上一篇日志《汉杂事秘辛》中的“火齐欲吐”四字似不难领会，细考则发现疑点甚多。

        “火齐”是什么呢？汉典（zdic.net）上可见三解：一曰“火候”，次曰“火齐烫”，三曰“火齐珠”。这里显然只能是“火齐珠”。什么是火齐珠呢？其后释义说：

       《文选·张衡＜西京赋＞》：“翡翠火齐，络以美玉。” 李善 注：“火齐，玫瑰珠也。”《梁书·诸夷传·中天竺国》：“火齐状如云母，色如紫金，有光燿。别之，则薄如蝉翼；积之，则如纱縠之重沓也。” 清 吴伟业 《咏拙政园山茶花》：“吐如珊瑚缀火齐，映如螮蝀凌朝霞。参见“火齐珠”。

        这里，“火齐”和“玫瑰”扯上了关系，暂且按下不表。其余的描述则大为玄妙，比如说“色如紫金”，转查“紫金”，释义说：

        一种珍贵矿物。 汉 刘桢 《鲁都赋》：“紫金扬暉于鸿岸，水精潜光乎云穴。”《新唐书·西域传下·康》：“南有鉢露种，多紫金。” 明 曹昭 《格古要论·珍宝论·紫金》：“古云半两钱即紫金。今人用赤铜和黄金为之。然世人未尝见真紫金也。”

        说了半天，敢情这东西跟龙一样，没人见过……

        “云母”倒是个实在的。于是查“火齐珠”，释义说：       

        (1).宝珠的一种。一说，似珠的石。《南史·夷貊传上·扶南国》：“﹝ 扶南国 ﹞献火齐珠。”《急就篇》卷三“係臂琅玕虎魄龙” 唐 颜师古 注：“琅玕，火齐珠也。一曰：石之似珠者也。” 沉宗畸《题高丽闵王妃遗像》诗：“火齐珠悬玳瑁牀，水沉香爇鸳鸯被。”

        (2).琉璃的别名。《太平御览》卷八○八引 晋 吕静 《韵集》：“琉璃，火齐珠也。”

        我查《天宫开物·十八》是支持后一种解释的：

        “凡琉璃石，与中国水精、占城火齐其类相同，同一精光明透之义。然不产中国，产于西域。其石五色皆具，中华人艳之，遂竭人巧以肖之。”

        而对释义1，再查“琅玕”，三个基本释义说：        

        (1).亦作“瑯玕”。 1.似珠玉的美石。《书·禹贡》：“厥贡惟球、琳、琅玕。” 孔 传：“琅玕，石而似玉。” 孔颖达 疏：“琅玕，石而似珠者。” 三国 魏 曹植 《美女篇》诗：“攘袖见素手，皓腕约金环；头上金爵釵，腰佩翠琅玕。” 元 王旭 《离忧赋》：“佩琅玕而服明月兮，裁青霞以为裾；怀真符而欲献兮，顾君门而踌躇。” 清 孙枝蔚 《牛饥纪事二十二韵》：“兽医归部伍，柴药贵琅玕。”

        (2).传说和神话中的仙树，其实似珠。《山海经·海内西经》：“服常树，其上有三头人，伺琅玕树。” 郭璞 注：“琅玕子似珠。” 晋 葛洪 《抱朴子·袪惑》：“﹝ 崑崙 ﹞有珠玉树，沙棠、琅玕、碧瑰之树。” 唐 杜甫 《玄都坛歌寄元逸人》：“知君此计成长往，芝草琅玕日应长。” 明 刘基 《江上曲》之四：“琅玕不是人间树，何处朝阳有凤凰。”

        (3).指仙树之实。 清 孙枝蔚 《寿李书云都谏》诗：“阿阁亘中天，其上巢凰凤。饱食惟琅玕，亮音闻高罔。”

        到目前为止，无论是“云母”、“紫金”、“琅玕”还是“琉璃”，感觉都不大可能和形容对象扯上联系。“琅玕”略微靠谱，但明显牵强。于是只剩下一根救命稻草，就是“玫瑰”。查“玫瑰”，释义说：

