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过午不食的好处

(2010-02-18 10:57:07)
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杂谈

分类: 养生之道

过午不食的好处

  过午不食的好处极多,是故佛陀制定之:

  一.食欲少,能减低男女爱欲之心。

  二.能得身心轻安,让肠胃得到适当休息。

  三.易入禅定(梵语dhyana)。

  四.有更充裕的时间可修行悟道。

  五.欲得解脱(梵语vimokso),食欲必然净化故。

  持过午不食有如上所述之好处,有理念而持午,人人皆可行之,持之以恒,即可得到持午之功德与利益,无有限制。

  【过午不食】 又作持午。佛教戒律规定出家人必须在规定之时间内进食。此段时间即从早晨以迄中午。凡超过中午之时限而进食者、称为非时食,为戒律所不许。此等习惯,称为过午不食。其制戒之因缘,据四分律卷十四、五分律卷八等所载,迦留陀夷比丘于傍晚时入罗阅城乞食,由于光线不明,一孕妇疑为鬼魅,惊吓堕娠,佛陀乃制此戒。[萨婆多毗尼毗婆沙卷七、十诵律卷十三、摩诃僧祇律卷十七]选摘地藏经研修

  在地藏的十斋日诵经一遍,能永离灾难横病,衣食丰盈。十斋日是每月的一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日。在《地藏经》里专门有一小页叫“地藏菩萨十斋日”。有些道家和世俗的对十斋日的念法与经上不同,在此还是按经上的来讲。

  十斋,叫地藏斋。不吃荤吃素,是不杀生,素食、净食,但不是斋。什么是斋?斋是过午食,过了上午11时至1小时(午时)之后,再也不吃了,这叫斋。不是光吃素就是斋。过午不食叫斋法,是修定的一种,修定的人,饮食上有这条规定。过午不食是为了更好地修禅定。佛教把食的时间分为几种情况,早晨到是中午这段时间,特别是早晨,是天、佛菩萨吃饭的时间。下午,特别是晚上,是饿鬼、地狱吃饭的时间。一般修行的人要明天、佛菩萨吃饭的时间相应,所以过午不食。这仅是粗浅的解脱。进一步讲,修禅定的人,他的血液循环一般是子时、午时心血来潮。在心血来潮以前饮食,心血来潮时不再吃饭,心血来潮之后也不食,对身体有好处,对修禅定也有好处。所以过午不食是斋法,真正的吃斋要过午不食。真正过午不食是不容易的。如果没有功夫,不习惯,到晚上就饿了,这就是你的饿鬼来了,感到饥饿的时候,就晓得饿鬼的滋味了。饿时肠胃里发生饥火,饥火难熬的时最易表现出愤怒瞋。饿得利害的人就不顾一切了,抢、杀,无所不为。所以不妨试一试吃斋,如果习惯了过午不食,是很好的,不讲修道,就养生来说都是很好的。现在临济寺有几个师傅严格地遵守地午不食。南传佛教很多人修行都过午不食。在一个月里有十天能过午不食,主是修地藏定了,结合修地藏定来念诵地藏经,修法就更有效了。

  一般我們所說的過午不食又稱為持午,在戒律上則稱為「不非時食」,意思是不在不對的時間吃東西。戒律規定,從早上到中午這個時段是可以進食的,超過中午一直到第二天的早晨,就不再進食,若在這一段時間吃東西稱為「非時食」。這一條戒的制戒因緣,是一位佛陀的弟子迦留陀夷比丘在傍晚的時候去羅閱城中乞食,由於光線不明,一個孕婦以為他是鬼魅,驚嚇過度而導致流產,所以佛陀才制定此戒。 

  事實上持每一條戒都有每一條件的目的,這一條戒一方面是斷除我們的貪心,一方面是長養我們的慈悲心,所以持戒最重要的是要知道持戒的精神,否則就容易走錯路,或自以為自己戒行清淨而批評他人不清淨。 

