八百里瓯江，有容乃大，从涓涓细流到狂飙怒涛，奔向东海，汇入太平洋。
瓯江流域，山水形胜，钟灵毓秀，地灵人杰。
瓯越文化，历史悠久，积淀深厚，源远流长。
瓯兰文化，是瓯越文化百花园中的一朵奇葩。
瓯江是浙江省第二大江，它发源于丽水市庆元县、龙泉市交界的洞宫山锅帽尖西北麓，干流和支流经丽水市各个县市区和温州市的永嘉县、瓯海区、鹿城区、瑞安市、乐清市。
瓯江之名始于明代，晋代称永宁江，又称永嘉江，唐代称温江。
瓯江干流长388公里，流域面积18027.88平方公里，其中丽水境内长316公里，流域面积12985.47平方公里。干流上游为小梅溪，会青溪后称龙泉溪，至丽水市大港头纳松阴溪后称大溪，至青田县湖边纳小溪后称瓯江，进永嘉县纳楠溪过灵昆岛于岐头注入东海。
瓯江在丽水境内支流有：小溪，源于庆元县大毛峰，流经景宁县至青田县湖边与大溪会合。松阴溪，源于遂昌县垵口乡贵义岭黄峰洞山麓，流经松阳县至丽水市大港头与龙泉溪会合。好溪，源于磐安县大磐山西仰曹尖，流经缙云县至丽水市古城村注入大溪。宣平溪，从武义县流入丽水市，至港口与大溪会合。小安溪，发源于武义县，流经丽水市敏河注入大溪。另外还有八都溪、浮云溪、船寮港。
瓯江在温州境内的支流有：菇溪，源于青田县峰山的插旗脑，于桥头、朱涂入瓯江。西溪，又名荆溪，源于永嘉县下嵊乡外宕村西，至韩埠南洋湾流入瓯江。戍浦港，又名上戍港，源于瓯海、瑞安、青田交界的奇云山，至外埠入瓯江。楠溪江，瓯江下游最大的支流，源于缙云县大垟山主峰西侧。象浦，又名乌牛溪，源于乐清中雁荡山西麓的十八袭。
括苍逶迤，瓯江蜿蜒。
括苍山脉的崇山峻岭、层峦迭嶂，以其宽厚的胸襟，有力的臂膀，从战国时期的刀矛杀伐到近代的枪林弹雨，一直荫护着瓯越大地的子民；而默默流淌了几千年甚至更长时间的八百里瓯江，哪怕是天崩地裂、沧海桑田，宁可改道也决不回头，或奔腾挪跃，或宁静恬淡，滋润着两岸民众的生活。
星转斗移，世纪更迭。瓯江，从远古流淌到了今天——在她那亘古不变的跫音里，依稀回响起历代瓯越子民与天地抗争的呐喊声；在她那永不知疲倦的身影里，附丽了几个世纪瓯越子民太多的汗水、泪水和血水……
承载着耻辱与光荣，澎湃着热血和激情，八百里瓯江蕴育了瓯越大地瑰丽的文化艺术：庆元香菇文化、龙泉剑瓷文化、景宁畲乡文化、遂昌好川文化、松阳农耕文化、缙云黄帝文化、青田石雕、华侨文化、永嘉学派、温州模式……
庆元——百山之祖，香菇之源。
这里有一个神密而令人向往的地方。这里发现过华南虎踪迹，虎啸百山，声闻华东；这里有被称作活化石的世界濒危植物百山祖冷杉；这里是瓯江、闽江、福安江的源头，这就是国家级自然保护区，被誉为三江之源、百山之祖的百山祖。
这里还是自然生态廊桥博物馆。据光绪版《庆元县志》记载，其时全县有宋、元以来修建的各式廊桥230多座。如今仍完好地保留着50多座风格各异的古廊桥。它们飞檐翘角、雕梁画栋，或如蛟龙腾空，或如睡狮静卧。在清溪碧波、黛山如凝的背景里，默默细数着千余年时光漫漶。
这里是人工种植香菇的发源地，人们虔诚地敬奉吴三公为菇神。他在山上劳作中，神奇地发明了砍花、惊蕈种菇法，传之于世。吴三公的故事家喻户晓，像那一朵朵香菇一样，生生不息，令人颊齿流芳。
龙泉——青瓷之都、宝剑之邦。
龙泉剑始于春秋战国时代，青瓷始于五代，长于北宋，盛于南宋。
剑影瓷光，投射在稽圣塔下瓯江的清波里，千年后的今天，仍然熠熠生辉。
境内群峰竞秀，襟带众流。龙泉山（风阳山）黄茅尖，为江浙第一高峰。年平均气温12度，高原湖泊、高山草甸、云海雾松等高原自然景观，使龙泉山成为中国南方绝无仅有的既有原始森林，又有高原气候和环境的旅游度假胜地。