        (1).美玉。一说火齐珠。《尸子》卷下：“ 楚人卖珠於郑者。为木兰之櫝，薰以桂椒，缀以玫瑰。”《文选·司马相如＜子虚赋＞》：“其石则赤玉玫瑰。” 李善 注引 晋灼 曰：“玫瑰，火齐珠也。” 唐 温庭筠 《织锦词》：“此意欲传传不得，玫瑰作柱朱弦琴。” 明 宋应星 《天工开物·珠玉》：“至玫瑰一种，如黄豆、緑豆大者，则红、碧、青、黄，数色皆具。宝石有玫瑰，犹珠之有璣也。” 清 龚自珍 《最录南唐五百字》：“玫瑰伴函，珊瑚装柱。”

        (2).喻诗文之美。 宋 王安石 《次韵答彦珍》：“手得封题手自开，一篇美玉缀玫瑰。”

        (3).落叶灌木名。似蔷薇，枝密有刺，花为紫红色或白色，香气很浓。诗文中玫瑰多指这种植物的花。 唐温庭筠 《握柘词》：“杨柳縈桥緑，玫瑰拂地红。” 宋 沉与求 《董罙大有诗索仆继和》：“遥想经行断堤曲，野花漂尽雪玫瑰。” 清 方文 《看罂粟花得七绝句》之二：“玫瑰芍药本妖嬈，罌粟花开色更娇。” 冰心 《往事》七：“纸内包卷着一束猩红的玫瑰。”

        “玫瑰花”的意思对于“火齐欲吐”这个语境那是相当贴切了，尤其考虑上文“渥丹”两字（润湿+红艳）。虽然，“珠”的意思也勉强说得通，也能和“吐”字搭配，但远不如“花”的意思自然。因此，需要搞清楚，“火齐”与“玫瑰花”是怎么联系的。

        第一步，跟“火齐”直接有关系的“玫瑰”显然是按释义1来解的。但注意，注释中显示两者的关系和“赤色”无关。虽然火齐听起来似乎和红色有关，但至少前面引用的释义没有反应这个意思，相反，《天工开物·十八》中说琉璃和火齐类似，"同一精光明透之义，……其石五色皆具"。这句话话不一定表示火齐也“五色皆具”，但至少说明火齐的主要特征当为“精光明透”。而“玫瑰”的释文中，“其石则赤玉玫瑰”一句里，“赤玉”和“玫瑰”不是修饰或互释关系，而是并列关系（看原文上下可以肯定，另《天工开物·十八》中有：“凡玉唯白与绿两色。绿者中国名菜玉。其赤玉、黄玉之说，皆奇石、琅玕之类，价即不下于玉，然非玉也。”）。而《天工开物·十八》里更直接说“至玫瑰一种，……则红、碧、青、黄，数色皆具。”而所谓“宝石有玫瑰，犹珠之有璣也”，是说玫瑰是比较低档的宝石（因而驳杂不纯？），这一点可以从该文对“珠”“玑”的介绍中得知。总之，玫瑰跟火齐不是因为靠近红色而通用的。靠什么，仍然未解。

        第二步，玫瑰的“宝石”义和“花”义是如何联系的？按释义，“宝石”在“花”之前。维基百科对“玫瑰”的介绍中说道：

        玫瑰原产是中国。在古时的汉语，“玫瑰”一词原意是指红色美玉。后来，一种野生蔷薇属植物Rosa rugosa，因果实又大又红艳，因而以“玫瑰”作为称呼。

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/d/d0/Rosa_canina_hips.jpg

 （图片取自维基百科） 

        前面已经分析，“玫瑰”原本没有“红色”的意思（当然，也不排除是习惯性误用，比如今日之“压轴”），也不一定是玉，维基百科说是“红色美玉”，可能是不谨慎的。

        首先排除作为花的“玫瑰”是外来词的可能。维基中文的解释中称“原产是中国”，如果查英文，可以看到按照生物学的分类，应该不仅是中国，欧洲美洲都有，但主要是亚洲，主要是中国。而前面汉典的“玫瑰”释义3中，也引用了唐、宋诗文中的玫瑰花，而《汉杂事秘辛》见于明代，这至少说明（如果确为明代伪书）作者是可能把“玫瑰”当作花来理解的（至少可以是暗示）。

