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发博文王石震出的中国言论自由现状（原创）
王石的捐款事件引起了一次地震，在最大限度提供言论自由的网络上，充分体现了中国人对言论自由的理解。
很多网友出于对王石言论的不认可，纷纷笔墨诛伐。仔细看过很多言论后，笔墨诛伐的人分两种：一种网友文明发言、以理力争；一种网友情绪激昂，不乏辱骂和诅咒之词。
《圣经》约翰福音8章里记载“有一次耶稣带着门徒，看见有很多人准备对一个妓女实施石刑（乱石砸死），耶稣对那些人说：你们中间谁是没有罪的，就可以先搬起石头砸她。所有的人思考后，都离开了。”
对于“200万是多是少？王石的解释是否恰当？10元是提示还是限制？后来的一亿元（以内）是真心捐助还是被逼无奈抑或假冒为善？”不是本文的讨论范围。本文想说的是我们应该如何看待和珍惜言论自由。
中国需不需要言论自由？需要！
可是，什么是言论自由？我们需要什么样的言论自由？我们如何能够获得自由？
亲爱的朋友们，无论你是谁，如果真的热爱我们的国家，都需要认真思考这些问题。
先看看什么是自由——
自由是人能够按照自己的意愿决定自己的行为。这种决定当然是有条件的，是受到自己本身的能力、掌握的信息、外界环境的制约等限制。但是人的意识可以自己按照各种条件的约束，自主的选择如何行为。如果这种选择是发自内心的选择，就可以说是自由了。
从社会学的角度讲，自由是不要侵害别人的前提下可以按照自己的意愿行为。对于与他人无关的事情，是自己的事情，那么你有权决定自己的行为。而与他人发生关系的事情，就必须服从不侵害的原则。所以，自由绝不是没有条件的随心所欲。
从意识形态来讲，自由分为感性的自由和理性的自由，理性的选择和感性的选择往往存在差异和冲突，因此可以说不存在绝对意义上的自由。从一般意义上来讲，人们更看重感性意义上的自由，而感性的自由更容易和外部世界发生冲突。而理性意义上的自由和对这种自由的尊重，是人类个体、群体，以至民族和国家走向文明和发展的必然的先决条件。
自由是因为神爱人类而给予人类的基本权利，所以自由的属性里本身就包含着爱。
什么是言论自由——
理解了自由，我们就不难理解言论自由：言论自由是按照自己的意愿自由地发表言论以及与听取他人陈述意见的权利。就是说我有发表“替王石说句话”的自由，别人也有反驳我此言论的自由，也就是说，言论自由决不包括任何人有“免于被反驳”的自由。
中国需要什么样的言论自由——
网络或者更具体说是BBS、BLOG的出现，给了我们中国人很大程度上的言论自由，建造了一个虚拟空间里的“人民大会堂”。给更多人提供了参政议政、监督社会、充当媒体的机会。很多事情都是网民们第一手发布后才引起媒体和政府的关注。
2003年，一个叫孙志刚的湖北青年因为没有暂住证，惨死在广州的收容站。凶手企图掩盖惨剧，但是网络的声音有如地下的涌泉，《天堂里没有暂住证》等网文广为传播，孙志刚的纪念网站点计量逐日飙升。尤其当孙志刚事件从网络走上平面媒体，《南方都市报》报道后，网络上更是充满了对不合理制度的质疑，对人性恶与权力滥用的愤懑，对公平正义仁爱的呼唤。从法律专家到普通劳动者，从白发老者到在校学生，在网上发文，参与签名。最终凶手得到了惩罚，收容条例被废除了。这个结局体现了新的领导人对民意的尊重，也体现了网络作为表达民意重要途径所起的巨大作用。这样的例子还有很多，比如“史上最牛钉子户”、“华南虎风波”
......
毫无疑问，网络带来的自由的的确确推动了中国民主与法制的进程。由于网民们不是真实地面对面，因此也把人的本相展露出来。事物既然都有两面性，我们就要思考我们需要什么样的言论自由，我们应该如何珍惜和善用言论自由。英国思想家伯克说：“我认为，与制度结合的自由才是唯一的自由。自由不仅要同制度和道德并存，而且还须臾缺不了它们。”美国著名国际政治理论家塞缪尔·亨廷顿说：“首要问题不是自由，而是建立合法的公共秩序。人类可以无自由而有秩序，但不能无秩序而有自由。”
故此，无论处于什么状态或背景下，特别是在一个更广大的网络自由空间里，如何把握自己、如何自我控制、如何自我节制，就成了各人品德、品行、品格的“外在标识”了。也就是说，越是自由的空间就越能看出各人的自然本性与真实的一面（有些人通常不会在家门口干坏事，但到了一个陌生的地方，就会肆无忌惮！这正是这个道理的具体实例）！即“有人管就老实，没人管就放羊！”
我想，绝大多数的人应该赞同“中国需要有秩序的自由”这一观点。在网络上的具体体现就是凡事都可以讨论，每个人都可以发表自己的观点。但如果是用恶毒的诅咒和肮脏的字眼来表达自己的观点，是对自由的亵渎。因为如果用言论自由来包容人性中罪恶的一面，是一个文明的社会所不能容忍的。
中国的崛起已经是一个不争的事实，但是亲爱的朋友们，中国的崛起不仅仅是经济、政治、军事的崛起，更需要的是文明的崛起，其中既包含着公正、公开、公平的体制，也包含着爱、宽容、忍让、感恩、宽恕......
