人类从远古的旧石器、新石器一路走来，其生存与石头密切相关，石头是人类最可靠的、最丰富的材料资源。从最原始的粗糙打制，到精细的磨制，石头的坚硬、恒久以及可塑性，逐渐被人类所认识和掌握，可以说数万年对石头的运用以及制作工艺的进步，一直伴随着人类文明的发展，石头已成为人类最习惯使用的自然材料之一。金属工具的诞生，为人类对石头的利用范围从以前较单纯的制作工具、装饰品的小规模生产，向大规模的建筑领域扩展创造了条件，遂为今天留下了灿烂的石窟、石雕、石刻文化遗迹。
凿窟剔像、勒石刻铭，是古人利用石材寄托信仰、表示虔诚、希冀永恒由来已久的一种表现形式。在远古时期就有在岩石上錾刻象形文字及图腾、符号的习惯，佛教自汉代传入中国以后，带有佛教内容的石造像开始见诸于世，到北魏时期达到空前鼎盛，成为石窟、石刻内容的主流。张家口现存最早的石窟、石刻遗迹也建造于这一时期，具有代表性的如：下花园北魏石窟、怀来天皇山古崖居、蔚县北魏太平真君五年朱业微石造像等。张家口石多、质硬的自然环境，为古人进行石头加工、制作提供了条件。明代，大规模的戍边移民使边陲地区人员剧增，频繁的战事，混杂的人员构成，要构筑一个稳定的社会环境，满足人民对和平的渴望、对家人平安的祈祷，以及各民族间的情感融汇，利用宗教的作用，恐怕是一种最为有效的形式。于是在大修庙宇的同时，开凿石窟寺就成为重要内容。如：赤城县滴水崖千佛殿、朝阳洞石窟、二炮石窟、宣化县柏林寺石窟等，均开凿于这一时期。
张家口地处边塞，壮观险峻的峡谷，悲怆的征战情怀，使历代戍边将帅、文人名士都有“振旅归来定勒铭”的雅兴，所以，在崇山峻岭间的崖壁上留下了诸多的题词、题字及诗赋摩崖石刻。延绵1公里长的涿鹿县大龙门峡摩崖题刻、凌空百尺的赤城县龙门崖石刻等，或抒情，或明志，或豪迈，或悲壮，或行云流水，或顿挫端庄，均以犀利的笔划，镌刻于坚硬的岩石之上，成为苍凉中的厚重，永恒中的灵动。今天当我们赞叹那些鬼斧神工的杰作时，依稀还能想象出当年旷谷幽峡之中，凌空绝壁之上，锤錾敲击，旷谷鸣金，石雨飞溅，宿鸟惊飞，獐麋远遁的情形，从中感悟古人们的情怀。
一、石窟
下花园北魏石窟
下花园北魏石窟位于下花园区东南小鸡鸣山（又称前山）脚下，夹于京张铁路线中间。由于近1500年的泥沙淤积，石窟已被湮没于地下，低于现存地表达8米左右。1988年，进行了抢救性清理，清除了窟内淤泥，并在洞窟周围砌筑了高墙，修了台阶，使洞外形成一个南北长20米，东西宽15米的地坑院落。
下花园北魏石窟
石窟坐北朝南，依山体凿雕而成。窟门圆拱形，门上开方形明窗。石窟单室，平面略呈椭圆形，内宽4米、进深3米、室内高3.8米，穹隆顶。后壁（正壁）壁面呈弧形，中央雕凿帐形佛龛，龛内佛像高2米，结跏趺坐于龛内的莲花座上，面相端庄俊雅，衣褶规则稠密，佛像后雕背光，边饰火焰纹和飞天。两侧壁各雕一尊菩萨立像，现仅存立像的双足。
天幕做盝顶格，盝顶格内中雕博山炉，两侧各雕一尊菩萨像（或供养人）。两侧格内雕飞天。盝顶上一排拱形小佛龛，内雕伎乐天，从左至右依稀可辨有：吹螺、吹笛、舞者、弹琵琶、弹琴等。
