2008年10月31日 星期五 晴
　　
　　1、英国社会道德学家斯迈尔斯在《自己拯救自己》中写道：
　　自立的精神是个人发展与进步的动力和根源，它体现在众多的生活领域，成为国家兴盛强大的真正源泉。从效果上看，来自外在的帮助只会使受助者走向衰弱，自强自立则使自救者兴旺发达。
　　最大的奴隶并不是那种被暴君所统治的奴隶，而是那些在道义上无知、自私和邪恶的奴隶。一个在心灵上处于如此奴化状态的民族不可能仅仅靠改变人或改变制度就能获得自由的。
　　贫穷非但不会变成不幸和痛苦，通过吃苦耐劳、坚忍不拔的自助实干，它也许会转化成为一种幸福；它能唤起人们奋发向上的激情，并为之勇敢地战斗。
　　高贵的人将受到高贵的统治，无知而腐败的人则受无知的统治。
　　
　　
　　
　　2、为什么要让他决定我的行为：
　　
　　著名专栏作家哈理斯和朋友在报摊上买报纸，那朋友礼貌地对报贩说了声谢谢，但报贩却冷口冷脸，不发一言。
　　“这家伙态度很差，是不是？”他们继续前行时，哈理斯问道。
　　“他每天晚上都这样的。”朋友说。
　　“那你为什么还对他那么客气？”
　　“为什么我要让他决定我的行为？”朋友答道。
　　
　　3、用个性否定共性，用个别否定一般，用具体否定抽象，用特殊否定抽象，这哪有半点辩证唯物主义的影子？
　　
　　
　　2008年11月3日 星期一 阴
　　
　　当一个社会不再为信仰问题而流血伤脑筋时，它才可能有更大的精力谋求发展，而真正的发展也只有在宽容的环境中才能完成。
　　宽容是一种容忍异己存在的精神。
　　拥有权力好比做女人，没权力的人才会不断提醒自己有权力，不像女人的女人才会不停告诉别人自己是女人。
　　——撒切尔夫人
　　
　　不管理论的定义是什么，它应该是探求真理的。真理是客观规律的反映，是稳定的，不会随着人的意向而变化。而政治则以人的立场和意向为转移。
　　理论追求的是真理，而政治追求的是权力。
　　要处理好理论和政治的关系，惟一的办法是超脱于政治之外，把政治本身作为一个客体来进行观察和研究。
　　——李洪林（“读书无禁区”作者）