云和——童话家园，诗意云和。
这里是中国木制玩具之乡。木制玩具蜚声海内外，畅销世界130多个国家和地区，占全国同类产品的近50％、浙江省的70%，是目前国内规模最大、品种最多的木制玩具生产、出口基地。
这里有浙江省第二大人工湖——云和湖。青山绿水蓝天，山水天共一色，令人心驰神往。
景宁畲族自治县——全国惟一的畲族自治县。
畲族祭祖、畲民对歌、畲族嫁女、畲族服饰表演、畲族体育活动等畲乡风情民俗独具风采，令人流连忘返
大均漂流、大际古刹、炉西峡风光等自然与人文景观，使人心旷神怡。
遂昌——浙南林海，遍地金银。
全县森林覆盖率81.9%，是浙江省四大林区之一；竹碳产业占据全国半壁江山。
明代著名文学家﹑戏剧家汤显祖曾在这里任知县5年，完成了名著《牡丹亭》。
好川文化遗址被列为全国考古重大新发现，成为继河姆渡文化、良渚文化以后的又一支重要的史前文化。
松阳——千年古县，田园松阳。
松阳是丽水和温州地区最早建制的县，是省级历史文化名城，名胜古迹星罗棋布。
松古平原坦荡如砥，壤接膏腴，素有“处州粮仓”的美誉，千百年来，人勤春早，耕读传家，使浙南桃花园的松阳成了农耕文化的大观园。
莲都——山路雨添花，花动一城春色。
千百年的历史积淀，使得莲都的自然景观和人文景观交相辉映——大水门的古城门遗址、南明山的摩崖石刻、通济堰千年清流、瓯江帆影渔灯、西溪的古民居群落、东西岩的畲族风情风貌。
秀丽的山水引得无数文人墨客流连忘返——唐代王维、刘禹锡，宋代秦观、陆游，明代刘基、汤显祖，清代袁枚等名家都有咏叹莲都山水风光的佳作和真迹留存于世
缙云——仙都鼎湖峰，黄帝升天处。
仙都，古称缙云山。相传是黄帝升天之地，仙人荟萃之都。黄帝祠宇是中国南方朝拜轩辕黄帝的中心，已与陕西黄陵形成“北陵南祠”格局。
仙都景区峰岩奇绝、山水神秀，田园风光与人文史迹水乳交融。九曲练溪，十里画廊，已成为浙江西南旅游热点和影视天然摄影棚。
青田——石雕故里，华侨之乡。
很早以前，青田就有女娲补天遗石下凡变成石雕石的传说。青田石雕从国内到海外，从单一工艺到艺术精品，似瓯江长流水，承载着一代代艺人们的智慧光芒。
青田是著名侨乡。青田人侨居国外已有３００多年历史，有20万华侨分布在世界７０多个国家。独具特色的华侨文化为这座历史文化名城增添了绚丽缤纷的色彩。
青田是明朝开国元勋刘基的故乡，“上有诸葛孔明，下有刘基伯温”，刘基是瓯越人民的骄傲。
永嘉——楠溪形胜，山水永嘉。
永嘉历史悠久。隋文帝开皇九年(589)废永嘉郡置处州，改永宁县为永嘉县，县沿郡名。永嘉作为县名自此始，永嘉二字，是水长而美的意思。
国家重点风景名胜区楠溪江位于浙江省南部的永嘉县境内，以水秀、岩奇、瀑多、村古、滩林美而名闻遐迩，是我国国家级风景区当中唯一以田园山水风光见长的景区。
鹿城——温州模式的发轫地。
800年前，永嘉学派代表叶适提出的农商并举，义利并重的观点，与儒家的重农轻商，重义轻利的观点直接对立，长期影响着温州人的思想和行动。
特定的地理环境加上特定的历史传统，形成了温州人敢为天下先的精神禀性。他们在市场经济中探索出的股份合作制经济，因之具有产权明晰、利益直接、风险共担、机制灵活的特征和适应温州生产力水平，使温州社会经济获得了极大的发展，这就是举世闻名的温州模式。
温州模式让温州的民营经济发展走在了全国前列。
乐清——雁荡山水，寰中绝胜。
雁荡山史称东海第一山，有寰中绝胜之誉，奇峰怪石，飞瀑流泉，充满天然韵味，1982年被列为全国首批重点风景名胜区之一。
北宋科学家沈括、明代旅游家徐霞客、清代诗人袁枚、近代康有为、孙科、蔡元培、现代郭沫若、邓拓等文化名人都对雁荡山咏叹不已。
