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忉利天帝释天之修法

(2016-12-22 02:36:15)
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帝释天

分类: 本尊海会
忉利天帝释天之修法

敬礼大慈大悲观世音菩萨
敬礼千眼帝释天

月称论师召遣帝释

根据月称论师的传记,那烂陀寺主月称阿阇梨修持生圆二次第,获得稀有大成就,能示现不可思议神变。

受文殊师利菩萨摄受的月称阿阇梨,和受观世音菩萨摄受的月官阿阇梨,曾辩论长达七年之久。月官刚到那烂陀寺时,月称告知僧众们备二辆马车,准备迎接大班智达。前一辆马车中安放着文殊菩萨木雕像,后一辆马车中坐的是月官阿阇梨。

这时月官阿阇梨以偈颂赞叹文殊菩萨,文殊菩萨像喜而回头,从此这尊木雕像再没有转过头来,据说这尊具大加持的侧面文殊菩萨像一直保存在那烂陀寺。

月称论师曾有召遣帝释天的经历。

曾经有一外道果玛日呷根本不相信月称论师具有希有神通等功德,因而故意问言:"真正的帝释天在何处?他在干什么?若汝回答正确,我当舍弃外道而趣入内道修学佛法。"

月称知其时机成熟,有使外道趣入内道的必要,故作如是回答:"真正的帝释天在三十三天,其化身在弥勒菩萨的兜率内院听闻佛法。"

外道听后疑言:"何以见得?"尔时月称菩萨就以手指示虚空道:"帝释天就在那里。"外道尚未能见,月称菩萨又再次指示,才得以见到。外道见而问曰:"您是谁?从何处来?"

彼者答曰:"我从天上下来,乃帝释天也。但我非真帝释天,乃帝释天之化身,今从弥勒菩萨的兜率天下来。"外道又问:"何故您非真帝释天呢?那真帝释天又在何处?"

答曰:"因为真帝释天身上具有一千眼,我乃彼之化身,故只具有一千眼迹,实际真帝释天是安住在三十三天。"这时外道完全被这一系列的事实所折服,于内心深处发起了坚定不移的诚敬信心,从此皈投了佛教。

关于外道的诸天和内道的诸天,如印度教也在崇拜湿婆大自在天、毗湿奴那罗延天、大梵天、因陀罗帝释天、拉克什米大吉祥天……但是他们供奉和修持的神格,和我们佛教,是一样的吗?

有所不一样!诸尊化身之奥秘,我以前已经在相关文章中详谈。我们看大自在天,有些佛教徒如望远镜遥视一般,会将他看作外道,是印度教崇拜的大神。再接近他,发现他不是外道,而是护世诸天,是大威力护法神,为观世音菩萨和金刚手菩萨的护法。

再进一步,发现大自在天亦有深入修法,原来他是八地菩萨果位,获得不动明王的授记。而当一个人修持更深入,证得越深,就又发现,大自在天乃青颈观音之化身。证入更深呢?他是古佛再来,大日如来之垂迹。

如《供养十二大威德天报恩品》中,世尊云:善哉善哉如汝所说真实不虚。是十二天乃是往古诸佛。为度众生而来现也。是故行者不可依形势天。唯观彼天法身庄严。

若人随顺我及汝说。供养是天。于此天像前讲读般若甚深经法。令此诸天皆大欢喜者。诸天欢喜故。一切众生皆得欢喜。得者一切众生喜。故诸佛亦喜。诸佛喜故。世出世间悉地圆满。

佛说,在诸天像之前,念诵般若经法,能令诸天欢喜,诸天欢喜故,会加持众生欢喜。一切众生欢喜,又能畅诸佛本怀,诸佛欢喜,一切世间、出世间悉地圆满。

这也是我经常在诸天的念诵次第之后,加上心经的原因。你可以在诸天像面前,如坚牢地神、大吉祥天女、伎艺天女、大黑天面前念诵。对于诸天的修法,东密分事供和理供,理供即法供养,念诵般若经典如心经、金刚经给诸天。

如果每天念诵金刚经,或者49遍心经给诸天,会获得他们的加持。依外在而言,他们是为大天人,有各种形相,而内证究竟,法身庄严,与诸佛菩萨无二致。

忉利天主因陀罗

忉利天帝释天之修法

佛陀当年在忉利天说地藏经结束后,雨降天花和珠璎,帝释为了表达对佛的无上崇敬,施展神通从忉利天宫善法堂到人间之间,变现一条台阶,这台阶由黄金、白银、水精做成,中间台阶为黄金,左面台阶是水精,右面台阶是白银做成。

