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以本尊、地藏经摄持诸天办事•沙弥诵华严经被帝释天迎请至天界验记

(2018-04-01 10:37:05)
标签:

本尊

地藏经

华严经

分类: 密法研修
以本尊、地藏经摄持诸天办事•沙弥诵华严经被帝释天迎请至天界验记


自古以来,华严经被称为经中之王,古德云:不读华严,不知佛教之富贵。这富贵,非指世间的财富,而是诸佛菩萨的广大庄严境界。


由于华严经所宣乃是佛境界故,诵持是经,则可直接与佛境界相应,开显无量庄严功德和秘密藏,其深秘和不可思议非二乘圣者所能蠡测。


以其境界之最高故,自古以来,持诵华严得相应者,多被帝释天等天龙八部、世间山神、河神、龙神等供养赞叹。


唐高宗时,禅定寺僧人惠悟隐居于太白山,被神仙迎请,须臾之间至于仙境。时有五百罗汉受亦受神仙居士请,从虚空而至。


虽惠悟法师未有神通,仍被神仙居士推为上座,并说:师受持华严,是佛境界,何得于小圣下坐。于是引导法师,坐于五百圣众之上。


神仙居士又祈请惠悟法师为自己咒愿,并请法师食用吸收了天地日月精华千万亿年的药精。法师顿获不死之身,飞腾虚空而去,直接离开人间,到仙境继续诵持华严经。


据《大方广佛华严经感应传》所载:


圣历年中,即武则天时期,于阗国实叉难陀三藏,在佛授记寺翻译华严经。


三藏对法藏大师(华严宗三祖,即贤首国师)说:我们于阗国有一个沙弥,名为弥伽薄,受持十戒,虽然未受具戒,但身心清净,一心专诵华严经。


这里要普及一下基础知识,具戒,即具足戒,指比丘、比丘尼所应受持之戒律。因与沙弥、沙弥尼所受十戒相比,戒品具足,故称具足戒。


依戒法规定,受持具足戒即正式取得比丘、比丘尼之资格。


沙弥,在佛教僧团中,指已受十戒,未受具足戒,年龄在七岁以上,未满二十岁时出家的男子。


有一天中午,沙弥见到有两位天人使者前来,恭敬作礼。使者之相貌伟岸俊美,身有光明。


弥伽薄感到非常奇怪,就问:你们从哪儿来?


使者回答:弟子从忉利天来,受帝释天主的派遣,请师父去诵华严经,请您恩准,现在马上走。


弥伽薄不明白,就问:天帝为什么要请我去诵经呢?


使者答道:天帝与阿修罗战斗时,以阿修罗势力强劲,常被凌迫。


天帝用天眼观察南阎浮提世界,想寻求一位具德的念诵者以加护诸天。虽然有四果阿罗汉,但是这事还是无法解决。


天帝观察下界,唯见法师专一精修华严经,心游佛境,堪为人天之福田。所以命我们来迎请您。


弥伽薄说:贫僧一定会尽力,怎敢辞退呢?于是接受邀请。闭目片刻,就发现自己到了忉利天宫,这速度远胜于今天的飞机、宇宙飞船。


天帝见到弥伽薄,欢喜地说:常被修罗军队所扰,故委屈请师父前来。师父受持诵华严经得力,诸天护持,善神随卫左右。请您为我们诵经,以禳退修罗敌军。


说完,帝释天脱去天冠,加持虚空,忽然化出宽敞的殿堂,七宝所成,四门八窗,摩尼众所庄严装饰,悬缯幡盖,间列花香,以为供养。


接着请弥伽薄入宝殿坐莲花座,诵华严经,经声嘹亮,遍彻忉利天宫。帝释天即领忉利天四兵侍卫等万众,诸天兵天将,乘着宝台,乘空而飞行,前往修罗战场。


修罗军队见到如此威灵,即便溃败逃散,诸阿修罗逃窜到莲藕的小孔中。


另有史传云:“天主跪而请曰。诸天今与修罗斗战。屡被摧衄。今屈法师。诵华严经。引天兵众。希仰法力。令我天众克彼修罗。


沙弥如其所请。乃乘天宝辂。执天幢幡。心念华严微妙经典。寻诸天众对彼勍敌。修罗见之自然溃散。”


