——说南朝塘丁税

漫漫长路，上下五千年。一段历史，一段故事。隔着千年，品味先人的睿智，纵观先贤的礼义。记忆开始鲜活，演绎一段时代的不朽。目光定格在南北朝。南朝是继东晋之后，由汉族在南方建立起来的朝廷。虽然南朝各自存在都只有几十年，作为汉族政权在南方的统治，为汉族文化在秦岭淮河以南地区的传播作出贡献，同时在南方兴起了建康、江陵、扬州、成都等大城市，南方工商业也得到发展。所以，南朝在中国历史上有着极其重要的地位，客观上为华夏文明的发展和传播作出了不可磨灭的贡献。

齐，是南朝四个朝代中最短的朝代，仅有二十三年。刘宋末年，宋孝武帝、宋明帝先后为帝，但他们俩都是有名的暴君，其不仅对诸将疑忌，而且兄弟间相互残杀，政治一度混乱。在此期间，南兖州刺史萧道成趁政治混乱之机而形成了较强的势力。四七九年，萧道成灭宋，建立齐。南齐建国初期，“工商罕兼金之储，匹夫多饥寒之患”。战后，民不聊生，凄凄惨惨戚戚。齐高帝萧道成借鉴了宋灭亡的教训，以宽厚为本，提倡节俭。高帝，一直反对建立奢华的宫殿，而是勤朝政，生活俭朴，博学能文，深沉而有大量。他经常以“使我治天下十年，当使黄金与土同阶”勉励自己。齐高帝在为四年，南朝的经济的发展趋于稳定。

齐武帝在高帝死后，继续实行高帝的统治方针——崇简节约。《南齐书·武帝本纪》上世祖武皇帝的《遗诏》：“我灵座上慎勿以牲为祭，但设饼果、茶饮、干饭、酒脯而已”。勤俭如武帝。百姓若有此明君，岂不幸哉！因此，《南齐书·良政传》上说，在萧赜当政的“永明之世十许年中，百姓无鸡鸣犬吠之警，都邑之盛，士女富逸，歌声舞节，袨服华妆，桃花绿水之间，秋月春风之下，盖以百数。”这真真一派桃花源里，其乐融融的景象。

只是，真作假时假亦真，假作真时真亦假。武帝太浮夸了。永和七年的一封诏书里有这样一段话：“晚俗浮丽，历兹永久，每思惩革，而民未知禁。乃闻同牢之费，华泰尤甚；膳羞方丈，有过王侯。富者扇其骄风，贫者耻躬不逮。或以供帐未具，动致推迁，年不再来，盛时忽往。宜为节文，颁之士庶。并可拟则公朝，方樏供设，合卺之礼无亏，宁俭之义斯在。如故有违，绳之以法。”可见，即使武帝提倡勤俭节约，在封建社会上层阶级中，勤俭仍是水中花，镜中月，虚无缥缈。连武帝本人也在感叹着：“夫贵有天下，富兼四海，宴处寝息，不容乃陋，谓此为奢俭之中。”可见，武帝也是崇尚华而不实的生活的！可是，高处不胜寒，他又不得不装着崇尚节俭！

上层社会的荒淫与奢靡，该由谁承受？这是一个千古话题，但却往往只有一个答案——处在水深火热中的百姓！！南齐不能说是一个富足的朝代。可是，上流社会的奢靡却要有强有力的国库支撑。当国库也已寥寥无几的时候，统治者除了搜肠刮肚地从百姓们身上榨取他们的劳动所得外，别无他法！于是，人民的肩上，又加了一个重重的包袱——统治者巧立名目后的苛捐杂税！

南朝租税制度的一个显著特点是课税项目繁多，税制繁杂。田租由按亩征收改为按口征收，户调由计资而税演变为按丁征收。到南朝后期，租调均以人丁为标准规定各户的担额。另外，由于争夺农业劳动力的影响，农业税收入不充足、不稳定，使得南朝在加强农业征税的同时越来越依靠农业税以外的其他税源。

南齐地处长江之南，雨季长。而会稽郡沿海、沿江、沿湖，陂池湖塘常因海潮或大雨崩坏，泛滥成灾，道路桥梁也被冲毁，洪涝灾害严重。沿岸的百姓常遭受水灾的侵袭，无家可归，流离失所。雨季的到来，也伴随着流浪人的增多。孩子在母亲的怀里安然地睡着，母亲的眼神却是恐惧着的。家毁了，人亡了。前方的路那么艰难，活下去也成了一种奢望。因此，为了这种悲剧不再重复性地上演，会稽郡有民间自行摊派工料，兴修水利的办法。