人若爱生命，愿享美福，须要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话[彼前
3:10]
说话浮躁的、如刀刺人．智慧人的舌头、却为医人的良药。(箴12:18)
不轻易发怒的、胜过勇士．治服己心的、强如取城。签放在怀里．定事由神。(箴16:32-33)
谨守口与舌的、就保守自己免受灾难。(箴21:23)
我们如何才能真正获得自由——
《圣经》约翰福音8章还记载：“耶稣对信他的犹太人说、你们若常常遵守我的道、就真是我的门徒。你们必晓得真理、真理必叫你们得以自由。他们回答说：我们是亚伯拉罕的后裔、从来没有作过谁的奴仆．你怎么说、你们必得自由呢？耶稣回答说：我实实在在的告诉你们．所有犯罪的、就是罪的奴仆。奴仆不能永远住在家里、儿子是永远住在家里。所以天父的儿子若叫你们自由、你们就真自由了。”
犹太人对耶稣的话非常不理解，因为他们并没有觉得自己是不自由的。但是耶稣说：“......天父的儿子若叫你们自由、你们就真自由了。”
为什么耶稣会这么说呢？是因为我们常常以为已经拥有的自由其实并不是完全的自由。
把福音传到罗马的使徒保罗曾经说：“ 因为我所作的、我自己不明白．我所愿意的、我并不作．我所恨恶的、我倒去作。......我觉得有个律、就是我愿意为善的时候、便有恶与我同在。因为按着我里面的意思。我是喜欢神的律．但我觉得肢体中另有个律、和我心中的律交战、把我掳去叫我附从那肢体中犯罪的律。我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？”(罗7:15-24)
“因为受造之物服在虚空之下、不是自己愿意、乃是因那叫他如此的。但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制、得享神儿女自由的荣耀。(罗8:20-21)
耶稣被钉上十字架时祷告说：“父啊！赦免他们．因为他们所作的、他们不晓得。”
以上章节都是说其实我们人类一直都受辖制于能够掌管灵魂的恶魔撒但，所以我们明明知道生物链的奇妙和合理，我们却还是忍不住以能吃果子狸、穿山甲为荣；我们明明知道公正、公平是社会的基石，可是很多时候有些官员为了自己的利益却无法抵抗诱惑；我们明明知道骂人是不对的，可是就算我们的涵养再好，一生中总有那么几次还是忍不住要开骂；我们都不喜欢和撒谎的人交朋友，可是我们哪个人敢说自己从来不曾撒谎？......
这就是人的本相，或这样或那样，在完美的神的面前：“世人都犯了罪、亏缺了神的荣耀。”所以神说：“设立律法和判断人的、只有一位、就是那能救人也能灭人的．你是谁、竟敢论断别人呢？”更说：“只是我告诉你们这听道的人、你们的仇敌要爱他、恨你们的要待他好。咒诅你们的要为他祝福、凌辱你们的要为他祷告。”亲爱的朋友们，想想看，如果按照神的心意，人与人之间该多么美好？
回到关于“言论自由”的讨论，我们会发现，我们虽然有了“想说什么就说什么”的自由，但是我们却没有另外一种自由——在任何时候都能够宽恕别人的自由；宁愿放弃利益也不违背良心的自由；想骂人却能够不骂的自由......我们仿佛被捆绑
但是保罗却说：“......我都得了秘诀。我靠着那加给我力量的、凡事都能作。”(腓4:11-13)
所以亲爱的朋友们，这不但是保罗的见证，也是许许多多基督徒的见证。也真心希望你能够获得这种自由，获得的办法很简单：“『这道离你不远、正在你口里、在你心里。』就是我们所传信主的道。你若口里认耶稣为主、心里信神叫他从死里复活、就将必得救．因为人心里相信、就可以称义．口里承认、就可以得救。”(罗10:8-10)
恩典之所以称为恩典，就是这样让我们白白地得到，不需要任何代价。
“为义人死、是少有的、为仁人死、或者有敢作的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死、神的爱就在此向我们显明了。(罗5:7-8)
亲爱的朋友们：让我们获得更大的自由吧，让我们打开心门迎接这永恒生命的赏赐吧。让我们靠着创造天地的神战胜让我们经受灾难、让我们心碎的撒旦吧。
中国的明天随时都在我们中国人今天的自由选择中......