  六道的眾生,時間都不同,中午更是不同一時間,這就證明時間是相對的、是虛妄的,例如美國是白天,在中國則是晚上;另外有的動物白天看不見,他們認為白天是晚上,晚上才是他們的白天;甚至相對論也證明了,當速度愈快,則時間就愈慢。這些都是告訴我們,時間不過是人心念的生滅所造成。 

  所以持午一方面是藉著當地的時間,來提醒自己不要貪心,過了中午就不要貪吃了,也是學佛陀的日中一食,一方面是悲憫地獄餓鬼道可憐的眾生無法進食。知道了這些道理再來持戒,就能漸漸斷除貪心、長養慈悲心,就不會不知如何計算時間了。否則萬一到了美國就會因為時間不對而不知如何持戒了。 

  再者,每一條戒因時因地有它的開緣,例如對於生病的人,或勞動的人,為了維持體力必須要進食,所以下午就開緣可以用晚餐,稱為藥石。佛陀時代,因多半是禪坐,所以日中一食較沒有問題,而佛法傳至中國則因地制宜,僧人多勞動或修菩薩行,所以多開方便用藥石。因此無論如何要知道持戒的精神,才是最重要的。

  另外至於有些問題,若不清楚者,可先詢問精舍的法師,再者,無適當因緣時,可先暫時放下似是而非的問題,只要抱著善念,與他們結善緣,實際讓他們看法佛法的運用,想必一切都是功不唐捐!

  《佛遗教经》云:

  汝等比丘!受诸饮食,当如服药,于好于恶,勿生增减。趣得支身,以除饥渴。如蜂采华,但取其味,不损色香。比丘亦尔,受人供养,趣自除恼,无得多求,坏其善心。譬如智者,筹量牛力所堪多少,不令过分,以竭其力。

  一般胎儿在母亲的子宫里是用肚脐吸取养分,胎儿脐带会跳动。婴孩则用腹部呼吸,人越长越大则呼吸点上移至胃中部,最后老人气弱则用肺部短程呼吸。我们修行所要做的第一件事,是要恢复用腹部呼吸。腹式呼吸就能把丹田开发出来,但若吃得太多,则会堵死丹田契机,故持过中不食的好处,即能让丹田复活。

  根据中医子午流注:子时(23-01),胆把胆汁给换了,人就有一个清楚的大脑;丑时(01-03),肝把血给了,产生新鲜血液(子、丑时最好进行右卧睡眠利于健康);到了寅时(03-05)(可以起床了),把血供给肺,肺朝百脉,也就是把营养和氧气输送给了全身,所以人醒了以后,脸色是非常好的;当卯时(05-07)醒了,人该排泄了,这时大肠经开了,排泄干净了;辰时(07-09),该吃饭了,胃经开了,利于消化;巳时(09-11),消化完了该营养了,脾经这时动了;午时(11-13),血液大量供给了心经,心经很旺,烈阳当空,在这种情况下,一气哈成;未时(13-15),小肠经开了,心为火,脾胃为土,火生土,午饭吃完了,小肠赶紧给吸收了;大量的水分要走掉,这时到了申时(15-17),膀胱经开了;到了酉时(17-19),肾经开了,肾藏精华,也就是忙了一天,这时把一天的钱都存到这里来;戌时(19-21),心包经开了,查一查有没有特务,也就是把一切邪的东西给清除掉;亥时(21-23),三焦百脉都开了,需要休养生息了,人这时就开始睡觉了。

  过了中午阳气下降,阴气上升,吃了食物会使人阴气加重,早晨是天食,中午是佛食,晚上是鬼食。过中还食会使胃和大小肠内堆积垃圾,所以过中不食,是清肠的最好方法,因小肠和心互为表里,肠清则心清。

  吃饭过饱或过了中午还吃饭,会使经脉不通,经脉不通,则身疲困乏、心地闭塞,心地闭塞,则道业荒废。若5-7点吃晚饭,则使肾经不通,无法后转上升起命门火,形成污秽之精,助长爱欲,接着7-9点使藏第八识之心包经不通,无法清除心脏周围邪气,久之,正居其内的心不能主神明,大脑思维被心包内之邪气所控制,接着9-11点三焦百脉不通,11-凌晨3点胆肝负担重,解毒换血功能下降,严重时影响睡眠,到了第二天凌晨寅时阳气不易升起,到了卯时,肠道淤积的浊物难以排除,在体内形成毒素,进入血液和脏腑百骸,到了辰时巳时的最佳吸收营养阶段不思饮食,形成恶性循环,到了午时心负担重,阴阳相交不利。所以过中不食能保持头脑清醒、清心寡欲,身心俱得轻利明快。