飞天
其他各壁遍雕千佛像，排列整齐，成环绕大佛状，千佛像身着通肩和双领下垂袈裟，线刻衣纹，并刻出尖拱形背光和圆形头光。窟顶浮雕精美的大莲花，由两匝莲瓣和莲蓬组成，莲瓣饱满、圆润，莲瓣中均有线刻勾形纹。莲花两侧各雕三尊飞天，飞天形体壮硕，均高发髻，面相长圆，长耳垂肩，细眉长眼，直鼻小嘴，嘴角上翘露笑意。裸上身，斜披胳腋，下着贴腿长裙，双腿屈回，露双足，细腰肥臀，双臂较长且粗，手大足小。颈上有桃形项饰。身后有圆形头光。舞姿飘逸，迎风飞翔。
穹顶上莲花形天花
由于石窟石质为沙质岩，窟内佛像已有所风化，面部、手臂残缺，服饰不清。
下花园石窟布局简明紧凑，雕刻手法洗练细腻，整体感较强。窟室以后壁为主，左右壁千佛相连成行，上下左右排列整齐，千佛的面相、服饰、风格完全一致，表明是统一设计、一次完成。石窟虽没有纪年，但从窟室形制、造像题材、佛像发饰、衣着以及艺术风格等方面与山西省云冈石窟中一期、二期开凿的石窟完全一致，其中一佛二菩萨、释迦多宝和千佛，是大乘佛教信仰在石窟寺中的反映。释迦多宝并坐像是依据《法华经》所雕，这一题材在云冈二期石窟中是流行的题材之一。开凿时间应在北魏孝文帝推行一系列服饰改革之前，即太和十年（486年）前后，上限可能在太和五年（481年）前后。又根据史料记载：北魏文成帝曾葬其乳母昭太后于广宁鸡鸣山，从时间上推算，文成帝葬昭太后在前，石窟开凿在后，石窟很有可能是为超度和祭祀昭太后做佛事而开凿。
下花园石窟是迄今为止在张家口境内发现的唯一一处开凿于北魏年间的佛教石窟，具有很高的历史、科学、艺术价值，是研究北魏时期张家口地域文化及佛教传播、内涵、形态的珍贵实物资料。
1982年9月1日，张家口市人民政府公布其为市级文物保护单位。
怀来县天皇山古崖居
天皇山古崖居也称五道壶石窟，位于怀来县东北与北京延庆县交界处的自然风景区内，与延庆县山戎文化遗址相距不远，具有相似的文化渊源。据此分析，古崖居开凿于春秋战国时期，后历经北魏、唐、明、清等时期不同民族的增筑增修，延绵2000余年，逐渐形成规模。
天皇山古崖居
天皇山，山间小径蜿蜒迤逦，溪水潺潺，巨石错落，形成大大小小的五重瀑布和石潭，故有“五道壶”之称。
古崖居就建在五道壶尽头的悬崖峭壁之上，根据分布及功能，分为三部分：其一为部落聚会活动区，这一区域的崖居依山势上下数层，层层相连，最底层是一处宽敞的大厅，是部族聚会的地方，在它的外围底层还建有哨位室和警卫室。站在山外，很难发现石窟群落，可是进入石窟的哨位室往外看，进山小道及山下的一切尽收眼底，一览无余，体现出古崖居设计的实用科学性与防御功能特点。
石窟中阶梯
其二为居住区，沿着陡峭的山岩东行，另一座山上布满石窟，人称雾云洞，古人利用这里的天然溶洞，改造成坚固险要的住所，开凿时特别注意其适用性，卧室里剔出石炕、灯台、烟道，储藏室比较低矮，大厅宽敞、并有石桌，洞与洞之间用阳台、地道相连，结构复杂，设计巧妙。
