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观世音百八名号与亲见观音、富贵、聪慧、得妙相、妙音之功德

(2019-01-10 11:37:35)
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观世音百八名号

分类: 本尊海会
观世音百八名号与亲见观音、富贵、聪慧、得妙相、妙音之功德

谈到观世音菩萨,在中国可谓家喻户晓,从无信仰者到佛教徒,都知道她的名号。

这无不是菩萨的悲心愿力之摄受,也是中土众生累世善缘之所熏化。

自古以来,人们遇到急苦、危难之时,至心念诵观音名号,皆是有求必应,受菩萨施与无畏,速脱苦厄。

由于中土的法缘,历代受持最多的观音法门,是观音圣号、大悲咒、心经、普门品、白衣大士神咒。因受持而蒙受菩萨加佑的事迹,俯拾皆是,多如繁星。

据《华严经·观自在菩萨章》所述,观世音菩萨修习大悲行门,遍度一切六道众生,她对善财童子说:

佛子应知我所得,一相一味解脱门,
名为诸佛大悲云,秘密智慧庄严藏。
我为精勤常救护,起诸弘誓摄众生,
怜愍一切如己身,常以普门随顺转。
我于无数众苦厄,常能救护诸群生,
心念礼敬若称名,一切应时皆解脱。

观世音菩萨的慈悲是无缘大慈,同体大悲。

惟贤长老曾对此开示:“无缘大慈,就是说你去慈悲这个人不要分对象,不要分男女、老幼、尊卑、贵贱,要平等对待,不要分别,不要执著,叫无缘。

他人的体就同我的体一样,也就是说他人的身体就是我的身体,他人的苦难就是我的苦难,他受苦就等于我受苦,他快乐等于我快乐,叫同体大悲。”

观世音菩萨证入一相一味的解脱门,安住于不生不灭之法身光明境界中,发起救度众生的慈悲大愿。

她的慈悲,超越了各种分别和条件,是一种最纯粹最无私的大爱,是无条件的爱。

菩萨对众生的慈悲,不会因为你是穷人、老人、地位卑贱,而对你有分别心疏远你。对于一切的众生,她都平等慈爱待之。

菩萨的慈悲,又体现在,对于一切众生的痛苦,可以视为如己身一般。

当你很难受的时候,观世音菩萨也会感受到这种痛苦,视为她自己的苦一般,由此而发心来度化于你。

观世音菩萨特别有灭苦之德,行般若波罗蜜多时,以般若之空慧来照见五蕴皆空,度一切苦厄。

也可以说,凡是有悲苦之地,皆有观世音菩萨之等流身度苦。

每个众生对苦的定义有主观的概念成分,穷人认为没钱是苦,富人认为躺在沙滩上很无聊也是苦;病人深受疾病折磨很苦,健康的人怕死也是苦……

众生无量诸苦,皆能通过念诵祈祷观音而消除,消除的力量来自观世音菩萨的三昧力。

若是深入修持,则是观照诸法空性而得自在,究竟脱于一切分段、变易生死等苦,是名观自在。

古今,有无数的观音感应事迹,今试举几例。

宋代王百娘,明州人。年少时丧父,嫁人没多久就守寡了。于是王百娘跟着她的舅舅舍人(掌管诏告或侍从的官员)陈安行,一起居住在官舍。

南宋高宗绍兴二年(公元1132年)夏天,王百娘忽然生病而变成聋哑,因此如果想要什么,就只能写在纸上。舅舅陈安行教她至心皈依观音大士,王百娘遵照其言早晚恭敬礼拜。

有一天,在小睡的时候,忽然见到观世音菩萨现身,指示她修行的快捷方式,教导她每日面向西方,顶礼阿弥陀佛,并且授以偈颂曰:

净土周沙界,云何独礼西。
但能回一念,触处是菩提。

又说:“你可普遍劝人持诵此偈颂。”