自古以来，瓯江干、支流就成了丽水、温州与外界沟通的大动脉。特别是地处莽莽山林的丽水，瓯江及其支流的水运，更是弥足珍贵。
据1993年版《丽水地区志》记载：宋元祐七年（1092）七至十二月，龙泉县疏浚龙泉溪80余滩，处州各县相继仿效，水路交通得到改善。清康熙二年（1663），缙云知县主持疏通好溪东港水路，造船10艘，以利舟楫。至1949年，航道长1030公里，其中可通木帆船561公里，大溪上溯龙泉县小梅、八都；小溪抵景宁毛垟；松阴溪达遂昌县金岸。
正是有了瓯江及其支流，青瓷、宝剑、香菇、药材、黑陶、晒红烟等丽水手工艺品和山川物产，打包上船，顺水东下聚至温州港，再转运至全国各地以及国外。而外界的信息抑或文化，也正是顺着瓯江源源不断地拂进或者渗透丛林深处的丽水。
瓯江，是丽水和温州人的母亲河。因了瓯江，丽水、温州的文化一脉相承。而瓯兰，更是这一文化最明显的凸现。
青山迢迢，绿水幽幽，禀天地之气，吸雨露而滋生，幽郁清香，回报于天地，以奉其爱。瓯江流域得天独厚的山川自然环境和文化积淀深厚的人文环境，蕴育出了独具魅力的兰花——瓯兰。
瓯兰，是指瓯江流域的兰花，由于其所处的环境，包括气候因素、生长特性、出花时间、
欣赏习惯、评价标准不同，特别是溶进了地域文化、民族风情后，而形成自成一体对本地兰花区别于其他地方的特指兰文化概念。
瓯江流域地势广袤，地形以中低山为主，间有丘陵和小面积河谷平原。最高的龙泉市凤阳山黄茅尖海拔1929米，为浙江省第一高峰。瓯江流域地处亚热带季风气候，森林覆盖率达60%以上，无霜期长，四季分明，气候温暖湿润，年平均温度在17度左右，雨量充沛，降雨集中在春夏两季，以春雨、梅雨和台风雨为主。
从瓯江源头的龙泉，到下游入海处的乐清，从巍巍高山，到江河湖叉，从位赫权重的高官的院落到普通市民的阳台，都有瓯兰的芳踪倩影。
瓯江流域的兰花大致包括以下品种：春兰、夏兰、秋兰、寒兰、风兰、石斛兰、建兰等。
在瓯江流域，春兰、蕙兰、寒兰、台兰、建兰、多花兰多有分布；兔耳兰、落叶兰、线叶春兰也有少量分布。其水平分布与地势基本吻合，海拔高度决定着兰花的种类和数量的分布。春兰、蕙兰、台兰等耐寒种适应性强，春兰最高可分布至1500米左右。寒兰较耐寒，分布在1000米以上。建兰不耐寒，只分布在500米以下。
据调查显示，坡度、光照与湿度、土壤、植被等环境因子，也影响着兰花种类和数量的分布。
坡向改变光照，兰花在光照最好与最差的南、北坡分布并不多，尤其是北坡几乎少有生长，而光照中等的西、东、西南坡分布最多。
兰花属于喜荫植物，但仍需一定的光照强度。兰花对空气的湿度要求较高。它需生长在有上木遮荫的林下。
兰花的生长分布与土壤有密切的关系。兰花为为肉质根系，怕积水，一般只生长在土质疏松、有机含量高的土壤中。
兰花分布与灌木树种有一定的关系，凡是酸性植物如杜鹃、杂竹等多的地方，兰花分布数量较多的可能性就大。
瓯江流域的野生兰花资源相当丰富，而作为国家级生态示范区的丽水市，树木葳蕤，植被茂盛，更是江浙一带兰市的后花园。
丽水属亚热带季风气候，气候温和，雨量充沛，四季分明，年平均气温18.1度，又山林幅员辽阔很适合兰花生长。野生兰花资源中春兰、蕙兰、秋兰、寒兰分布面广，储量丰富，品质好。尤其是所产寒兰，其品质在国内其他地区寒兰之上。早在20世纪30年代，日本小源荣次郎所著的《兰华谱》就记载了浙江唯有瓯江流域产寒兰。浙江兰蕙名闻天下，其中杭寒兰1978年出口日本，由于叶姿美，花的色彩艳丽、幽香清雅、花姿绰约、形意各异引起日本兰界轰动。其实，杭寒兰的原产地就是丽水。早在1963年，杭州花圃就从丽水引进，批量种植。金华兰溪市获得了中国兰花之乡的称号，但是兰溪市的兰花资源却主要来自丽水。