其三为隐蔽区，穿过雾云洞，是一道光秃秃的绝壁，留有人攀岩所用的石窝，攀上绝壁侧身沿着不足30厘米的峭壁小道进入一个能容五六人的小洞，在洞的上方有一块石头盖板，掀开后，露出一个仅容一人上下的洞口，从这里进入上一层，是妇女、儿童藏身的大型洞穴，这个洞穴，和平时期通过栈道直接进出，打起仗来，拆掉栈道，由秘密入口进入，外人很难发现，且易守难攻。在崖居群中，洞洞相连，每个洞都有一道设计绝妙的石门，有的像石碑，有的像佛龛。这种设置，可进可退，进可将强敌置于死地，退可据险，一夫当关，万夫莫开。
石窟成排雕凿
五道壶古崖居的分布与设计，即符合军事防御功用的要求，又具备生活实用功能，石室或大或小，或套间平行，或上下两层，室内门窗、灶、炕、烟道、灯台、储水槽、壁厨一应俱全，休养生息所需的功能应有尽有，古人这种利用自然环境精巧构思出的适应生存需求的民居形式，令人叹为观止，堪称我国北方少数民族民居建筑中的一朵奇葩。
宣化县柏林寺石窟
柏林寺，又称石佛寺，位于宣化县崞村镇柏林寺村西1公里处的小环山北坡下，是一座三教合一的寺院。主要建筑由西佛洞、千佛洞、东佛洞、多宝佛塔、大雄宝殿、三官圣境、孔庙、玉皇庙、关帝庙、龙王庙等组成。其中，西佛洞、千佛洞、东佛洞三窟面积71.5平方米，开凿石方214.5立方米，雕凿面积350平方米,雕塑大小佛像300余尊。
柏林寺全景
据寺中现存明正德七年（1512年）重修碑记载：该寺始建于唐代至德年间（756年—758年）。后历宋、元，经明正德、嘉靖、隆庆、清嘉庆年几次增建，终成规模。
大雄宝殿是全寺中心建筑，依山坐北朝南，砖木结构，重檐硬山布瓦顶，前廊两侧出翼角回廊式建筑。面阔三间，进深两间，下层为三官殿，明间拱形门，门楣上嵌“三官圣境”石匾，殿内塑天官、地官、水官像。上层为大雄宝殿，廊下栏杆，殿内彩塑横三世佛及迦叶、阿难二尊者和十八罗汉像。大雄宝殿前，有东西禅房各三间。
三官圣境和大雄宝殿
“西佛洞”位于“三官圣境”西北角山坡上，32个台阶通向石门，佛洞由一巨石雕凿而成。洞宽6.5米，进深5米，高3米，是三个石窟中最大的一个，窟内正中雕塑释迦牟尼佛，头饰高螺发髻，身着袒胸内衣，外披通肩袈裟，结跏趺坐于莲花座上，两手垂于膝上，慈祥端庄。迦叶、阿难二侍者站立两边，身披袈裟，双手合十，神态安祥。左侧文殊菩萨，倚坐狮子，右侧普贤菩萨，身骑白象，均头戴花蔓冠，身着帔帛，直身平视，神态自若。所乘之狮，侧首张口，威武雄壮。白象低首驯服，温顺平和。
千佛像
二菩萨两侧各站立二侍者。后壁浮雕太子游四门、大鹏金翅和天女散花等图案。窟内靠东原有一尊大铁佛，“文化大革命”时被毁，近年重塑一尊弥勒佛铜像。四壁龛内遍刻佛像，南壁上有18尊彩绘罗汉像，窟顶彩绘井口天花，上绘祥龙牡丹图。整组雕像工艺精湛，彩绘华美，除佛像头部在“文化大革命”中被毁受损外，基本保存完好。