后来,不到一个月,聋哑二病突然痊愈。

舅舅陈安行说,这是因为她的念力精纯恳切,因此佛菩萨的感应就如同山谷的回响般应声而至。并将此事刻印记载下来,以广泛流传她感应的事迹。

王百娘虽患聋哑,以至诚礼拜观世音菩萨,得到菩萨现身说法加持,堪称奇迹。

倓虚法师的《影尘回忆录》中有载:

1939年,日本人在热河朝阳县清乡。先下通知令,凡“土匪”到处,民间须一律抵抗。如有容其食宿的,查明与匪同罪。

那时,我一个徒侄清净,他的小庙在朝阳县乡间。因骑驴去赶集,经过道士庙,天晚留宿,夜间“土匪”也到庙里去住宿吃饭,天未亮就走了。
  
第二天早晨日本军队赶到,晓得“土匪”在庙里食宿已去,遂不分青红皂白,把庙里道士及借宿僧人清净等,一并捆绑,牵至沙滩。

在临执行枪决之前,清净曾苦苦哀求,回寺拜师之后,再来就死,翻译官和日本人都不许;又恳求望空拜辞,才允许,因此行走落后。

枪毙时,先毙前4人,后毙清净,连发3枪未响,人亦未死。

因此日本人很惊疑!问他是不是有什么邪术?清净说:“我出家人什么邪术也没有,惟念观音菩萨求往生,速免人间痛苦。”

因为日本人多信佛,听清净说完之后,亦深信菩萨有感应,遂命释放,称他为“铁头罗汉”。回寺后,乡人皆称铁罗汉。

此人现尚在,年已60余,每天以诵《法华经》为常课。遇有事忙时,一定也要诵一遍《观世音菩萨普门品》,到处人都欢迎供养。

这就是《普门品》里所说:“若复有人,临当被害,称观世音菩萨名者,彼所执刀杖,寻段段坏,而得解脱”。

古今来杀人利器不同,今以枪毙,虽非如刀之段段坏,而连发三枪不响,亦等于段段坏,而能解脱灾难一则也。
  
又南齐的《冥祥记》载:
  
“晋代人潘道秀,自幼信佛法,常至心念观世音,夜梦中常见菩萨显像。

20余岁时,曾随军北征,后来战阵失利被俘,道秀逃跑,被抓回,卖为奴。

又乘机南逃,途中迷路,于荒山中忽然目睹菩萨金身,如同造像。

道秀虔诚礼拜,瞬间菩萨像消失。此时道秀心神安定,放步前行,遂出迷途,平安归家。从此信佛念观音,更加虔诚精进。”