佛陀从善法堂起身,从中间的黄金台阶下,天神大众后面跟从,帝释手拿宝盖从水精台阶侍奉在左侧而下,大梵天王手执白拂从白银台阶侍奉在右侧而下。

而在南传那边,泰国的法身寺住持法胜法师,以无碍神通力,常可清晰观见帝释天、四大天王具体情况,是为现量所见,而非来自传说。

据法身寺的资料:能生在忉利天,是因为在身为人的时候,之所以修功德是因为了解到这是一种美德,值得去做。做了之后就是等于积累功德,积累了天人法,有惭愧心。

往生之后,就会生在这一层天,位于须弥山顶。之所以被称为忉利天,因为这里是掌握着三十三天的帝释天的驻地,由帝释天因陀罗作为天主。

其中很重要的是那里有安放佛舍利的莲花塔,在每个月圆之日,天人们都会来到佛法禅堂,聆听帝释天的训导。

根据法身寺提供的信息可以知道,在忉利天上,有佛陀的舍利塔,常为天人礼拜供养。

那么,忉利天具体的辖区和天人生活的情形如何呢?法身寺的《轮回旅程》中有详细的介绍,且这些都是法身寺的成就者们现量观察的结果。如詹奶奶还未圆寂时,前往地狱中超度父亲到忉利天。她想去日月星辰深处,想去诸天宫殿,瞬目即可前往。

忉利天帝释天之修法

法身寺将忉利天的细节描述得非常清晰,毕竟如果你修证三摩地成就,现在想去忉利天看看也可以,瞬间即去。

忉利天,又称三十三天,因为有三十三个区,每个区都有天人领导执政,其中帝释天为最高统治者。我们中国古人云:天上一天,人间一年。其实二十八层天,时差是很大的,每一层天与人间的时差都不一样。

如果你2017年修成持明悉地,去忉利天玩一天,忘记了时间,回来时发现已经是2117年了,亲人朋友恐怕都已离去。所以人生短短几十年,在忉利天的天人看来,一天的时间都不到。他们在天界的花园坐着,早上用天眼看了下地球上的一个小宝宝,晚上吃饭回来,发现已经是大叔大伯了。

忉利天上的天人们,寿命极长,1000岁,折算成人间的时间,是36000000岁,即三千六白万岁。

他们也常供养礼拜舍利塔,也常听闻佛法。从法身寺的描述中,我们发现,帝释天是非常亲民的,在每个月的十五日,月圆之日,常给诸位臣民讲课。

实际上,如果有的人修持佛法,未能往生极乐世界,若是去了忉利天,也可以继续念佛,念诵大悲咒。读密教经典,很多咒语,是佛陀给帝释天等大天和天人的,他们也在修习佛法。

帝释天主,和大梵天王、大自在天一样,其在三界中的地位可谓非常尊贵。一般显宗的观点是皈依了三宝,就不宜礼拜诸天,问讯就好。即这些界限非常清晰。

而是在密宗,这情况有所不同,如果你研究梵文,就会发现,楞严咒、大随陀罗尼等咒句中,有很多南无诸天的章句,比如南无因陀啰耶,就是礼敬帝释天。金光明经的散脂大将咒,其梵文咒意是:南无三宝,南无大梵天王,南无帝释天,南无四大天王,即说咒曰……

这里面有深浅二义。浅释是:诸天是天人,具诸神通威力;深释是,他们具法身庄严,证菩萨位。唐密认为诸大天,是佛菩萨的等流身,六道中都有佛菩萨的等流化身。世尊亦曾开示,十二护世诸天皆是古佛再来。

在密教中,非常强调对护法的供养,日日不间断。因为护法神对于世间的事业、福报资粮大有帮助。研究密宗经典,常发现一个有趣现象,诸佛菩萨侧重于救人出轮回。即使以欲钩牵,令入佛智。

这也是佛法的初衷,以出离生死轮回为根本,以入佛知见,证得佛果为究竟。

而诸天的愿力,不只让你够用,还大富大贵,因为他们本来就是这样的,天福妙乐无穷。毗沙门天王法中,令人官位财宝妻子奴婢无尽。坚牢地神令人富贵无极。大圣欢喜天更是说:上品持我者,我与人中王;中品持我者,我与为帝师,下品持我者,富贵无穷矣……