  为什么要日中一食呢,这个问题,佛在世时,曾经有国王请问过。据《毗罗三昧经》记载:「瓶沙王问佛:何故日中而食?佛说:早起诸天食,日中三世佛食,日西畜生食,日暮为鬼神食」有一个国王名字叫瓶沙王,问佛为什么佛要规定必须在中午吃饭呢,佛就告诉他吃饭的时间是这样的,早上是诸天人。在中午是佛菩萨,下午是畜生,到晚上是鬼神吃的,所以放焰口和施食都是在晚上戌亥19:00~23:00进行的。从《毗罗三昧经》这段话中,我们大概可以了解佛为什么要规定佛弟子只能日中一食了。

  妙祥法师对日中一食及饮食等问题的解答 

  作者:妙祥法师 

  1、问题:准提咒不管出家在家,饮酒吃肉,都可以。请问持大悲咒有何禁忌?

  妙祥法师:

  饮酒吃肉诵咒是不灵验的,是不清净的表现。持大悲咒和所有的咒最大的禁忌,就是打妄想。

  2、问题:显密圆通成佛心要集中确实说过准提咒不管出家在家,饮酒吃肉,都可以吗?

  妙祥法师:

  准提咒的意思,让那些吃肉喝酒的人,通过诵准提咒,渐渐达到不吃肉、不喝酒为目的。而自成斋戒,这就是上面的意思。

  3、问题:我不是一个素食主义者,但最近却只爱吃素的,不愿碰荤的,这是为什么?

  妙祥法师:

  是心里逐渐清净的原因。

  4、问题:我持素已有将近一年的时间,因我身体不是很好,家人常劝我进食肉类进补,但我仍能坚持持素,一直以来我都认为鸡蛋是素食,特别是石蛋(我们这里把孵不出小鸡的蛋称为石蛋)也有佛友告诉我说鸡蛋为素食,但最近我吃鸡蛋和石蛋常有做呕的情况发生,请问师傅,鸡蛋和石蛋是否是素食。

  妙祥法师:

  鸡蛋、石蛋不属于素食,属于腥食,是卵生的一种。是不能食的。

  5、问题:我想请问日中一食的时间段是什么时候,比如北京现在差不多12点为日中,那么什么时候可以进食,到什么时候必须结束进食呢?

  妙祥法师:

  天亮以后(就是明相),就可以进食。有具体的时间表,不过午指的是不过正午。辽宁地区,夏季11:45左右,冬季12点。只要过了,哪怕一分一秒都不能进食。解斋之后,就是没有到点,也不能进食。包括茶水,水果、糖……

  6、问题:在家居士如果想长期过午不食,好不好呢?

  妙祥法师:

  非常好。

  7、问题:如果工作繁忙少有时间念佛修行,妄想很多时过午不食是否恰当啊?

  妙祥法师:

  那就更加合适,如果忙需要智慧来处理事情,过午可以提高定力,增长智慧。对我们处理问题更加有效,锻炼耐力。同时,很容易得到清净,会转处境。

  8、问题:不久前曾经坚持过几日过午不食,发现感到很饿时立刻会感到胃部气体很充实,很舒适,这个现象是不是好现象呢? 

  妙祥法师:

  这是个好现象,胃肠的到修复,人也得到清净,免疫力得到激发,而且会认识到贪欲是一种习惯,饿了,并不是需要的事实。

  9、问题:请问妙祥法师: 香菜和姜是素食吗? 说法不一。

  妙祥法师:

  关于香菜,有两种说法。能吃和不能吃,我们也正在了解中,我的看法不吃为好。姜,可以食用的。

  10、问题:自家煮糯米饭酿的酒糟,带水煮熟后,可以吃吗,属于酒吗?