“千佛洞”位于大雄宝殿东北，开凿于一块突兀而立的大石峰内，石峰直径约10米，峰下凿空为室，南向开门。窟内，依北面石壁雕塑竖三世佛，即过去的燃灯佛、现在的释迦牟尼佛和未来的弥勒佛，三佛内穿褒衣博带，上穿通肩袈裟，全身饰金，结跏趺坐于莲花座上，后壁彩绘背光、头光。东西两侧各立一尊菩萨像，四周石壁满刻佛像，穹隆顶部彩绘八卦牡丹图。壁东侧立功德碑，记录了千佛洞开凿于明隆庆元年至四年（1567年—1570年）。
石窟内彩绘天花
“多宝佛塔”位于千佛洞东10米处，由一座天然巨石凿刻而成。高约12米，造型端庄，雕工精细，耸立于东佛洞之巅。该塔实心，五层八面，每层檐下线刻浮雕出立柱、额枋，上承一斗二升斗拱，檐头雕出椽头及勾头、滴水。每层各面均雕方形帷幕状佛龛，内雕三尊佛像。从塔基至第四层系一整块山石凿筑而成，第五层用本色石八块磨对砌筑，塔顶、塔刹另雕后置于塔巅。多宝佛塔是为纪念以光明佛为主的88位为佛教作出贡献的圣僧而筑。塔四周雕刻的佛像，记述了88位圣僧的成佛过程。各层佛像或坐、或立、或卧，神态各异，栩栩如生。其造型古朴典雅，是柏林寺标志性建筑和一大胜景。利用整块山石就地凿筑宝塔，而且塔身高大，这在我国众多的佛塔建筑中较为独特。
石窟内彩绘藻井
东佛洞为药师佛殿，位于多宝佛塔之下，与多宝佛塔浑然一体。佛洞宽5米，深5米，高3米。佛洞正中佛龛内，药师佛手捧宝塔结跏趺坐，四壁佛龛内浮雕小佛像108尊。石门内上方刻有四大天王、八大金刚及韦陀石像，穹隆顶上彩绘八卦牡丹图。该窟与宝塔雕凿于明嘉靖十五年（1536年）。
千佛像
孔庙位于大雄宝殿的东侧，面阔、进深均一间。玉皇庙、关帝庙位于千佛洞石峰下偏东，对面为龙王庙，均为面阔三间（窄三破二），进深一间，硬山顶建筑。其中关帝庙内墙壁上保存有《三国》故事画，色泽艳丽，技法不俗。
柏林寺藏身于山坳，树木葱郁，幽雅僻静，整座建筑不拘泥于章法规制，采用随形就势，凿窟建殿，错落有致，雕峰剔塔，形制独特，饱经沧桑，保存完整，是方圆百里的古寺名刹。
1982年7月23日，河北省政府公布其为省级文物保护单位。
赤城县滴水崖石窟
滴水崖位于赤城县后城镇北，又名碧落崖，通体是一整块高600米的摩天巨石，丹崖碧顶，峭如刀削。崖下有一洞，洞中玉泉终年滴水，隆冬不冻，滴水崖由此得名。
滴水崖石窟开凿于明代，据《初建朝阳观长春洞碑》记载：明嘉靖三十年（1551年）宣府官员吴钦看此地山势巍峨，林木茂盛，是块风水宝地，遂决定修建道观以增其灵气。经过五年的大规模开凿，竣工于嘉靖三十六年（1557年）初。据传说：施工的人们光食盐就吃掉48石,可见工程之巨大。滴水崖山势巍峨，当曙色初启，大地朦胧，惟此崖独得一片朝阳，故取名朝阳观。
朝阳观依山倚壁，凿石为楼，整个建筑由东西天柱及8窟10殿阁组成，计有大雄宝殿、泰山殿、三官殿、三教殿、水母宫、文昌阁、三皇殿、三清殿、真武殿、观音殿以及长春洞、八卦亭。每窟高3米左右，进深、面宽均为5-6米。其特点是凿窟剔像，为像辟洞，以窟为殿，外饰飞檐。