这个案例中,非常值得分析的是,潘道秀自幼念诵观音圣号,梦中常见观世音菩萨显现。

这是一种显著的殊胜验相,得到了观世音菩萨的摄受加持,也可以说连接上了菩萨的清净法流。

所以这也启发我们,一个法门,精勤虔诚专一修持,是相应之捷道。

虽然与菩萨有少分相应,念诵圣号已经有力量,但是由于宿世业力的成熟,他随军北征时被俘,又被卖为奴。

从某种程度上说,修行者的命运,是功德力和业力的一场博弈。

莫说潘道秀,哪怕像大成就者宗喀巴大师,是亲见了文殊菩萨、十方诸佛等无数本尊的圣者,依然由于业力显现而患病、遭受魔难而有寿障,后与弟子闭关修法,乘法力方度过危厄。

潘道秀被卖为奴后,由于多年念诵观音圣号之功德力,菩萨迅猛之加持力,逃跑之时忽然在荒山中亲见观世音菩萨金身,平安回家。

他的故事非常有启发性,从小念观音的人,梦中屡屡见到观音相,再到遇难时见到虚空中现观音金色身,无不说明他修法已经相应。

而他的秘诀其实很简单,就是一门深入,精诚无间修持。从他的验相看,他将来死后,蒙观世音菩萨接引,往生极乐世界或普陀山净土的可能性极大。

古人修观音法,多是诵普门品,念诵圣号和大悲咒等,今天要介绍的是观世音菩萨的百八名号,又是一个殊胜的观音金法。

我以前曾经写过观世音百八名号的文章,详细介绍了其殊胜甚深之功德藏。此法也颇受诸位读者师兄的喜爱,希望我再写文章,并校对当初发布的梵音。

起初发布之后,由于百八名梵音对于很多不识梵音者,念诵起来存在很多障碍。

基于一个偶然的缘起,我拿到了藏译本的观世音菩萨百八名号经。其特色与国内宋译本不同的是,百八名是意译,而非音译,如果是音译,读之而不解其意,意译则可随文入观。

汉地的玄奘大师在翻译含有佛菩萨名号的咒语时,往往意译,如不空罥索神咒和十一面观音神咒的皈依部分。

藏译中的版本,经由著名的藏汉语文翻译家,拥有二十余年的佛经典籍翻译经验,修习藏传佛教的刘哲安老师所翻译,经藏传堪布校对认可,某佛学会出版。

寻找观世音菩萨百八名的意译本,一直是我的宿愿,因为我与观世音菩萨的宿世因缘,对菩萨有着亲切的感怀和坚固的信心。

且不说观世音菩萨曾梦中告知我未来,亦或以种种善巧方便垂降加持,我更希望的是,更多的人,进入观音法系,蒙受菩萨的加持而离苦得乐。

在普门品中,佛说念诵念诵观世音菩萨名号,等同念诵供养六十二亿恒河沙菩萨功德。以六十二亿恒沙菩萨比于观音。

而在观世音菩萨的百八名经中,佛的强调进了一步:念诵观世音菩萨的百八名,等同受持供养六十二亿恒河沙诸佛之功德。

将六十二亿恒沙诸佛,比于百八名,此中的密意和功德利益,不言而喻,是故普劝大家每日持诵。

在宋代时,中印度的天息灾大师翻译出《圣观自在菩萨一百八名经》,藏传亦有译本。

天息灾大师的译本所载,本师释迦牟尼佛在普陀山净土的观自在菩萨宫殿中,在帝释天和梵王等天龙护法的祈请下,宣说了观世音菩萨的百八名。

首先说普陀山净土,经中简略道出了普陀山净土的殊胜庄严,山峰众宝所成,具有摩尼宝等种种珍宝,又有种种香水、妙花、如意树等,妙色光明常普照。

“一时佛在补怛落迦山圣观自在菩萨宫。其山峰峙众宝所成。无垢清净阎浮檀金。摩尼宝王种种珍宝。妙色光明常普照曜复有如意天劫波树。恒时流出阿僧祇数。苏罗鼻香栴檀沉水。俱苏摩华柔软适意。妙色芬芳处处严饰。”

一世敦珠法王曾经到过普陀山净土,亲见了观世音菩萨。菩萨告诉他,如果世人念诵一亿遍的六字大明咒,专门回向往生普陀山净土,决定到此净土见到菩萨,闻法解脱。

藏传很多信佛的藏民,他们从小到大,一直念诵观音心咒,若是坚固地发愿,往生普陀山净土的可能性是极大的。

据阿秋喇嘛的观察可知,有些藏人,就是一辈子念诵六字大明咒而往生了彼清净刹土。

有人问,难道是去浙江舟山?

原始经典记载的普陀山,并非是在浙江,而是在印度,但这只是凡夫分别意识所见而已。如果你与观音法性相应,普陀山净土就在眼前,既在浙江,亦在印度。

可以肯定的是,普陀山净土、莲师的净土铜色吉祥山、香巴拉净土,都是在地球上。

只是这些净土,并非你想去就去,需要有相应的功德和愿力,相应了方能进入。

古印度的观音法、度母法成就者月官居士,就不舍肉身,直接进入普陀山净土。

印度的普陀山净土,历代为藏地、古印度人所朝拜,虽然地形险峻,然诸大师依然翻山越岭前往。

有的在山上亲见了观世音菩萨获得悉地。据说觉囊教主多罗那他曾拜访过印度的普陀山。

普陀山上的闻法圣众:

“复有无量百千万亿那由他数。天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗迦人非人等往诣佛所头面作礼。供养恭敬尊重赞叹。一心合掌寂然听法。

尔时世尊告梵王言。如来说法初中后善。其义深远其语巧妙。纯一无杂圆满清净梵行之相。随宜说法利益众生。是圣观自在菩萨一百八名。

若有闻者百千万亿无数劫中不堕恶趣。彼人若有五无间业尽得消除。世世生生得宿命智。”

若是听闻、受持观世音菩萨的百八名号,百千万亿无数劫不堕恶道,灭除五无间之业障。

今人造得最多的,如口业、邪淫业、杀业等,会令人生病,婚姻、事业不顺,如果消除了这些业障,会所求愿满。

密续中,谈到咒语经法的功德,往往是灭罪先行。你要求富,求愿,先把你的业障、罪业忏悔清净了,否则所求不遂。

世世生生得宿命通,是很多经咒的功德,若修得精进相应,不用来世,今生就得到宿命通,知道你生生世世的转世经过,知道来世去哪里。

一个人修法总是不相应,你一看就知道什么原因。或者这个人今生总是生病,与什么法有缘,寿命多少,有宿命通者也一看便知。

观世音菩萨百八名——

诺诺如来薄迦梵,所做能做皆已办
担责自利相随得,世间行为皆漏尽
正等教言解脱心,智慧究竟得解缚
为大龙象大神驹,心得自在于一切
获得殊胜究竟地,本慧资粮皆圆满
世间隐地皆踏遍,勤勉行于利他事
大悲相连本尊意,慈爱一切有情众
精进善行由慈生,善度无边之有情
从善逝中所出生,一切善逝之教言
三界唯一之对治,不具贪嗔痴三毒
完全断舍三垢染,三明觉皆达究竟
六种神通亦获得,尼枸卢树般汇聚
大善士之诸相好,三十二种悉俱全
八十余种随形好,本尊身中做庄严
身色犹如黄金般,大人身形纯净身
犹如木棉花童子,稍微泛红之颜色
头顶之上具顶髻,诸多顶髻所遮蔽
无量光佛住顶上,放射众多之光彩
一弓之长光炽燃,犹如金山名遍覆
威严等等极殊胜,东山之处升起之
太阳亦作为顶髻,摩尼炽燃如意宝
阴阳鬘为半身饰,通达一切之国土
行持十种波罗蜜,戒律不衰无破损
胸如狮子跃一般,身躯柔软具弧线
照见降临如众尊,犹如右旋之海螺
额头犹如褐月轮,额头之形广且大
眉不间断相连结,眼如摩尼宝炽燃
鼻之形状稍高挺,牙齿为唇所覆盖
舌能覆盖于三千,耳孔亦为极深邃
项颈亦如瓶之颈,两肩之处极饱满
手指等结亦修长,指甲柔软稍泛红
手指之间亦相连,双手双脚掌心处
皆以法轮做装饰,美如秋季莲花般
身色柔和体健壮,语如梵音般深邃
意具欢喜之心态,见而无厌喜光泽
莲花出生莲花色,一切莲花中出生
安住众莲花之中,手持妙善之莲花
手持盛净水小瓶,手持黑色地山皮
手持棍棒与念珠,以诸吉祥令清净
提前宣说正直说,降下丰沛甘露雨
犹如如意摩尼宝,能令一切有情喜
犹如如意宝树般,抚育一切有情众
是一切佛之化现,具有善逝之装束
持有善逝之舍利,每一毛孔之汗毛
亦为众生之主尊,行福德与行善行
无延缓与极坚决,具有闻名之精进
超越一切轮回处,正法佛嗣得授权
善转如意之法轮,具义绳索束烦恼
马头明王灭四魔,忿怒蓝颈除凶恶
度离水妖鲸鱼畏,天女度母所追随
忿怒尊如教敕行,具胜者则行如理
具大力势具念知,具大功德具慈心
具大智慧具吉祥,具清净戒具大义
明觉契印一切义,断除一切疑惑者
宣说一切正法者,一切世间之导师
妙容犹如满月般,下身珠宝所庄严
安住犹如黄金塔,光芒耀眼胜千日
行持梵行等等之,世间怙主恭顶礼