以本尊、地藏经摄持诸天办事•沙弥诵华严经被帝释天迎请至天界验记

大获全胜之后,帝释天请弥伽薄返回天宫,以七珍异宝供养,并说:如果师父您想要长生不死之药,我亦当奉献。请师父您住在天宫,不要回到人间了,愿您不要推辞。


弥伽薄说:我割爱出家,只为求无上菩提,世间的奇珍异宝和长生不死,非我的志趣呀。


帝释天心悦臣服,顿时五体投地,一心顶礼,恭敬地说:将来成佛时,誓愿互相度脱,不要舍弃。


最后派遣使者送法师回到人间,弥伽薄所有衣服,皆染天香,终身不灭。


几年之后,他右胁而卧,无疾而终,圆寂前说得生佛净土。


常人唯求天帝,求诸天护卫,而今天帝与阿修罗战,仍礼请诵华严经之沙弥,以求庇护,仗诵华严之法力,令修罗军队溃散。


这就是华严经的不可思议之处,专精受持者,诸天供养赞叹,这是华严经中所提到的。故神仙居士还请惠悟法师,以华严经之力,为他咒愿回向。


在密法中,诸悉地如持明悉地、天眼悉地、富贵悉地、住天宫龙宫等悉地,皆有专门的修持方法。只要大天亲临现身,即可赐予这种悉地。


如帝释天对法师所说,七珍异宝,不死甘露药等,他都可以供养法师。


于密法而言,此类法门虽是世间悉地,欲成就却是非易事。千百年年,唐密东密持咒得此类悉地的未闻也。而诵经的,却会具有此类功德,故莫轻视大乘经典。


又唐睿宗年间,法藏大师对诸大德说:西域有勒那三藏法师,常讲解华严经,听者几千人。


有一天,忽然有两位天人使者,形貌端严,身光赫奕。天人在大众前顶礼三藏,说:弟子从忉利天来,帝释天主请师父到忉利天讲华严经,愿垂即行。


三藏说:我讲经未完,暂时不能前往,讲完再去。


使者问:什么时候能讲完?三藏答:还有两帙。使者说等讲完了再来迎请。


三藏允诺,使者忽然不见。等讲经完结之时,使者又来迎请。当时一起宣讲梵文维那的法师,也随着三藏,在高座上一起圆寂。随着使者前往忉利天宫,宣说大乘深旨。


天上天下,莫不尊崇华严经。




谈完了上面的故事,再谈谈祈请诸天成办事业的修法。


前几天,有师兄和我探讨,如果快速急需办大事,如在上海买套房,一两千万,有什么办法可以迅速来财?


这方面,确实是有修法的,我认为最快的,当是去催促诸天护法神办事,你托付一个心愿给他们,要他们立刻去成办。这种其实是最快的。


而且,法验显现的时候,可能是出乎你的预料的。有人问,平常就上班领工资,怎么增益财富,除了涨工资?