大雄宝殿石窟为一方形石洞，深不足2米，但很宽大，洞东刻“关外名山”，洞西刻“壁立万仞”，顶额为“塞奇观”。字大约5尺，柔中见刚，笔力苍劲。大雄宝殿西的正面突兀拔起两座孤峰，人称东天柱和西天柱，东刻“天柱”，西刻“乾坤柱石”，字大如屋，格外醒目。两天柱之间的峭壁上镶嵌着八座琼楼玉宇，上载危岩，下临深谷，廊栏悬挂，洞室相连，组成一幅精巧生动、巧夺天工的石雕景观。
最东边为泰山殿，中间坐着碧霞元君等三位女神，两旁立10尊侍从和神将。紧挨泰山殿的是三官殿，天、地、水三官居中而坐，左右各立三尊文臣武将。出三官殿折向西，踏石阶云梯钻洞而入三教殿，驿迦牟尼、孔子和太上老君或慈眉善目，或若有所思，或神态沉静，显示着佛以治心、儒以治世、道以治身的博大内涵。西天柱下是水母宫，宫顶石壁上刻“滴水崖”三个大字。进入石门，壁上雕水母像，下有一汪清泉，甘甜可口，据说能祛百病。洞内后壁上方镶一石碑，上刻明代御史汤兆京的手书：“千尺丹崖插碧天，八窗虚敞杂云烟……”的诗句。水母宫南侧向东是高达15米的三层琼阁，下层为文昌阁；中间是三皇殿；上层是三清殿，楼阁宏伟，壁画考究，是朝阳观中规模最大的高层建筑。三皇殿左侧向南通过石门是真武殿，殿左有通道，曲折而行即到观音殿，殿中观音菩萨体态丰满，典雅端庄。文昌阁之南是长春洞，甘泉荡漾，不溢不竭，寒暑如常，神奇莫测。
千佛洞
朝阳观前建有一座八卦亭，石栏内立一块褐色石头，旁有石幢，刻有明代宣府巡抚汪道亨所书《镇星石记》，该幢记载：明万历四十四年（1616年）九月初二巳时，此处一道黑光冲天而起，当天便发生了地震。此石刻为研究我国古代地震情况留下了宝贵的纪录。
千佛洞位于大雄宝殿东侧500多米的半崖上。共有大小石窟三个，其中最大的一个叫千佛洞。进深5米，面宽6米，高3.8米，正中雕三世佛，两侧和前面立四弟子，石壁上整齐地排列着1008尊高浮雕小佛，神态各异，雕工细腻，彩绘艳丽，令人赞叹。
朝阳观以其自然天赋的秀丽峰峦，鬼斧神工的人文内涵，令古今文人名士扼腕称奇，早年这里碑碣林立，摩崖题刻甚多，享有“关外名山”的美誉。
1993年7月15日，河北省人民政府公布其为省级文物保护单位。
赤城县龙门崖摩崖石刻
龙门摩崖石刻地处龙门峡。龙门峡俗名舍身崖，又称黑风口、独固门，位于赤城县云州水库之北。这里双峰对峙，壁立千仞，远而望之，若天门微启。崖下幽深的涧底塞外诸水汇合于此。浪激时像一条咆哮无羁的蛟龙，纵穿峡谷，夺门而泄，形成了状似伊阙、雄如剑阁的绝塞天险。
龙门峡舍身崖
自古戍边将帅、文人名士都有“振旅归来定勒铭”的雅兴，面对龙门崖奇丽雄峻的风光，满腔激情应景渲泄，遂在崖壁上留下诸多诗赋佳作。现存纪年明确的，有明代正统、正德、嘉靖、万历、崇祯，清顺治、乾隆等年间的石刻20余品。形制有匾额形、园首碑形，方首碑形和临崖题字刻画形。碑形石刻规格在高1.4—2.45米，宽0.6—1.28米之间；匾形规格在高1—1.5米，宽2.7—7.7米之间；题刻人多为当时镇守边塞的将军，从“三路咽喉”、“雄峙畿辅”、“龙门崖联句”等石刻，可以感受到戍边军人对边塞的深厚感情和保疆守土的豪迈情怀。其中明代御史孙愈贤题刻的“朔方屏障”，每字大三米见方，笔画如栋，间距四米，绝地百尺，气势雄浑，极为壮观。