以上粗字体偈颂,就是观世音菩萨的百八名号,含义甚深甚为秘密,赞叹了观世音菩萨的身、语、意、功德、事业。

从菩萨的形相,到明觉之清净法身,慈悲利他誓言,甚至马头明王、青颈观音、绿度母等观音化身悉皆涵盖。

据《圣观自在菩萨一百八名经》所载,如果你每天念诵以上的百八名,会具有如下的殊胜功德利益:

“尔时佛告梵王及帝释言。若有受持读诵此圣观自在菩萨一百八名秘密明者。当知是人世世生生。恒得睹见圣观自在。

若恒受持得大富贵。获得聪明获得勇猛。获得端严获得妙声。获得辩才。获得恒知一切法义。入曼拏罗。凡有所祈一切真言悉地成就。

早晨课念永无病苦疥癞气疾。临命终时往生西方极乐世界。

尔时世尊告梵王。言若人受持六十二亿恒河沙数诸佛名号。复能尽形四事供养。是人所获果报多不。

梵王白言甚多世尊甚多善逝。佛言若人受持圣观自在菩萨一百八名。乃至须臾礼拜供养。二人果报正等无异。

梵王当知受持读诵圣观自在菩萨一百八名。获得如是无量无边福报之利。何况尽形受持读诵。所获功德世世生生不可穷尽。

尔时世尊说是语已。大梵天王及天帝释。天龙八部一切大众。闻佛所说信受奉行。”

简单概括:

1、若有闻者百千万亿无数劫中不堕恶趣。

2、彼人若有五无间业尽得消除。

3、世世生生得宿命智。

4、世世生生恒得睹见圣观自在。

精进念诵百八名,能够亲见观世音菩萨,这是亲见本尊。在显宗密宗,都有亲见佛菩萨,得到说法开示的公案。

如果你对观世音菩萨很有信心,与她很有缘,发愿今生亲见观世音菩萨,可以受持此百八名号。

若是亲见菩萨,赐予悉地或者教法,则世间一切所愿圆满,甚至证出世间悉地,证菩萨果位等等。

5、若恒受持得大富贵。

经常受持百八名,得大富贵。从名号就可以知道,多处有摩尼宝珠的关键词,这是富饶、满愿之缘起。

观音法系中,直接提到富饶的不多见,而此百八名,即是观世音菩萨的种种善妙化身,是故财神之化身,亦悉俱备。

持久念诵,自得珍宝财富,除贫穷之业报。

6、获得聪明、聪慧。

有些人思维比较迟钝,智慧不足的,念诵之后,会增益智慧,思维敏感,世间、出世间智慧悉皆增长。

孩子学业不佳,成绩落后的,也可以为孩子念书百八名。

7、获得勇猛。

这种勇猛,体现在对胆小、懦弱的突破,具有大无畏之精神。

8、获得端严。

恒久念诵,相貌会逐渐转变,变得俊美、端严。百八名中即有:

身躯柔软具弧线
照见降临如众尊,
犹如右旋之海螺
……
舌能覆盖于三千,
耳孔亦为极深邃
……
手指等结亦修长
……
皆以法轮做装饰,
美如秋季莲花般

行者在念诵的过程中,必与观世音相应,菩萨的巍巍庄严相,亦会显现。男人念诵则勇猛英俊,女人则是美丽端庄,越来越漂亮高贵。

9、获得妙声。

所谓妙声,让你的声音越来越婉转动听,犹如迦陵仙音,清正和雅,不论是说话、唱歌,都格外美妙,引人驻足。

你若想让自己有一个美丽的歌喉,或者妙音,当诵此百八名。

10、获得辩才。

辩才是指菩萨为人说法,义理通达,言辞流利,后泛指口才好,能辩论。

辩才,佛教谓善于说法之才。《华严经·十忍品》:“虽知一切法远离文字,不可言説,而常説法,辩才无尽。”