当然了,世间的各种妙乐和证悟空性相比,就如一颗糖比于举世无双的明珠。世间的名利财富终究靠不住,以无所住心,去看待财富,善用财富来弘法利生,同时精修三摩地法,出离生死,往生佛国,这才是佛菩萨所乐意看到的。

现任的帝释天之宿世因缘是这样的:迦叶佛入灭后,有一个女人发善心为他修建宝塔,于是她四处募集,召集了三十二个人帮忙。她们日积月累,终于用一生时间将宝塔修建完毕。

后她寿终升天,成了统管人间天上的帝释天,另三十二名成为其下的三十二天。据《杂尼迦耶·天杂品》所说,帝释的前生是个叫摩伽的婆罗门,他与知友三十二人共修福德,命终后俱生于忉利天,以摩伽为天主,即帝释或帝释天,其余三十二人为辅臣,即其他三十二天。

这是共修的功德果报,假如我们共修金刚经、地藏经,共修建设佛塔、寺庙,将来这一起参加共修的人,都会成为菩提眷属,而发起人则是诸位上善人之首领。

释尊下生时,他化现七宝金阶,让释尊从忉利天一级一级地下来。下来时,帝释天在释尊的左前方,手执宝盖,和右前方的大梵天,一起侍候着释尊,为释尊引路。

忉利天帝释天之修法

东密帝释天像,若想供养天帝释
可以打印、开光后装帧供养

释尊成道后佛教产生,因陀罗成为释尊之守护神,称为帝释天。佛陀升于忉利天为母说法时,帝释天手持宝盖,为佛陀之侍从。

帝释天于每半月之三斋日下令四天王、太子、侍者等,探察天下万民之善恶邪正,若闻世间众生恶多,不孝父母,不敬师长,不修斋戒,不施贫乏,则愁诸天众减损,阿修罗众增益。

若闻多孝顺父母,敬事师长,勤修斋戒,布施贫乏,则皆大欢喜诸天众增益,阿修罗众减损。又若多修德精进不怠者,则敕司命增寿益算,反之,则不复营护之,或夺其命。

有个人平常施食时都回向受食的鬼道众生都能往生忉利天,后来有一次他竟亲见了帝释天,高大俊美,多少由旬的身高。总之后来意外进财30万。当我们做与他有关的事情时,他肯定是知道的。如果平常供养他,或说诵经时专门回向给他,增长他的威德神力,他必然会常相助。

从佛弟子的角度,帝释天如我们的师兄,只是这位师兄修行非常好,地位尊贵。在《贤愚经》中,毗沙门天王称一位女居士为姐妹,天王说:“佛是法王,亦人天父,我为优婆塞(男居士),汝为优婆夷(女居士),同一法味,故言姊妹。”

经典中,关于帝释天的介绍如下:

《佛说陀罗尼集经卷第十二(诸天卷下)》

帝释天法印咒第二
唵(一)怯皤弭唎(二合)佉(二)怯皤伽弭唎(二合)佉(三)那罗阿姥肾穰(二合)(四)阿姥皤诃(五)阿佉殊姥佉(六)娑伽提(七)时那筏啰(二合)[口*息](八)莎(去音)诃(九)

是法印咒。若有人等。受持是咒印等。供养天帝者。种种有验。若在佛前。每日作意常供养者。是人恒得诸天卫护一切欢喜。

若人经常受持持印咒,供养天帝释,会有种种法验。如果在佛菩萨前,每天作意常供养者,即你给佛菩萨上供时,也另外在佛台上放置供品,意念这是供养帝释天主。经常这么做,会获得诸天的护佑,常得欢喜。

《大佛顶如来放光悉怛多般怛罗大神力都摄一切咒王陀罗尼·经大威德最胜金轮三昧咒品》:

唤帝释天众印咒曰:唵室利地[月*巳]曳印。驮罗吽泮
若作此印。供养帝释。令人贵灭罪。

《宿曜仪轨》:
帝释天印 右手作拳安腰。左手直竖相着。地水二指屈中节。以风着火背。屈空中节。真言曰
唵因捺罗野娑嚩贺  (梵音参考:嗡 因德拉雅 斯哇哈)