  妙祥法师:

  是的,只要有酒味就不能用。变酸后只要没有酒味,还可以用的。

  11、问题:我已经不给家人做肉食了,但偶尔还是给他们煮鸡蛋,属于杀生吗?点蚊香、在柜子里防蛀的药草,属于杀生吗?

  妙祥法师:

  煮鸡蛋是杀生行为。伤害众生致死的行为都是杀生。

  12、问题:自从听了师父的开示以后,一直坚持不吃晚饭只吃早中餐。可是在单位11,30用餐,加上自己吃得慢一点,往往吃完饭就差不多12点来钟了,己经是过午了。我这种情况想持过午不食,只好只用早餐不用午餐了,这样好不好呢?

  妙祥法师:

  可以的。

  13、问题:过午不食的人可以用早中两餐是么?

  妙祥法师:

  过午不食指的是,日中一食。

  14、问题:是不是饭量不要用得太多才好?

  妙祥法师:

  是的。

  15、问题:还有水果是不是用完餐以后食用才是正确顺序呢?

  妙祥法师:

  都可以的。

  16、问题:如果只是在某些时间持日中一食之戒,能否以此持戒功德回向父母恩?(比如佛教的节日或父母的生日等)

  妙祥法师:

  这也是有功德的。

  17、问题:诵楞严咒必须持常素吗?

  妙祥法师:

  吃素诵楞严咒功德最殊胜,没有吃素诵楞严咒,可以自成斋戒。

  18、问题:家人给的深海鱼油(作为补充身体的维他命E),因为比较贵,扔了觉得有点可惜,吃了又觉得有违素食的本义。请问师父,应怎样处理?

  妙祥法师:

  当作父母的尸体给予埋葬。 

  19、问题:目前有些钙片、维他命E等药物,无法确认其原料是否来自动物,请问这些可以吃吗?

  妙祥法师:

  最好弄清楚后再吃。

  20、问题:过午不食的午是几点?午是指中午12点还是午时的一点?有些法师说是12点,有些说是午时的一点,我都不知道应该听哪个人才对。

  妙祥法师:

  在夏季,北方不超过中午11:45分。日影不过午为准。地区不同,时间不同,需要测量才能定。

  21、问题:大行普贤菩萨的行读何音?是读xing还是hang?请师父开示。日中一食是过午不食吗?

  妙祥法师:

  读xing和heng都可以的;日中一食包括过午不食,必须做到过午不食。

  22、问题:过午不食久了身体会虚弱吗?上大下愿法师说他十几年来过午不食,慢慢的身体变得虚弱了,去看医生,说是营养不良。如果过午不食会造成身体虚弱,那还怎么修行呢?

  妙祥法师:

  只有好处,没有坏处。坏处是以前贪、嗔、痴留下的弊病、隐藏和果报。

  23、问题:自从看了《地藏菩萨本愿经》后。我已开始吃素有一段时间。期间有几次吃了肉。我发现吃素后对我的身体没多大影响。声音反而比以前更洪亮了,好象是从丹田里发出来的。脑子已比以前更清醒。不象吃肉时经常会迷迷糊糊的。现在有个问题:吃素后脸色好象不太好。好象干巴巴的。不象吃肉时那样红光满面。而且脸上会出现有点黄褐斑。请问是什么原因。

  妙祥法师:

  标准不同,你认为面色好,众生害怕。你认为不好,人天众生敬佩。

  24、问题:经常吃沙拉,沙拉酱的成分中有蛋,食之是否不算净素?

  妙祥法师:

  不是吃素。

  25、问题:在去非素食店点蔬菜吃,但不知是否用的是植物油还是动物油,这种情况我们往往也不可能知道的很清楚,或者如果明知食用的是动物油做的蔬菜,请问这种情况该如何是好?

  妙祥法师:

  不吃,或者洗干净。

  26、问题:跟第一个有点相似,但是比较容易分辨的出一眼就能知道是蛋做的,比如蛋糕是否也不吃最好?