碑形题字
舍身大士像
石刻中最为特殊者，应属舍身大士像。在东半崖观音阁旁横刻“舍身大士”四字，字下线刻一女子，头戴花冠，面目文静，眉间毫光，身着帔帛，胸垂缨络，下坐莲花，刻画精美，线条流畅。相传此女是“土木之变”的殉节者。明正统十四年(1449年)八月，瓦剌兵进犯京城，其中一路瓦剌兵从独石口、马营口闯入，经龙门峡南下直抵土木堡。当时驻守在龙门峡旁仓上堡的千户田坤率部抵抗，战死阵前。年仅19岁的田坤之女痛国恨家仇，凭龙门峡天险固守，终因寡不敌众，最后跳下悬崖以身殉国。人们为纪念烈女，在崖壁上雕刻出生前影像，并将其身着观音菩萨的装束，表达了对她的崇敬之情，舍身崖由此而得名。明代赵维屏曾赞叹道：“舍身难，舍身成义尤难；舍身成义士子难，女子尤难。噫嘻!冰霜之节，铁石之坚，凛凛烈烈，流芳万年。”
“三路咽喉”刻石
龙门崖摩崖石刻群内容丰富，气势宏大，绝壁凌空，鬼斧神工。
“朔方屏障”石刻
1993年7月15日，河北省人民政府公布其为省级文物保护单位。
蔚州杨赟碑
杨赟碑，全称为《蔚州杨氏先茔碑铭》，位于蔚县麦子疃村西北的杨家墓地。由我国元代著名的大书画家赵孟頫篆额、书丹并撰写碑文，是我国古代书法艺术宝库中的珍品之一。
杨赟碑身
杨赟碑由碑首、碑身、碑座三部分组成，通高3.3米，宽1.2米，首体相连为一整块青石雕刻而成。碑首为拱形，高1.1米，浮雕二盘龙，龙头向下置于碑首下端两侧，龙身盘绕碑首顶部，中抱圭形碑额，额题篆字两竖行“蔚州杨氏先茔碑铭”八字。笔力挺然，蔚蔚古风，大有艺术奇趣。碑身为长方形，高2.2米，宽1.2米，厚0.32米，正文竖刻端庄秀丽的行书23行，满行38字，计706字。碑文记录了墓主人杨赟的生平、人品、功德、政绩，文字清楚，镌刻精工。碑座为自然青石，下部已深埋于地下，仅高出地表0.3米，天然似“龟趺”，无人工雕刻痕迹。该碑立石于元至治元年（1321年）十一月二十七日，碑文被收录在赵孟頫《松雪斋文集》中。碑阴额刻盘龙，与碑阳相同。中刻“杨氏宗系之谱”六字，下刻杨赟曾祖以下五代至其子辈，碑阴文字非赵孟頫书撰。
据《蔚州志》记载：杨赟，蔚州人。祖父杨万，曾随太师出征任副元帅，佩银符。其父杨伯荣，不曾为官。杨赟12岁开始从事马驿，16岁由祖母代之而还家务农。至元四年（1267年）受命率3000人于蔚州城南之交牙山采木，因办事认真得力，受到元世祖忽必烈的召见，授蔚州采木同提举。至元十六年（1279年）佩金符，升采木提举，由奉训大夫（从五品）改为奉道大夫（正五品）。后历任泰安、莱芜等处铁冶提举以及岚州、平定州知州。时逢皇太后巡幸五台山，视其干练，升为忠顺大夫、宣德府知府，仍兼管皇家采木之事。至大二年（1309年）卸任于晋宁路治中。杨赟生平与碑文记载相同。