武帝时，王敬则担任会稽太守。“王敬则，晋陵南沙人也。母为女巫，生敬则而胞衣紫色，谓人曰：‘此儿有鼓角相。’敬则年长，两腋下生乳各长数寸。梦骑五色师子。年二十余，善拍张。补刀戟左右。景和使敬则跳刀，高与白虎幢等，如此五六，接无不中。补侠毂队主，领细铠左右。与寿寂之同毙景和。”王敬则，从小就是一个很特别的人——面相旺，又善武。王敬则最有名的该是“除偷一法”。《吴兴郡录》中有这么一则故事，王太守一日抓得一偷，就把他的亲属召集来，当众鞭打他，然后让他天天持帚打扫街路，不使怠废。过了较长一段时间，又宣布：让他检举境内其他贼来代替自己打扫街路。其他偷贼深怕被识，都远远地逃走了。可见，王敬则是一个替民除害的好官。王敬则深受高帝、武帝的宠信，在高帝与武帝在位期间仕途一帆风顺。“太祖遗诏敬则以本官领丹阳尹。寻迁为使持节、散骑常侍、都督会稽东阳新安临海永嘉五郡军事、镇东将军、会稽太守。永明二年，给鼓吹一部”。

高帝、武帝时，南朝的经济趋于稳定，会稽郡经济也有一定发展，人丁亦开始旺盛。因此，兴修水利已不再需要那么多的劳动力，于是就按丁收钱，作为筑堤保塘的费用。武帝永明二年，身为会稽郡的太守的王敬则将此项摊派按丁折钱征收。“会土边带湖海，民丁无士庶皆保塘役，敬则以功力有余，悉评敛为钱，送台库以为便宜，上许之。”

王敬则本意不是要让要让百姓肩上多一份负担的吧，因他“以功力有余”，又可让圣上欢心。何乐而不为？从此，这项公益费用变成税收。而这碰上南齐未东昏候萧宝卷这个昏君当政时，以后百姓的苦难一切顺理成章。南齐末东昏君为“供太乐主衣杂费”，命令“扬、南徐二州桥桁塘埭丁，计功为直，敛取现钱”。计功为直，敛取现钱的折钱纳税制将老百姓的税收一下子提高了四倍！那是何等的残酷！从此，塘丁税成为人们额外的负担，同时也为南齐的灭亡埋下种子。

《齐民要素》序，有云：盖神农为耒耜，以利天下。殷周之盛，《诗》《书》所述，要在安民，富而教之。晃错曰：“圣王在上而民不冻不饥者，非能耕而食之，织而衣之，力开其资财之道也。夫寒之于衣，不待轻暖；饥之于食，不待甘旨。饥寒至身，不顾廉耻。一日不再食则饥，终岁不制衣则寒。夫腹饥不得食，体寒不得衣，慈母不能保其子，君亦安能以有民？”得民心者得天下。当政者，应从百姓利益出发，兼顾他们的感受；当政者要授百姓以渔，而不是把百姓当成他们的专属奴仆！当政者不能让百姓安居乐业的时候，百姓必会反抗！“水能载舟，亦能覆舟。”多么精辟的一段话。的确，当政者的权利是百姓赋予的！当你已不能为百姓谋福祉时，百姓是有权利推翻当朝统治的！

“以铜为镜可以正衣冠，以人为镜可以明得失，以古为镜可以知兴替。”南齐建国初期，高帝想到了，可是他的养尊处优的后代们却忘了，他们踏上宋灭亡之路——荒淫无度，猜忌泛滥，奸人当道。齐终究灭亡了，23年，在历史漫漫长河中昙花一现。它与秦代赋税横征暴敛所带来的王朝迅速覆灭的后果，共同向所有当权者敲响警钟：得民心者的天下！暴政，是逆历史潮流的。它，最终会淹没在百姓的呼声中，给下一代人予以警醒！可是，又有谁真正把教训当一回事呢？如南齐，如杜牧在《阿房宫》赋里，说：“呜呼！灭六国者，六国也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。嗟夫！使六国各爱其人，则足以拒秦；秦复爱六国之人，则递三世，可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之。后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也！”悲哉！哀哉！

而更早的时候，孟子有云：“仁政,民贵君轻,以人为本！”汉初，百业待兴。汉高祖采用道家理念，实行轻徭薄赋、休养生息的政策。百姓的生活富足了，汉朝的根基也打牢了！“文景之治”开启了我国封建社会一次繁荣高峰也成为一种必然！唐朝的租庸调制度与唐中两次重大改革，更造就了“开元盛世”与“贞观之治”的宏伟局面！由此可见：圣人之有天下，受之也，非取之也。