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慈诚罗珠堪布:如理如法地放生,功德不可思议

(2018-06-13 12:42:02)
分类: 学佛入门
  作为佛教徒,

  我们如果如法地放生,

  功德是不可思议的。

  如果不能够如理如法,

  功德就要大打折扣。

  所以,

  了知如何是如法地放生,

  这对我们来说非常重要。

  本文是慈诚罗珠堪布所作关于放生的开示。

慈诚罗珠堪布:如理如法地放生,功德不可思议

  每一个人从无始以来到现在,

  杀生的罪过无穷无尽。

  不要说无始以来,就是这一世,

  从出生到现在,杀生的罪过也有很多,

  足够将我们赶向地狱,

  放生就是最好的对治力。

  同时还要发心,

  从此以后,不故意去杀害众生,

  如果有这样的决心,

  杀生的罪过是一定能清净的,

  这毋庸置疑。

  如果不能这样下决心,

  也可以在生命里选择。

  譬如说从今天起,

  生生世世不杀蛇或不杀泥鳅,

  这样发誓再放生的话,

  就可以清净无始以来到现在

  我们杀蛇、杀泥鳅的罪过,

  但杀其他生命的罪过不能清净。

  如果我们今天发誓,

  从今天起,我不杀恐龙。

  这样发誓有没有意义呢?

  很多人都认为,恐龙你想杀也杀不了,

  这没什么意义。但不是这样,

  这也有意义。有什么意义呢?

  这种动物曾经存在过,

  所以我们以前肯定杀过。

  现在这样发誓,

  虽然其他的杀生罪过不能清净,

  但杀恐龙的罪过是能够清净的。

  如果能够发誓所有的生命都不杀,

  那就是杀所有生命的罪过都可以清净。

  如果针对某种特殊的对境,

  发誓不杀生的话,

  那就是杀这种对境的罪业能够清净。

  放生是清净杀生罪业最好的一种对治方法。

  但是,如果仅仅为了清净自己的罪障去放生,

  虽然罪业可以清净,但这不属于大乘佛法。

  将放生作为自己清净杀生罪业的对治力,

  还是发大乘的菩提心,全由自己选择。

  过去无量的佛陀,包括释迦牟尼佛,

  当初发菩提心的时候,发誓度化一切众生,

  一切众生成佛之后自己成佛。

  但我们尚未成佛之时,他们已经成佛了。

  这是什么原因呢?

  是不是释迦牟尼佛违背了自己的誓言?

  不是。佛的悲心广大,所以这样发愿。

  因为他的发愿非常伟大,非常殊胜,

  所以能很快成佛。

  而我们时时刻刻都在考虑一己私利,

  至今还在轮回里挣扎。

  所以,是否能够成佛,

  一切取决于自己的发心。

  有些人认为,鱼市场的生命如恒河沙,

  我们买的只是其中小小的一部分,

  所以很失望。那么多鱼是买不完的,

  那么放生究竟有多大意义呢?

  想解救所有的生命,不要说我们,

  即使佛也无能为力。

  佛也只能度化有缘的众生,

  面对无缘的众生,佛也无可奈何。

  放生也是这样,即使你富如帝释天,

  也买不完所有的生命。

  因为众生是无边无际的,

  佛度化众生也有鞭长莫及的时候,

  我们就更不用说了,所以,

  只有尽自己的能力去帮助众生。

  每一个参加放生的人,

  都能得到同样的善根,这在经书里有记载。

  譬如我们一百个人去杀一个人,

  这个罪过不是我们一百个人分,

  而是每一个人都有杀一个人的完整罪过。

  行善也是这样。

  譬如说一百个人去放一条生命,

  每一个人都有放一条生命的功德,

  不是这一个功德一百个人分。

  我们现在已经放了将近两个亿的生命,

  参加放生的每一个人都能得到这份功德。

  这种善法本身就不可思议,

  如果再加上如理如法地发心和回向,

  功德就更不可思议,

  一定能够清净我们所有的罪业。




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