在谈到食素，妙华法师说：
    “到底该不该素食呢？这必须从戒律说起：不杀生是作为一个佛教徒的基本准则，坚守这一准则的目的是为了培养慈悲心。慈悲心源于佛陀‘一切众生悉皆平等’的观念。而且‘不杀’只是消极的持戒，放生才是积极的持戒。有人说，不杀生和不食素并没有必然的联系，可以吃五净肉、三净肉。其实从市场供需的关系来看还是有联系的。这种联系表现为有需求便会有供给。如果需求量不高，则供给也会疲软。更有人反驳说，有些动物就是通过饲养个人杀食的，你不杀它，它也会自然死亡。‘物竞天择，适者生存’这是经常被人们引用的一句话了，但是一旦‘择’到自己，我们‘离苦得乐’、‘贪生怕死’的本来面目便会表现出来。所以，虽然人类的饲养历史悠久，也无法以此来证明被杀者就该杀，或者被杀者不痛苦”。
    从法师这段话，我们受到的启发是什么呢？
    修行、修行，就是要修炼自己的心性和行为。被杀者该不该杀是一个问题，但是你自己是否可以自觉的不杀呢？如果总是断章取义的找出‘五净肉’、‘三净肉’的词句给自己做开脱的借口，那恐怕离佛法真谛只能愈来愈远了。法师说的多好，“‘不杀’只是消极的持戒，放生才是积极的持戒”。
    中国有句古话，“己所不欲勿施于人”。既然“一旦‘择’到自己，我们‘离苦得乐’、‘贪生怕死’的本来面目便会表现出来”，又何必为对别人（或生灵）起杀机而找托词呢？要之，理解了“轮回”、摆脱了“我执”的话，众生不就是我、我不就是众生吗？