如果你要经常说法度人,或者作为教师教育于人,当有辩才。

11、获得恒知一切法义。

这是智慧的通达增长,对于三乘佛法、密乘的法义、秘密法藏,都能够在观世音菩萨的加持之下,通达无碍。

你不论闻思、读经还是学习,因观音妙智力的加持而不会理解偏差,直契诸佛本怀和甚深慧海。

12、入曼拏罗,凡有所祈一切真言悉地成就。

密教有大轮金刚陀罗尼,以让无灌顶者有持咒之方便。藏传对于此百八名功德译为:能入一切坛城,能成就一切咒。

这是引接法流之大用!如果你修其他咒语不灵验,不成就,先诵此百八名,犹如不空罥索神咒一般,可成就一切咒。

令你受持的一切咒语有法验,乃至成悉地,此法流直接来自观世音菩萨。亦可视为观世音菩萨为你的大灌顶,故说能入一切坛城。

13、早晨课念永无病苦疥癞气疾。

14、临命终时往生西方极乐世界。

15、等同受持、终身四事供养六十二亿恒河沙数诸佛之功德。

16、终身受持读诵,所得的功德世世生生不可穷尽。

17、怖魔,灭除四魔。

百八名中,直接出现了忿怒马头明王的名号,将烦恼魔、死魔、蕴魔、天魔等悉皆灭除。

有些人怕鬼、怕非人鬼神干扰等,念诵皆得无畏。

18、除凶恶。不论冤家、魔众、怖畏恐惧,悉皆除灭,这对应于青颈观音。

19、令戒律清净,令人勇猛精进,心烦恼破除,心性喜悦等。

20、念诵最极相应,可契入明觉法身,断除生死轮回。“明觉契印一切义,断除一切疑惑者。”

21、念诵相应,你将是“宣说一切正法者,一切世间之导师。”

功德无量无边,以上仅略举少分而已。

具体的受持方式,先称念三遍:南无大慈大悲观世音菩萨”,然后开始读诵百八名1、3、7、21、49、108遍,多多益善。

可以作为功课的散修,如每天念诵三遍,也可以专修,每天108遍。法验必纷呈而现,受观世音菩萨之加持。

或者修其他法之前,先诵此百八名,可助成效力悉地。念诵完之后,要回向。回向的方式随你个人,我以下举例。

1、回向给你的累生累世冤亲债主、历代宗亲及一切众生,得暂时之乐,并究竟成佛。

2、直接念诵完祈祷观世音菩萨加持满足某个所愿。

3、以《普贤行愿品》的精华八句作回向。

修持次第一:

1、南无大慈大悲观世音菩萨 三遍

2、观自在菩萨百八名 108遍

3、回向文:《普贤行愿品》的精华八句

文殊师利勇猛智 
普贤慧行亦复然 
我今回向诸善根 
随彼一切常修学 
三世诸佛所称叹 
如是最胜诸大愿 
我今回向诸善根 
为得普贤殊胜行

修持次第二:

皈依
诸佛正法贤圣三宝尊 从今直至菩提永皈依
我以所修施等诸资粮 为利有情故愿大觉成

发心
愿诸众生永具安乐及安乐因
愿诸众生永离众苦及众苦因
愿诸众生永具无苦之乐我心愉悦
愿诸众生远离贪嗔之心住平等舍

念诵
让心静下来,自观自己是观世音菩萨,为了一切众生的究竟解脱,念诵百八名号。

 

回向
文殊师利勇猛智 
普贤慧行亦复然 
我今回向诸善根 
随彼一切常修学 
三世诸佛所称叹 
如是最胜诸大愿 
我今回向诸善根 
为得普贤殊胜行


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