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蒙山光宝禅师悟道因缘

(2013-06-24 18:38:42)
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寿年

再次

左右

亦复

两个

分类: 沂蒙旅游==资料(原创)
蒙山光宝禅师悟道因缘
 
沂水蒙山光宝禅师,并州人也。姓周氏。初谒荷泽。泽谓之曰:「汝名光宝,名以定体,宝即己有,光非外来。纵汝意用而无少乏,长夜蒙照而无间歇。汝还信否?」师曰:「信则信矣,未审光之与宝,同邪异邪?」泽曰:「光即宝,宝即光,何有同异之名乎?」师曰:「眼耳缘声色时,为复抗行,为有回互?」泽曰:「抗互且置,汝指何法为声色之体乎?」师曰:「如师所说,即无有声色可得。」泽曰:「汝若了声色体空,亦信眼耳诸根,及与凡与圣,平等如幻,抗行回互,其理昭然。」师由是领悟,礼辞而去。初隐沂水蒙山,于唐元和二年圆寂。(选自宋普济《五灯会元》)

沂水蒙山光宝禅师,荷泽神会禅师之法嗣,并州人,俗姓周。初谒荷泽神会和尚,并执侍左右,殷勤无怠。一天,荷泽和尚问光宝禅师:“汝名光宝,名以定体,宝即已有,光非外来。纵汝意用而无少乏,长夜蒙照而无间歇。汝还信否?”光宝禅师道:“信则信矣,未审光之与宝,同邪?异邪?”荷泽和尚回答道:“光即宝,宝即光,何有同异之名乎?”光宝禅师又问:“眼耳缘声色时,为复抗行,为有回互?”荷泽和尚道:“抗、互且置,汝指何法为声色之体乎?”光宝禅师道:“如师所说,即无有声色可得。”荷泽和尚道:“汝若了声色体空,亦信眼耳诸根,及与凡与圣,平等如幻,抗行回互,其理昭然。”光宝禅师闻言,当下契悟了万法唯心、性空不二之实相,先前执我执法、执内执外、执一执异、执凡执圣、执体执用等二边之见,顿然冰消。于是再次礼谢荷泽和尚而去。光宝禅师后来隐居在沂水蒙山,故称蒙山光宝。唐元和二年圆寂,寿年九十。

意译:

一天,荷泽和尚问光宝禅师:你名叫光宝,名以表实,宝是你自己本有的,智慧之光亦非从外而来。即使你随意使用它,亦未见减少。它长夜发光照物,从不间断。此事,你还信得及吗?
光宝禅师道:相信是相信,但是不知道光与宝,是一个东西还是两个东西?
荷泽和尚回答道:光即宝,宝即光,何有同异之名乎?
光宝禅师又问:眼缘色、耳缘声时,眼与色、耳与声是并列不相干的两个东西,还是相互交融的一个整体?
荷泽和尚道:眼与色、耳与声,究竟是并行之二还是交互之一,暂且不谈,你以为声与色二尘,以何为体?
光宝禅师道:如师父您所讲的,色声唯心所现,性空不实,了不可得。
荷泽和尚道:你如果明白了声与色,无有实体,其性本空,亦相信眼耳等六根,乃至凡圣等法,亦复如是,皆平等如幻,那么,眼与色、耳与声、凡与圣等等,是并行的两个东西还是相互依存的一个因缘整体,也就昭然若揭了。
光宝禅师闻言,当下契悟了万法唯心、性空不二之实相,先前执我执法、执内执外、执一执异、执凡执圣、执体执用等二边之见,顿然冰消。于是再次礼谢荷泽和尚而去。光宝禅师后来隐居在沂水蒙山,故称蒙山光宝。唐元和二年圆寂,寿年九十。

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