若是诸天护法神真来帮忙,其来源之途径可能非常规。


如以前写过一位师兄,请泰国僧人做求财法事,几天之内,进财三十万。


他也没有做什么,就无意中接了个电话,转介绍一下,然后钱就这样来了,三十万到账。


这里所说的催促诸天护法神,是通过大乘经典或者本尊来催促。


如果你修某个法门,念地藏经、金刚经多年,灵验,你可以通过诵经来催促诸天护法神帮你去达成所愿。


或者你修某个本尊,观音、地藏、药师如来、莲师等,如果相应,你修一尊,就足以催促诸护法神去帮你完成某件事。


而这里的基础修持,就特显重要了,犹如武术中的内功。你要修一个基础的大咒,大经得相应了,后面可通于一切法。


假如你的不空罥索神咒念诵得特别有力量,你再以此摄持诸天,会非常快,就像你不停地去催他们,赶快完成。


由于有誓言在身,他们不会置之不理,一定会帮你成办。比如你修不空罥索神咒去催促财神护法宝贤大将、吉祥天女,帮你把你家的户口问题落实了。


你天天用不空罥索神咒去催促这些诸天护法神,由于观音的三昧耶之力,他们无法坐视不理。很快,缘起就显现。


以前有位藏传的师兄,由于需几十万来做功德,就不停地修忿怒本尊来催促几位藏传大护法,不久就解决了。


具体的次第一般是这样的:


1、修本尊、念诵某部经典具有威力、法验,有咒力、经力。然后自观本尊。

2、摄持诸天护法神。


摄持之方式,有多种,在藏传的观修中,会有本尊放光加持护法,引发誓言之观想等,此法暂不作介绍。


在此介绍简单的方式,一是回向护法神,二是加名号,二是直接在念完之后以愿力的形式来摄持。


回向方式,具体可先看看此例:


有一师兄留言:“师兄,跟您分享地藏菩萨的感应。


我在郊区的一家医院上班,累到胸闷、心慌、崩溃,但每天坚持念地藏菩萨圣号1000遍以上,已经快一年了。


有一天,我突发奇想,把功德回向给了地藏经里的所有鬼王,那时还没遇见您。


结果就梦见一个很清秀很文雅的男子,但没有脚,他跟我说:你别愁了,再这样下去对身体不利,不久会好些的。他还像上级对下级那样握我的手。


他的手扎得慌。我醒来心情好了一半多。关键是我过了一个多月,突然被调到一个相对轻松的科帮忙了。”


这位师兄回向地藏经所有鬼王,做了一个清秀文雅男子在梦中安慰自己,现实改变的梦境,说明这么修是有力量的。


同样的,其他方面如是,你修什么,回向给这个法门的护法神,然后祈请他们帮你办事,这样会比较直接。


如果你修一个法门,自己也比较如法,依然没有法验,你就要去催这个法门的护法神,他们有这个责任来帮你,他们往昔发的愿不是空话。


比如药师法系有十二药叉大将,你如果经常念诵,要学会祈请十二药叉来完成世间的愿望。求子、求婚、求财、治病等,有的人皆求到了。


药师经中,十二药叉大将云:


“随于何等村城国邑,空闲林中,若有流布此经,或复受持药师琉璃光如来名号恭敬供养者,我等眷属卫护是人,皆使解脱一切苦难,诸有愿求悉令满足。


或有疾厄求度脱者,亦应读诵此经,以五色缕,结我名字,得如愿已,然后解结。”


药师经中,十二药叉大将所说的五色缕祈愿法,就是一个次第。先本尊/诵经+结名祈愿。而不是只结名不诵经。


又如上文所言,诸天神喜欢大乘经典,你若念诵了,回向给他们,他们会欢喜拥护加持。


 

以本尊、地藏经摄持诸天办事•沙弥诵华严经被帝释天迎请至天界验记


《供养十二大威德天报恩品》云:


“若人随顺我及汝说。供养是天。于此天像前讲读般若甚深经法。令此诸天皆大欢喜者。诸天欢喜故。一切众生皆得欢喜。得者一切众生喜。故诸佛亦喜。诸佛喜故。世出世间悉地圆满。”


1、供养这些大威德天,在天像前念诵般若经法,诸天欢喜,自然加持于行者。


2、在诸天像前念般若经法,是念给谁的?当然是给诸天,因为你直接回向给他们,观想他们在你面前,念诵回向,他们欢喜,然后你祈愿。


《金刚经》云:“若是经典所在之处,即为有佛,若尊重弟子。”


又云:“在在处处,若有此经,一切世间天人阿修罗所应供养。当知此处,即为是塔。皆应恭敬作礼围绕,以诸华香而散其处。”