若诵此咒授与官位。满足所求。

综上,供养、修持帝释天主,能令人获得尊贵、官位、诸天卫护,满足一切所求。平常我们所说的老天爷,天帝,在佛教体系,即指帝释天。如是有事求天帝,最好设大供养,在佛堂,或者家外的清净地方。

凡是求大愿,遇大事要求愿的,一般最好有事相的供养。平常若是当作功课念诵,直接念诵帝释天心咒即可。天帝的威德是非常大的,你常念诵,逐渐相应,自己的气场、心境都会转变,变得高贵、尊贵,众人敬仰。

开始修法时,首先立好牌位(红纸),或者打印帝释天图片。放置种种花、水、灯、糖果等供品,还可以是八宝粥、乳粥等食物。接着烧香祈请。

一、祈请

一心奉请观世音菩萨摩诃萨
一心奉请帝释天主
一心奉请坚牢地神
一心奉请本地土地神等福德正神

二、陈白,东密一般称为表白,先说出你为什么请帝释天前来。

三、诵经咒,可以是平常的经咒。建议是不空绢索神咒、大悲咒、普门品、观音百八名经、等观音法系,再诵帝释天心咒。如:

1.不空绢索神咒7遍
2.帝释天心咒:嗡 因德啦雅 斯哇哈  三千遍、万遍

四、理供,念诵光明真言、心经/金刚经。
五、祈愿,发愿做功德,求天帝帮你如何如何。
六、回向,愿以此功德,回向帝释天和眷属圣众,福德威力悉增明,众善普臻证菩提!

至于修法的时间,最好在凌晨三四点,或者清晨早上,一般认为这是诸天进食的时间。

《毗尼三昧经》中, 瓶沙王问佛:何故佛日中食?佛言:早起诸天食,日午三世诸佛食,日西畜生食,日暮鬼神食。

当然,如果实在不方便,什么时间都可以。

天帝释,掌管从须弥山以下的一切六道众生,他与佛教的一些专业护法有所不同,他具有神权,管辖范围很广,也就是对众生负有责任。就如世间的总统,人民过得好不好,总统是有责任的。

而四大天王、阎罗王、日月天、北斗七星等,都是帝释天的臣下,听从天帝的敕令。故若想改变命格,身份尊贵,解厄、延寿、增财、求眷属……与帝释天结善缘,常供养他。若是能得到他的摄受,在娑婆世界,或者阴阳两界,你都能自在。现世如意,众神敬畏。帝释天若加持你,想必世间的鬼神,都对你另眼相看。


圣像结缘

最近几天,由明齐师父和众居士发心助印开光了2000张药师如来圣像和1000张坚牢地神圣像,其中的坚牢地神圣像已经全部结缘完毕,余下150人未能结缘上。

目前我们在考虑筹备,关于继续助印的圣像,如:地藏菩萨像、坚牢地神像、大吉祥天女像,伎艺天女像,若是其他师兄想助印结缘其他的圣像,可文章后面留言。

且这次希望能是青海妙心师兄那边助印,由妙心师兄以帝释密印加持开光所有圣像,令圣像连接上法流,供养修持无魔障,易于成验。现在未开始助印,只是在计划中,故请师兄们莫私下转账给我。

未来,还计划继续助印《金光明最胜王经》,此经能护国,能利益天龙八部,计划会请专业的梵文、藏文专家整理出经中之咒语,然后大家随喜结缘。

又即将过年了,有师兄建议我多谢谢关于流年、过年关的文章。我在近期,计划撰写相关摩利支天、北斗七星、本命星宿等文章。由于我是非常重视修法之法验,北斗七星的心咒,有些师兄有念诵,但是我发现,要想真正发挥北斗法的威力,还需要注意仪轨,事供,以及次第。

后记:在密藏中,帝释天主宣说一个秘密明咒,若人恒常持诵,天主说经常念诵的人,现身能成就持明仙之位,飞腾虚空。能令贫者得富,无子息者得如意,无辩才智慧者得辩才智慧,能辟除一切恶鬼神罗刹药叉,能成就种种功德智慧,远离诸灾难,得种种吉祥安乐之果报……

我在考虑是否写出来,希望能利益到大众。毕竟至尊天帝之法门,必是威力极大,必然对众生有不共之加持。

由于我平常比较晚发布文章,为了提高效率和减少错别字的出现,若平常晚上比较清闲,文字功底比较好,又和我一样是夜猫,愿意帮助我校对文章的师兄,请联系我,感恩!

忉利天帝释天之修法

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