忽悠——撬动六安旅游业的扛杆
万佛湖杯有奖征集，解放思想锐意创新。拜读建议颇受启发，有些想法算是参与。
老夫非六安人，却生活于此，没登过大雅，却深悟民间忽悠潜能。1998年10月六安行署在舒城县召开个私经济现场会，组织与会人员游览万佛湖。原六安市一位领导曾在舒城任副县长，主抓万佛湖旅游开发。他说万佛湖原是龙河口水库，站船上看岸边，就像众多菩萨在念诵经书，当地群众乱砍为万佛打坐，后来就叫万佛湖。今万佛湖成六安旅游景点中的姣姣者，无不与山民的忽悠有关。
观世界看华夏，所有成名的旅游胜地均有忽悠参与其中，多数游人会说，到了实地也平常，只有内涵深莫测。故窃以为，一要大胆忽悠。六安的其它景点是不是缺少忽悠而吸引人来？1994我有位同学曾在霍山县任职邀我去玩，在黑石渡桥上向西看，山峦起叠耸立云天，问，山势成什么图像？答，不清楚。说仔细看像不像一个仰面熟睡的美人？一经点拨，果然认同。无独有偶，去年出差湖北，从宜昌市到三峡大坝近50公里，快到达时，沿途有高山峰连，导游说像毛主席他老人家睡觉的上半身，故叫睡伟人。车上昏昏懵懵的游客立即精神了，个个向窗外看去，然后一个长叹，“又被忽悠了”。但没有睡意了，都在议论毛泽东。有位长者说，“天上九头鸟地下湖北佬，竟敢拿毛主席他老人家做道具，成何体统”。马上有人反驳，“克林顿刚退下来就给企业做广告，有什么不行”。这种争议的效应，使凡去过的人都牢记了，知道三峡附近有个睡伟人。由此想到，我们的美女为何不能是历史名人？十五年过去了，睡美人还是没有“睁睛”，美女经济没有呈现。（待续）

二要塑造忽悠。
忽悠，不是无中生有，而是抓住历史或某一点的关联，故作玄乎，层层设伏，大造声势，大兴宣传。在湖北期间，导游劝游客到神农架看野人，我们与江苏海南的游客组成临时团队到神农架。其实哪有什么野人？现代科学手段可以看清隐藏着的士兵胡子刮没刮，如有野人，就有活动，而且是群居动物，就应该有范围和痕迹。导游忽悠的全是听到的看到的，没有一个清楚的肯定的结论。在神农架还有个世界野人考察展览，竟把已被证实是造假的美国大脚怪照片赫然贴在上面。我给导游写了首诗，结尾两句是，“科考遍考三千里，遗迹无迹一丝缕。神农不神架安在？湖北忽悠全地球”。不过这并没有不良后果，因为谁都知道至今为止，没有一个野人被科学证实。
透过这件事，说明旅游业有明显的特点，可以虚构可以添油加醋，只要能自圆其说，只要能吸引游客，让游客乐趣。回到主题上来，如果我们稍加注意六安可以用于忽悠的素材太多了。我陪淮北同仁到寿县调研，在北城楼正面有个匾，写有：“土上门” 两字。土上：音tu(土)，水来土挡之意。这只是当地的读音和解释，并不是“北”的误写。然而导游没有抖出包袱，当地人也没有说出什么新奇，倒是淮北的客人一个劲的把土上字与北字反复比较，竟要从北字的草书中探讨土上字的来历。其实我们怎么说，人家是怎么信，可惜我们没有塑造忽悠，使游客在捧腹大笑中得某种启示或理喻。（待续）
图为笔者在湖北神农架。

三要正宗忽悠。
任何一个地方的历史总与相邻地区有某种联系或同样的历史背景，六安也不例外。在湖北博物馆有专门介绍寿县两度作为楚都的情况，并配有寿县地图、模型，讲解员介绍寿县安丰塘“是楚人治理水利的典范”，我和讲解员开玩笑，“我是你们首都来的人”。湖北博物馆展出越王勾践的宝剑，我问是真的吗，答是真的，问越国在今浙江绍兴，其剑怎能在湖北出？答1965年在湖北江陵出土，为国家一级文物。而寿县博物馆展出一柄勾践儿子佩剑，解说员说是真的，并说出来历。依我看不论真假，仅此可将浙江湖北和全国研究越国历史、研究宝剑的人吸引到寿县来。给我解说的是寿县博物馆最好的讲解员，但与湖北相比，我总感缺少底气和自信，没有人家那种夸自家孩子似的自豪感。
有人曾数次对我说成语“勾心斗角”出自寿县，但在山东曲阜孔庙里我见到解析“勾心斗角”的楼阁。虽然解释的方式方法一样，结果却大不相同。淮南王刘安墓在寿县，刘安发明了八公山豆腐，八公山三分之二在寿县境内，却被淮南市大做旅游文章。对此，寿县人多有质疑，却无法改变。我以为这些都可以以民间的方式归于六安名下。
六安地名，安字并无争议，“六”字实际上是六安的迷，但江苏有个六合县。皋城是六安别称，但江苏有个如皋县。据史料记载皋陶墓在好几个地方都有，如湖北英山。它们与六安有什么关联？与皋陶有什么关系？在2002年后“六”字读音不一样了，这说明了什么？ 这些历史的迷踪，对旅游业来说不要有根有据的考证，只要能吸引人的民间传说，而这个传说并不是一定从古代流传下来的，市相关部门完全可以组织人员进行收集、整理、编撰。但要记住，必须以我六安为正宗，其它均是由我而派生，并与这些地方搞一点历史争议，使凡到那些地方去的人，都知道正宗的、祖宗的在六安。（完）
图为笔者在糊北博物馆。