盘龙碑首、篆字碑额
赵孟頫，字子昂，自号松雪道人，生于宋理宗宝佑二年（1254年），是宋太祖赵匡胤的后裔。宋朝灭亡后，他一直闲居家乡，元至元二十四年（1287年），被征召到大都，朝见了元世祖忽必烈，初授官奉训大夫，后官到翰林学士承旨，荣禄大夫，官至一品，恩推三代。元英宗至治二年（1322年）逝，封为魏国公。赵孟頫是个多才多艺的文学艺术家，他的书画造诣尤其高深，篆、隶、行、草各有自己的独到之处，并带有一股清逸古风。《元史·赵孟頫》载：“诗文清邃奇逸，各种书法无不冠绝古今，遂以书名天下。”
碑文拓片
《蔚州杨氏先茔碑铭》编撰庄重典雅，碑铭脱尽老套，抑扬顿挫，生动活泼，文字精炼，叙事记人，恰到好处，无累赘拖沓之感。从碑文可以看出，杨赟卸任晋宁路治中后，为荣耀其家门，修祖茔，葬其曾祖以下三世于蔚州，特拜求时任集贤侍讲学士、中奉大夫的大书画家赵孟頫为其撰书碑铭，以借名家光耀门庭。而全篇碑文也堪称赵孟頫晚年的代表之作。《蔚州志·金石》载，该碑“碑石甚奇，以得赵文与书，故州人多传拓者，旧志载入艺文”。日寇侵华期间，经常前去拓碑，村民为保护该碑以防不测，曾将赵孟頫三字凿掉，今碑凿痕犹存。
1982年7月23日，河北省人民政府公布其为省级文物保护单位。
赤城县祁真人道行碑
《祁真人道行碑》位于赤城县城北11公里观门口村西的金阁山灵真观遗址内。《祁真人道行碑》通高4.4米，赑屃座高0.7米，宽1.25米，长2.30米；碑身，汉白玉质，高3.7米，宽1.25米，厚0.31米。盘龙碑首，碑额阴刻“玄门掌教大宗师洞明真人道行之碑”十五字篆书，碑阳阴刻楷书24行1082字，碑阴阴刻楷书21行1004字。由元成宗时国史李谦撰文。整体碑文，字体工整，顿挫有力，排列均匀，搭配得当，洋洋数千文，行云流水，勒石考究，刀工洗炼，堪称碑石中之精品。
祁真人道行碑
据碑铭记载：祁志诚少年遭战乱，为元兵所获，险遭屠戮，幸得太原祁县疆氏收留，认为养子，抚养成人。稍年长，立志学道，先入太原西龙山静居寺，师从披云道长，得到赏识，赐号洞明子。又经奉先瑞云庵灵阳丁先生悉心教诲，全真教法得以大进。南宋淳佑十年（1250年），辗转至赤城县金阁山筑庵行道，取名为“云溪观”，苦修十载，声名远播。元中统三年（1262年）大丞相安童派吏部尚书张元智前去请教治国之道，答曰：“身正则景正，身邪则景邪。大夫处其厚，不处其薄，居其实，不居其华。治大国若烹小鲜。”深得安童信服，视为至理名言。遂推荐于皇上，忽必烈亲赐观名“崇真观”，授祁志诚“诸路道教督提点”，又赐“玄门掌教”称号。赐玺书褒扬全真道，使全真道名扬塞外、誉盖朝野，祁志诚也成为统领全国道教事务的总掌门。
祁志诚明性理通世务，平生所学极为广奥，著有《西云集》三卷，留有“闲把一瓢盛海月，常垂两袖舞天风”等名句，胸襟豁达，寓意高迈，处世沉静，颇具先见。据《元史》载：丞相安童曾几次向祁志诚请教，对答于忽必烈，均受到赞许，忽必烈奇之，问“谁为卿言之?”当知道是祁志诚后，赞曰：“真异人也”。