说起瓯江流域的兰花，首先要说到龙泉。
龙泉地处浙江西南，西邻福建，南接庆元，北连遂昌、松阳，东与云和、景宁接壤，地貌属山区，武夷山系两支山脉从西南部入境，西北为仙霞山岭组成部分，经闽浙赣交界的枫岭、龙遂交界的九龙山直向东北展开，东南为从福建东北延伸过来的洞宫山山脉，主峰为黄茅尖。境内山峦起伏，沟谷纵横，有海拔千米以上的高峰730余座，号称“浙江屋脊”。大小河流如网遍布龙泉，坡陡流急，水流暴涨暴落，属山溪性河流。依据全国气候带的纬向分布，龙泉市属中亚热带湿润季风气候区，气候温暖，雨量充沛，热量丰富，垂直差异明显，形成近海内陆气候特点，年平均气温17.6度，年平均无霜期263天，由于地形复杂，海拔高低差异显著，从沿溪垟畈到千米高山，气候呈立体分布。
古时候的龙泉，位于瓯江源头，高山林立，古木参天，兰草遍野。
钟灵毓秀，地灵人杰。青山绿水赋予了龙泉人勤劳、勇敢、朴实而又灵巧、飘逸的性情。宝剑、青瓷便是心灵手巧、神思飞扬的龙泉人智慧的结晶。龙泉剑始于春秋战国时代，青瓷始于五代，长于北宋，盛于南宋。史料记载，当年瓯江两岸，瓷窑林立，烟火相望，江中运瓷船舶往来如织。而兰花，这大自然中最普通、最平凡而又最美丽的花卉，很自然就得到了龙泉人的喜爱——1994年龙泉市人大通过决议，将兰花命名为市兰。
在龙泉，有关瓯兰的故事，可追溯至春秋战国时期。
相传春秋末期，炼剑名手欧冶子奉越国国君允常之命，为楚王炼剑，为此他云游江南各省，遍访名山大川，经过江西、福建转入浙江省龙泉山区。他在秦溪山脚发现了七口井，这井泉水甘寒清冽，附近又无鸡啼犬吠，宜于铸剑，遂定居下来，取秦溪山中铁矿石，开始铸剑。
时光荏苒，历经冬天的寂寞和春天的烦恼，欧冶子始终无法铸成宝剑——他铸出的剑形似刚利锋锐，但一击即折。眼见上谕期限即至，欧冶子心中的烦乱有如这个季节疯长的野草。
一日，欧冶子信步走入秦溪山中，藉满目的绿意排遣心中的烦闷。忽然，一股幽香拂入欧冶子鼻孔。幽香袭人，倏忽沁入心脾骨髓，令人心旷神怡。
欧冶子循香觅踪。最后，一丛碧叶盈盈、绽蕊吐芳的兰花出现在他眼前，其叶形细削如剑，其花蕾丰腴饱满，微风过处，兰叶曳动，婀娜多姿……
欧冶子久久地凝视着眼前的兰花，仿佛入定一般，脑里却如电击雷闪——灵感就在这时光临了。
不久，欧冶子就成功地铸出了宝剑。据《越绝书》载：“……楚王命风胡子之吴，见欧冶子及干将，使之作铁剑”。欧冶子于是“凿茨山，泄其溪，取铁英作铁剑三枚，一曰龙渊，二曰泰阿，三曰工布”。“楚王见此三剑之精神大悦，问曰：‘何为龙渊、泰阿、工布？’，风胡子曰：‘欲知龙渊，观其状如登高山，临深渊；欲知泰阿，观其剑，巍巍翼翼，如流水；欲知工布，剑从文起，至脊而上，如珠石可衽。’”
至今，龙泉宝剑因具有坚韧锋利、刚柔并寓、寒光逼人、文饰优美这些独树一帜的传统特色，而使其在国内剑业中一枝独秀。
这个传说引人入胜，它将兰花与浸润了几千年古老文化的龙泉宝剑联系在一起，令人遐思翩翩。据传，欧冶子铸出刚柔相济的一代名剑后，感念兰花的启迪，便将那丛兰花移植于屋后，日日悉心照看，那兰花越长越繁茂，年年如期开花，引得左邻右舍争相观赏，以后欧冶子将其逐一分与亲朋好友种植。至今龙泉坊间仍保留有这样的习惯，你如果掏钱去买兰花，很可能买不到，假如你是个爱惜兰之人，不管是陌生的还是熟悉的，只要你开口，一般都能满意地讨会回几株兰草。
欧冶子铸剑成功，使得越国朝野上下一片欢欣，而欧冶子铸剑成功的秘密，却使一个人对兰花产生了极大的兴趣。