        再来看这个玫瑰花果。从这个花果形状中，我们是不是可以找到某种灵感呢？如果我们说它像“仙树之实”是不是说得通呢？我觉得目前看来确实是一种可能。也就是说，从“火齐”到“玫瑰”石再到“玫瑰”花的意思主线，就是“似珠的仙实”。但是，直觉告诉我，也许“红色”之意，经由人们的习惯性误解、特解或多解，也充当了贯穿三者的主线，但目前我无考。

        然而，无论有没有“红色”贯穿三者，“火齐欲吐”中的“玫瑰”花义，显然不仅仅是“红色”，而是作为花的整个意象。

        至此，我的结论是，作者想用“玫瑰花”（也可能带有明珠义）的意思来形容对象，但是觉得不够隐晦，不够有文化，就要找个代称，于是想到玫瑰也是玫瑰珠，玫瑰珠和火齐珠经常通用，因此用“火齐”代“玫瑰花”。但是，贯穿“火齐”和“玫瑰花”的意思，其实不是作者在“火齐欲吐”要表现的意思。也就是说，作者的代称是利用多义词形成跳转链接，而不是同义、近义换用。

        这让我想起一个朋友人人名叫“袁（蓝）”，其实她本名中只是有一个“蔚”字，原因是由蔚想到蓝。但其实，“蔚”作形容词的基本义是“草木繁盛”进而至“盛大”，跟颜色没关系。巧的是，我发现“蔚”是多音多义字，读yu4作形容词时义为“烦闷，通‘郁’”，而我们知道英文中“blue”表示心情时大概就是这个意思。这个例子与“火齐欲吐”有异曲同工之妙。

        我只能说，作者真能拽文，但“火齐欲吐”四字确是刚柔并济，动静相宜，挺绝的。

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附：

“红色美玉”可能是“玛瑙”，但似乎不是“玫瑰”

        《天工开物·十八》对玛瑙有如下介绍：

        凡玛瑙非石非玉，中国产处颇多，种类以十余计。得者多为簪度、钩（音扣）结之类，或为棋子，最大者为屏风及棹面。上品者产宁夏外徼羌地砂碛中，然中国即广有，商贩者亦不远涉也。今京师货者多是大同、蔚州九空山、宣府四角山所产，有夹胎玛瑙、截子玛瑙、锦红玛瑙，是不一类。而神木、府谷出浆水玛瑙、锦缠玛瑙，随方货鬻，此其大端云。试法以砑木不热者为真。伪者虽易为，然真者值原不甚贵，故不乐售其技也。

        也就是说《天工开物》认为玛瑙不是玉石。不过我查了其它一些资料现实，玛瑙到底是不是广义的玉石一直有争议。百度百科、汉典都称“玛瑙是玉髓类矿物的一种”“矿物名。玉髓的一种。品类甚多，颜色光美，可制器皿及装饰品。 三国 魏 曹丕 《＜玛瑙勒赋＞序》：“玛瑙，玉属也。出自西域，文理交错，有似马脑，故其方人因以名之。”

        也有文献直接指出，红玛瑙古代就称为“赤玉”、“琼玉”。“玛瑙”一词据说源自对佛经中“阿斯玛加波”的意译（马脑，佛教七宝之一，但有人又说佛教七宝各经中不一，不一定有玛瑙，而玛瑙不是现在称的玛瑙），佛经传入后“赤玉”等改称“玛瑙”。最早见于后汉安世高所译的《阿那邠邸七子经》一书（见章鸿钊《石雅》），那么曹丕认识这个词也正常。

        “玫瑰”既然见于《尸子》，可见比“玛瑙”一词为早，但没有见材料说“玫瑰”改称了“玛瑙”。

        总之，“红色美玉”和“玛瑙”肯定是沾边的，但是似乎“玛瑙”和“玫瑰”“火齐”从来没有被认为是一种东西（文中引司马相如《子虚赋》中“赤玉”、“玫瑰”并称）。