元至元三十年（1293年）十一月二十八日，祁志诚带着崇真观彩绘雕塑工程未完的遗憾故去，享年75岁。羽化之日，远近官民奔走痛哭，前来祭奠和帮忙的人，数以千计，可见祁志诚平日的威望和声誉。
《祁真人道行碑》现为省级文物保护单位“灵真观遗址”的附属文物。
赤城县方振武“驱寇安边”碑
“驱寇安边”碑，汉白玉石质，略显青灰，是用一块旧碑翻新制成。碑高1.9米，宽0.74米，厚0.2米，园形碑首，中间竖排阳刻“驱寇安边”四个繁体大字，字0.27米见方。边款隶书体，右为“民国二十二年九月一日”，左为“抗日救国军总司令方振武题”，碑文字体雄健，笔划饱满，运笔流畅，气势刚劲。“总司令”三字虽有损坏，但仍依稀可辨。
驱寇安边碑
民国二十二年（1933年），由于蒋介石采取“攘外必先安内”的不抵抗政策，东北沦陷，日寇攻入山海关。3月4日，敌军又不费弹丸占领承德，接着由此西进窥我察哈尔省，企图一举吞掉华北。国难当头之时，在中国共产党的影响和支持下，5月26日，爱国将领冯玉祥、方振武、吉鸿昌等在张垣竖起抗日大旗，成立察哈尔民众抗日同盟军，开始了震惊中外的长城抗战。
方振武（1885年—1941年），安徽寿县人，字叔平，安庆武备学堂毕业，历任师长、军团总指挥，济南卫戍司令，安徽省主席等职，人称“方老总”。1929年因反蒋被扣，1931年获释。“九·一八”事变之后，方振武为抗日“毁家报国，精诚无他”，拿出自己的多年积蓄组织和武装部队，并响应冯玉祥发起的张垣抗战，加入民众抗日同盟军，被任命为抗日同盟军北路军前敌总司令。六七月间率部先后收复察东四县，特别是塞外重镇多伦的攻克,给日军以重创,极大鼓舞了广大军民的抗日士气,但由于蒋、汪投降派的重兵围剿，察省财政的极端危机，在多方重压之下，冯玉祥被迫宣告隐退。方振武、吉鸿昌等爱国志士却坚决表示“不撤盟、不倒旗、誓死抗日到底”！并通电全国，出任抗日救国军总司令，继续挥师抗日。
1933年8月27日，为摆脱蒋军的围剿，方振武率抗日救国军向察、热边区挺进，到达素有“北路咽喉”、“绝塞雄关”之称的赤城独石口。方振武以这一天险隘口为依托，宣传抗日，组织军民向已陷于敌手的热西出击，于8月底收复了丰宁等县，军民欢庆胜利之余，为表达“正义所致、不辞汤火、光荣之死、甘于鼎饴”的决心，方振武挥毫写下了“驱寇安边”，并镌刻于碑，立于城南，成为激励抗日将士英勇杀敌的动员令。
在数以几倍的敌军围追堵截下，方振武、吉鸿昌两将军领导的“抗日讨贼联军”最终失败了，但抗日同盟军将士抵御外辱的民族气节，可歌可泣的浴血经历，崇高的爱国主义精神和千古不朽的抗战业绩却像“驱寇安边”碑一样，成为弘扬民族精神的历史丰碑。
为保护这一珍贵的历史见证，赤城县博物馆于1991年将流失民间的“驱寇安边”碑收入馆藏。
2001年国家文物局专家鉴定组确定其为国家一级珍贵文物。
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