这个人就是越王允常的儿子勾践。《越绝书》云：“勾践种兰渚山”。兰渚山位于绍兴市。据史籍记载，春秋战国时，绍兴是越国都城，越王勾践被吴王夫差打败后，退居绍兴会稽山，卧薪尝胆，励精图治，终于一举灭吴。在勾践韬光养晦时，曾在兰渚山种植兰草。许多人认为，勾践种兰，是为了迷惑夫差，营造颓靡的假象。其实不然，从《越绝书》的记载和留传于龙泉的传说来看，我们完全可以这样推断：早在勾践未即位前，即其父允常在位时，勾践就已经迷上了兰花，他不惜动用太子的权利，从龙泉千里迢迢引得让当年欧冶子醍醐灌顶的兰花，开始种植。在其卧薪尝胆期间，兰花就成了他消弭紧张、排遣孤寂的精神寄托。
越灭吴后，种兰养兰就在绍兴一带流传开来。而勾践，也就成了江浙一带种兰养兰的第一人。
兰花养植起源于何时，说法不一，公元前就有记载。孔子（公元前551—前479）自卫（今河南北部）返鲁，隐谷之中见香兰独茂，喟然叹曰：“夫兰当为王者香草，今之独茂与群草为伍”；《孔子家谱》载：孔子曾云，芝兰生于深林，不以无人而不芳；君子修道立德，不为困穷而改节。
似乎是自孔子之后，兰花就与文人墨客结下了不解之缘。屈原（约前340—约前278）在《离骚》中讲：“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。”书圣王羲之（303—361）在会稽的山阴修建了兰亭。朱熹（1130—1200）诗云：“今花得古名，旖旎香更好”。
而古时的瓯江流域，偏隅东南，山高水长，地广人稀，山林植被大都处于原始或半原始状态，兰花更是俯拾即是，文人骚客的诗文中，自然就有兰花的芳香氤氲了。
张玉娘，字石琼，号一贞居士，松阳人。出身仕宦世家。自幼聪慧异常，工女红，好读书，父母授以《孝经》、《女训》，过目成诵，富有文才，尤擅诗词，时人以汉班昭比之。及笄，由父母作主，与北宋状元沈晦七世孙、中表沈佺订婚约。后沈氏家道中落，张父悔婚，然玉娘矢誓终身与沈佺相爱。咸淳七年（1271），沈佺随父游京师赴试，中榜眼，不幸染病不起，玉娘语佺，曰：“妾不偶于君，愿死以同穴也！”佺病卒。玉娘哀惋不止，终日忧郁不乐，竟至“帐底暗流清血”。父母欲另择佳婿，玉娘闻言悲苦。景炎二年（1277）元宵夜，玉娘梦见沈驾车相迎，醒后悲痛欲绝，叹曰：“郎舍我乎？”遂病，半月未逾，不食而殒。得沈家应允，与沈合葬于官塘门外枫林地。元中叶，遗稿《兰雪集》一卷传入京师，学士虞伯生读其诗，不禁赞叹：“可与风、雅、颂并称。岂妇人女子所能及耶！”。清顺治间，戏曲家孟称舜将其事迹写成传奇《张玉娘闺房三清鹦鹉墓贞文记》。并赋诗《一贞居士》：“千年恨骨葬秋山，一片枫林叶染丹。岂是霜花夜凝紫，相思血泪成斑斑。一贞贞洁心如玉，幽居长向兰房哭。彩丝绣花沈郎名，生不相从死相逐……”
张玉娘在短暂的一生中创作诗117首，词16阕。其诗词清丽上口，尤其是其词每阕皆佳，后人把它收集在专著《兰雪集》里。兰即兰花，天下第一香。雪即白雪，洁白无瑕。历代文人墨客因其诗词写得好，称她是宋代四大女词人之一。她的诗作《山之高》三章，当时盛传于京师：“疏雨动轻寒。金鸭无心爇麝兰。深院深深人不到，凭阑。尽日花枝独自看。 消睡报双鬟。茗鼎香分小凤团。雪浪不须除酒病，珊珊。愁绕春丛泪未干。”
