( 前些日子写的，大概一个月前了）

终于看完了南京南京。在五一的假期，实在没想到的是，老妈居然拿来这部片子要和我一起看。应该承认，对于这个会让所有中国人无比郁闷的历史，如果不是老妈把片子拿过来，我肯定是要逃避的。

  那个孩子，穿越了好几次的生死，脸上却露出那么天真，无所谓的笑容。 还有那个叫着姜老师救我，最后，让姜老师死掉的大人，两个人，没心没肺，在黑白两色的春风里，享受着生命和阳光。 实在是有违逻辑。如果从上帝大人的视角来看。的确，大屠杀只不过是一场劫难，虽然对于经历者是场可能会在很多年里会不去的噩梦。但是，这两个人不是上帝，他们是噩梦组的成员，他们是如何逃脱心理上的噩梦的？人的神经什么时候变得如此坚强，如此可以轻易的抹去那个充满鲜血的不快乐的记忆，就在那么几分钟？上帝才能做到吧？ 不被回忆扰乱的仙人？

 不过除掉这个结尾，电影还是颇有可看的地方。

首先是多重视角。日本人不再仅仅是鬼子。这里面还有文艺青年的角川，杀了一堆妇孺也会惊慌失措。 （当然这种在美国的大兵的片子里早就见过了）。片子中那段祭祀之舞，雄浑的鼓声响起，这些中国人眼里的禽兽，何尝不是为了日本，这个祖国，为了他们族群里的妇孺能够抢夺到更加优势的地位，更多的资源，而抛头颅洒热血的英雄呢？他们的妻子，儿女，子孙，站在这个角度上，又怎么可能不在每年的某个时间，去某个神社参拜祭奠呢？杀戮，只要开始了，又有几个人可以阻止得了那个已经燃烧起来的疯狂呢？

 战争异化了人性，让你不得不从， 普遍存在的人性中相通的地方终于可以盖过我们可以轻飘飘逃过反思的民族差异性 。那个做出禽兽一样事情的人，在被组成一种叫做军队的怪物前，和我们一样的，都是孩子，妻子，丈夫，我们是和日本人不同，但是，和那个会思念家乡的，思念家人的，看到美味露出笑容的人应该没什么不一样吧。那么是什么让它们变成了禽兽的呢？壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血，是我小时候多么热爱的词句啊。

 仔细想想， 战争哪里有不死人的？为了威慑被占领的地区的反抗，又有几次不是用爆烈的镇压手段的？近的扬州七日，嘉定三屠，远的 秦坑杀赵十万降卒。只是日本人的这次更近，屈辱更深罢了。 对于资源的抢夺占有，权利，都是人性吧， 也是在我们自己身上有的人性，不过是在这场战争中就这个方面被拉出来发扬光大，直到看得我们自己呕吐。 尤其不爽的是，那个被侮辱，被强暴的，居然是我们的同胞。闷到窒息。那么一个真正热爱和平的人是不是要对我们内心的对于权力，暴力，过度安全的渴望，无论是以什么名义，都要警惕再警惕呢？凶残这个怪兽是经不起挑逗，经不起给它一点点的自由的。，只要我们内心充满了暴力，胜者为王的实用主义逻辑，不管是以个人还是集体的名义， 这样的悲剧都将是随时会重演的吧？

  电影里一连串的连起来的死亡故事，无法让人代入其中任何一个，除了死别无活路。 压抑黑暗，人为刀徂我为鱼肉， 就象那天我在菜场看一个小贩非常熟练的宰杀一只鸡，不过，这次，我们，我们的同胞的位置，是和那只鸡一样的牺牲者罢了。

黑白的音像，非常自然的和我们能够见到的黑白照片产生衔接，自自然然的，就让这个动态的东西变得和历史一样。

 也只有这样的片子，不是讲到一个中国人，一个日本人的片子，才可能和别的民族有沟通的可能性吧。这种努力很多人早就做到了，但是在南京这么个历史事件上还能够哪怕装装样子的，说说那些从来不被看到的角度，还是值得鼓励的。因为电影是种世界语言，我们，都首先是人，只有讲人的片子，讲人的悲剧的片子，才能打动世界任何一个角落的人。南京大屠杀，我们今天要讲述它不是为了哭诉，而是一种纪念，这个纪念的真正意义，应该是我们对于人性能够增加一层更加深刻的洞察，从而增加我们内心的力量，更加慈悲，更加宽容，有一天，也许终于有一天，我们会终于慈悲得如同佛陀一样。。。。