《金光明经》中,大吉祥天女说:


若能以己所作善根最胜之分回与我者。我当终身不远其人。于所住处至心护念。随其所求令得成就。


如果你将平日做的功德善根,回向给大吉祥天女,她会终身不远离你,在你所住的地方,至心护念你,随你是心愿,皆令满足。


这是大吉祥天女自己说的,因此诸位可常回向大吉祥天女。


显宗和密法,在这方面有些缘起上的差异。显宗的护法神,特重的是这个修行者的人品、心性善恶、戒律等因素。你若不如法,他们可以不用理你。


密教的出世间护法神当然也会重视这些基础的行持、发心等,而同时还特别侧重于誓言。


经过灌顶传承之后,护法神受制于誓言而为行者成办事业。


如你看金刚手菩萨降伏部多法,一个人除了违逆上师之外,如果破戒造恶、妄语乃至诽谤三宝,诸部多女也必须要帮他满足所愿。


藏地的克珠杰大师,宗喀巴大师的高足,当时被其他教派的喇嘛,修玛哈嘎拉的诛杀之法来对付,想让他早日消失在人间。


这群喇嘛是有灌顶传承和遵守三昧耶戒的,玛哈嘎拉迫于自己誓言的压力,不得不到克珠杰大师身边,如果大师没有真修实证,那时恐怕会被玛哈嘎拉惩罚了。


毕竟玛哈嘎拉是出世间护法神,他见到大师的行持,非常赞叹,嘱咐了一些话后离去。


若在显宗,没有严格的这种传承制度和誓言戒,你祈求一位诸天护法神,若动机不纯,他完全可以不用理你。


而密教不同。如金刚手菩萨的降伏部多法,在其他的教法中,破戒、造业、诽谤三宝之类乃是重罪,诸善神护法是不护的。


但是由于誓言的关系,一个人若屡屡破戒造业,修持部多法,她们不得不帮助。


另一种摄持诸天的方式,若是经文,在念诵之后,直接加上摄持之语。如念诵地藏经之后,说1-3遍,愿坚牢地神助我增益财富。或者愿主命鬼王护持于我。


若是持咒,如不空罥索神咒,就是要加名或者加愿望。在咒语的末尾之处,最后的斯哇哈之后,可加上如:愿宝贤大将速速帮我处理小人问题斯哇哈。


每一遍都这么念,这就是在催促护法神去办事。


最快的方式之一,是本尊大咒+护法神名号+心愿的念诵法,然后不停地火供烧供。诸天护法神由于对本尊的誓言,你又催得特别急,他们不得不积极行动,否则会有破誓言的危险。


以上这段,若你学会巧妙地运用,灵验异常,每求必应。特别是你的基础修得好,如某部经、某个咒念诵了多年,又比较有力量,比较灵验的。、


以本尊、地藏经摄持诸天办事•沙弥诵华严经被帝释天迎请至天界验记

诵持不空罥索神咒,宝贤大将等一切诸天,都曾对不空罥索观音发过誓言,故会引发他们来加持你。


这么修持之后,也可以分开念诵。念完不空罥索神咒,再念诵护法神的名号,或者心咒,加上烧供,则会快速成办。


具体的顺序:本尊/经咒+回向/办事之指令/+念诵诸天护法神之名号/心咒+供养/烧供诸天护法神/火大之力。


也可以将回向诸天放最后面。总之灵验应心,灵活变通。


前几天发生一件事,我修观音时,祈求观音和龙天护法神解决。


彼时我在静坐中,心里见到一张纸,上面从上往下写着一列长长的文字,都是两个字:完结/完成,一行一行排列着。


第二天事情就解决了。


所以我在想,护法神回应佛弟子的请求,是不是有像急救中心一般,收到十方求助者,会迅速地一一执行落实,而且还有登记?


今天就写到此,愿诸位师兄吉祥如意!


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