“一贞贞洁心如玉，幽居长向兰房哭。”千百年来，张玉娘的故事在松阳一带流传不息。有人将其称为松阳版梁祝传奇。今天我们来读《兰雪集》，可谓是字字句句愁肠百转千萦。出身仕宦，侯门似海深，玉娘的一腔愁情怅绪更与谁说？“兰径香蕉幽佩，竹风凉度疏帘。情归锦瑟弦断，绣倦金针倒拈”。张家大院里的花花草草，便成了玉娘思郎愁绪载体。而在深寒锁春的雨天，这愁情更是剪不断、理还乱，“闺中女儿兰蕙性，寒冰清彻秋霜莹。感君恩重不胜情，容光自抱悲明镜”。那雕刻在厢房门扇、牙床上的兰花，仿佛是一张巨大无朋的琴弦，无时不刻地拨动着少女的哀伤，“三月江南绿正肥，阴阴深院燕初归。乱街飞絮营新垒，闲逐花香避绣纬。却笑秋风红缕在，独怜旧事玉京非。兰闰终日流清泪，愧尔双飞拂落晖。”
汤显祖，字义仍，号若士，又号海若、清运道人。明代杰出的剧作家、文学家，在中国和世界文学史上都有着重要地位，被誉为“东方的莎士比亚”。
汤氏祖籍临川县云山乡，后迁居家山（今临川区）。汤显祖从小聪明好学，二十一岁时中举。由于不肯依附权贵，虽博学多才、“名布天壤”，到三十四岁才中进士。后历任太常博士、詹事房主簿、礼部祠祭司主事。明朝万历十九年（1591）他目睹当时官僚腐败愤而上《论辅臣科臣疏》，弹劾大学士申时行并抨击朝政，触怒了皇帝而被贬为徐闻典史，后调任浙江遂昌县知县，一任五年，政绩斐然。
汤显祖于1592年3月到达遂昌。当时的遂昌（又名平昌），属处州府，境内山脉连绵，贫瘠偏辟小县，“县无城”，“虎入民舍”。汤显祖深入了解风俗，勤政倡廉，体察民情，他兴教办学、劝农耕作、灭虎除霸、纵囚观灯；同时，在这里他开始了潜心著述，写下了大量诗文，创作了辉煌著作《牡丹亭》。汤显祖在遂昌五年，深受百姓爱戴。直待汤显祖回江西五年后，遂昌专为汤显祖修建了生词“遗爱祠”，派人到江西临川画来汤公的像，春秋二祭。
汤显祖首先是一个文人，然后才是个官员。作为一个官员，其政绩只泽被一个小县。作为文人的汤显祖，其作品《牡丹厅》却在一代又一代中国人心中驻留。汤显祖在遂昌的时间只有5年，但是毋庸置疑，这短短的5年，是汤显祖一生中最重要的5年——其一是作为传统的文人，他的“齐家、治国、平天下”政治抱负得以小小的（只在遂昌）、短暂的（5年）实现，其二是在这青山环抱、绿水逶迤、民风淳朴的小城里，写就了传世之作。
诗言志，景寓情。体味这一时期汤显祖的心情，可以去翻阅他在这时期写的诗文。而最能折射其心境的，当是他的咏兰诗了。让我们一起回溯时光，抵达412年前的遂昌——
相逢露草谁知美，独宿幽兰殊自芳。
——《玉云生过平昌·徐生画扇为别》
岭借游兰馥，池纡采碧温。
——《平昌尊经阁成，率诸生恭读御箴，下宴相圃，欣言十八韵》
桑榆如薄照，兰菊待分荫。
——《奉寄李苍门谏议并呈省院诸公二十韵》
生看更借芝兰色，天影空青许看来。
——《丽阳十忆·空室》
独坐野堂春寂寂，幽香寒雨正东梅。
——《东梅岭·平昌》
兰花在不仅在文人墨客的诗文中芳香袅袅，还在匠工艺人的建筑、工艺品、服饰中倩影流连。
我们在龙泉青瓷、宝剑、青田石雕、畲民服饰及各地的古家俱、建筑上发现大量形态各异兰花图案。这说明，兰花，作为一种文化的载体，与人们的生活、工作息息相关。
位于松阳县望松乡的黄家大院，始建于清同治年间，以其恢弘的规模、精湛的木雕艺术堪称中国古建筑一绝，人称南方大观园。其中后院就建有一栋“梅兰轩”。黄家大院里雕梁画栋上的兰花，可以说是瓯兰与建筑的典范之作。
“应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。春色满园关不住，一枝红杏出墙来。”南宋龙泉诗人叶绍翁的这一首千古绝唱，曾感染了多少代人。后人对诗中的满园春色颇多争论，杏为梅中一类，花开于农历腊月，即1至2月初，而此时的龙泉，叶绍翁所到的又是山上，正是春寒料峭、山色落寞、百花寂寥之时，满园春色何指，诗人狡黠地未点破，留给世人诸多想象。
沿着诗人叶绍翁给我们营造的诗意空间，我们不妨一起想象这样一个场景——叶绍翁山间访友不遇，意兴阑珊而归，他怅然走到山脚时，眼睛突然一亮：只见山溪旁，一位布衣少女，香腮凝脂，乌发如黛，正手拈一支盛开的兰花，以溪水作镜，束发梳髻，思春的少女情怀犹如斜插发髻的兰花，在大诗人的眼里，怒放且悠远绵长……
从欧冶子铸剑的传说到叶绍翁、张玉娘、汤显祖的诗文记载，瓯江流域的兰花种植，源远流长。
兰花，高雅、美丽、珍贵、神奇、质朴、纯真、坚韧、无私；兰花，叶姿优美，幽香宜人，花形美妙，色彩丰富。从春秋战国至元明清，兰花从山野走出，融入了寻常百姓家，四时八节、红白喜事、官场仕途、邻里街坊，无不留下兰花的馨香。
是的，在一株兰花面前，不论达官显贵，还是布衣平民，都是平等的。在瓯江流域，特别是上游流域，从集镇到乡村，窗前院落，一盆盆兰花默默地透绿吐芳，其淳朴、淡泊而又芳香悠远的秉性，正对应或折射了丽水人的性格。
兰花从莽莽山林中走出来，直至与人和谐相处，经历了一个漫长的时间。有人做过详细地考证，春秋战国至五代吴越，是兰花的选优种植时期，兰花从野生开始进入人工种植，主要从花型大小、颜色、香气诸方面选择优良种株或花朵，供人们玩乐、观赏。唐代时，兰花种植观赏达到了鼎盛时期，我们可以可以从唐诗中品味出兰花姹紫嫣红、美不胜收的繁荣景象。宋元明清及中华民国时期，是兰花选种买卖时期，兰花，从单纯的观赏消闲进入商品市场，由于商品价值的体现，兰花品种选育、交易空前活跃。
有资料记载，19世纪末到20世纪初开始，龙泉八都源底有一人家，祖宗曾在一富户家作帐房先生。富户经营青瓷生意，帐房先生经常乘帆船顺瓯江而下到温州，并通过温州海运到过苏州、扬州等地。此间，帐房先生受到江浙一带兰文化的耳濡目染，对素心兰产生了浓厚的兴趣，遂从农户那里购得几株当地的下山素心春兰，细心培育，苗越长越多，至20世纪30年代，被日本人小源荣次郎带至日本，称为“龙泉素”。直至今日，帐房先生家种植的“龙泉素”已传至第四代子孙。
也是在19世纪末到20世纪初，处于瓯江下游的温州，兰事兴盛。
温州古为扬州荒服之地，夏称瓯，商称沤。春秋属越。秦统一六国后，征服瓯越和闽越，置闽中郡，汉惠帝三年（前192年）邹摇因佐汉灭秦有功，被封为东海王，建都东瓯，世俗称为东瓯王。汉昭帝始元二年（前85年），在东瓯故地置回浦县，辖今温、台二市及丽水市大部和福建东北沿海。晋明帝太宁元年（323年），置永嘉郡，辖永宁、安固、横阳、松阳4县。自晋以后，直至1963年恢复丽水专区，事易时移，朝代更迭，瓯江流域的丽水（处州）和温州时合时分。自古温处同饮瓯江水，温州更是广袤的丽水地区向海内外流通的中转地，凭借滔滔瓯江，温处两地的山海文化不断地碰撞、交流和互融。
温州自明清被辟为沿海通商口岸后，逐渐成为成为浙南闽北人流、物流的中心，商贾云集，经济得到了空前的发展，随着南来北往沟通交流的日深，文化、生活、商贸、价值等观念的去向，也开始呈现多元化的发展。兰花，这一千百年来默默不起眼的山间小草花卉，此时被赋予了文化和商品的双重属性。至民国时期，温州几乎到了家家户户都养兰花的程度。兰花，成为这一时期温州达官贵族、商界名流、平民百姓日常提及并钟情的玩物。此时的兰市，品种齐全，交易频繁。人头攒动，交易声甚嚣尘上。特别是品牌兰花——温州素、雁荡素的出现，成为这一时期瓯江流域经济繁荣的一面镜子。
温州素作为极具温州地方特色和品牌的蕙兰，出现在民国时期。花三瓣长大，为柳叶形水仙式之淡黄花，平肩，白黄色的大卷舌把黄彩都分散了，在阳光的照射下，出现象钻石般的光辉。花茎是淡绿色的，叶宽、质厚、叶脉明显、性质坚韧，被称作“温州素”，一度左右了日、韩兰界长时间对兰花的欣赏习惯。
雁荡素是温州建兰铭品。叶片深绿，叶脉三条，中脉稍凹，纤巧秀美，花为纯黄色，后期为黄白色，花朵素净婉约，花瓣细致薄似黄绒。清末时，乐清市龙西乡贵坑村一位谢姓老人，长期上雁荡山采草药为人治病。有年秋天他登上海拔约800米的观音岩采草药时，闻到一股香味，细心一找，原来是兰花，便将它挖起带回家种了五盆，年年开花，香气浓而宜人。由于兰花开的是黄花，他便称之为“黄花香兰”。地方上的人看到他采到香兰，也纷纷上山找寻兰花，采回来作为点缀居室的饰品。逐渐地，就传到乐成镇、虹桥镇等地的养兰爱好者手中，他们看到其花色纯黄，无杂色，便叫它素心兰，后来因其产于雁荡山，便称雁荡素。
在茹毛饮血的远古时代，兰花香在深山无人识。随着人类文明的进步，社会的发展，兰花与人类结缘，并逐步走入人们的生活中。
纵观百年来瓯江流域的兰事，我们可以清晰地看到，兰花，这一大自然馈赠给人类的小精灵，与瓯江流域的两岸的瓯越子民一道，历经了世事变幻的坎坷曲折。
19世纪30年代开始，中国与日本兰事交流日益密切，江浙一带的兰花种类及品质令日本人赞赏不已。抗战爆发后，日本的商人开始觊觎国内特别是江浙一带的兰花市场。处于瓯江口的滨海城市温州首当其冲。众所周知，温州是瓯江流域兰花的集散地，抗战以前，兰市中日本人的身影就频仍地出现其中。抗战期间，温州三次沦陷（期间，日军还侵入青田、丽水、缙云、松阳、遂昌等地）。第三次沦陷时，日军还会同日本商人设立军事物资交换所、中华轮船公所出张所、储备物资交换所、昭和通商株式会社温州出张所、浙瓯贸易公司等，大肆掠夺物资。温州兰市也未能幸免。当时的瓯江流域的春兰，作为江浙一带的传统兰花品种，被日本商人大量掠夺，带到日本，使得大量的品种如今绝迹失传。
改革开放后，瓯江流域的兰花迎来了她的新时空。
但是，正如瓯江流域的瓯越之子们在市场经济大潮初始时遭遇暗流一样，兰花，在迎来她的春汛时，也遭遇了泥沙俱下的境况。
20世纪70—80年代，同许多走村串户收购盆、碗、家具和银圆的掮客一样，许多人疯狂地涌至兰花出产地，大量收购兰花。那情景犹如掘地三尺有宝贝。遂昌、松阳、龙泉等地都有兰贩子的身影，他们发动当地农户上山挖兰收兰。龙泉昴山山麓下有一农户就是以大量收购、整船整船贩运兰花而致富。与此同时，大面积的乱砍滥伐、大范围的开垦，也使得兰花的自然资源遭到严重的毁坏。
20世纪90年代以来，随着改革开放的深入和市场秩序的建立和完善，随着农村经济持续稳定发展，煤气燃具在农村的普及，瓯江两岸的封山育林，瓯江流域的兰花终于步入了百花齐放、百家争鸣的春天。
我们欣喜地看到，从上游的龙泉到中游的丽水，到下游的温州，千家万户建立起了大大小小的家庭兰圃，各级兰花协会纷纷成立。在丽水，据不完全统计，拥有2000多人的专业养兰队伍。2005年3月12日《处州晚报》报道，一盆产自丽水缙云县大洋镇山中的兰花，被人开价120万元，但卖主仍不肯卖。这盆兰花是正根梅瓣、外三瓣协调、中宫浑圆，收根结圆，尤其难得的是花朵精神非常挺拔，是春兰中不可多得的极品，与史上流传下来的“四大天王”等名品在档次上不相上下。
在温州，兰花还向产业化、规模化发展，蓝光生物中心的兰花生产基地占地300多亩，全部采用热镀锌钢结构温室大棚；又一绿花圃连栋钢架兰棚气势恢弘，春蕙寒兰层层密密，其规模之大、数量之多，在浙江乃至全国都是屈指可数的。
兰花，这一瓯江流域的山间奇葩，附丽了浓厚的瓯越文化气息，形成了独特的文化特征，随着瓯江两岸社会经济的发展，将越来越芳香馥郁。
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