  妙祥法师:

  是的。

  27、问题:过午不食 早饭算不算啊~~也就是说一天吃两次饭,早饭和中午。

  妙祥法师:

  过午不食就是日中一食。

  28、问题:过了中午,要是吃糖了、雪糕了、水果、饮料,可不可以?

  妙祥法师:

  不可以,茶水都不可以。

  29、问题:我听别人说过了中午就什么东西都不能吃了,饿了只能喝水 。

  妙祥法师:

  是的。特殊情况有病可以开非食浆,并且是病情的需要,过后还要忏悔。

  30、问题:比如我说由于工作的时间没来得回家吃中午刚好时间又过了十几分钟,不知道还可以吃饭吗?

  妙祥法师:

  如果持了戒,晚半分钟都不可以。

  31、问题:过午不食还有没有别的说法,如受戒,得到出家人的认可。

  妙祥法师:

  如果去寺院如法的受八关斋戒更好。

  32、问题:对持过午不食的人有什么利益和不益的地方,会不会出现胃病和肠病?

  妙祥法师:

  利益很大,主要利益断除淫欲,成佛道。淫欲为正因,饮食为助因。饮食不控制,淫欲很难断除。能够去病,头脑清醒,身体轻快。智慧增长,正见增长。

  持日中一食不会得胃病,有胃病的是持日中一食前已经有了。

  33、问题:请师傅开示,供佛是只能在午前?否则过中供佛无福反招罪吗?

  妙祥法师:

  佛是过午不食的,如果是佛事是可以的。比如修建楞严坛,佛规定的可以例外。

  34、问题:恳请师父开示油菜是五辛之一的经典依据。

  妙祥法师:

  有这样的说法,没有清楚前,我们暂时不吃。

  35、问题:平常人请客吃饭在所难免,而饭局中通常都会点些鱼虾之类鲜活的东西。自己又不想杀生,该怎办才好?

  妙祥法师:

  想不杀生,就不要参加。

  36、问题:祭拜祖先时可否用斋菜?可否当场诵经回向?

  妙祥法师:

  可以,应该这样做。

  37、问题:日中一食会不会营养不良?日中一食会不会营养不良?(佛经上如何说)

  妙祥法师:

  日中一食,会充分吸收营养,提高免疫能力。好处太多了,无价之宝。可以试一试。

  38、问题:日中一食是只吃中饭吗? 

  妙祥法师:

  《毗尼三昧经》说:“瓶沙王问佛,何故佛日中一食?佛言:早起诸天食,日中三世佛食,日西畜生食,日暮鬼神食。”出家人应当学佛,日中一食,不过午食,以断三恶道之因。

  39、问题:请问法师:(1),应邀请在寺里吃饭,算否占四方僧物呢?我们在家人如何做,更合适呢?(2),供养佛菩萨后的饭菜,是否可以供在家及出家人继续食用呢?(3),供养金翅鸟后剩余的饭菜,是否可以食用呢?

  妙祥法师:

  应补偿,或者在寺院干些活。或带些食物供养佛菩萨是可以的。

  40、由于工作关系在早上8:00前行完“日中一食”,这样行不行?如按此网站师兄发的“日中时间软件”对用,我所在地日中时间要到12:30左右。改在此时间前食完不知行不行?

  妙祥法师:

  特殊情况也可以,必须明相以后。

  41、直心礼敬十方一切诸佛菩萨自然吃素的快二年了,最近几个月不想吃咸,近些日子一个月左右吧就没吃过盐了,反觉得身体很舒畅,问题1以后可不可以就不吃了盐了,对修行有利?还是有()?问题2直心也可以做到以后只吃水果为生(本人爱吃水果)不吃其它的杂粮,这样做可以吗?问题3也试过花了16天的时间将自己肠胃基本打扫清净,(没太执意也没晕,没饿的感觉,如保持空腹也能几个月吧,也深信面壁九年真有此事)不买菜做饭吃饭冼碗,当时自然觉得人的空闲时间很真是好多了,对此行为目的自己却不明确,就算了,又回吃饭了,问题3这样做对修行有帮助吗?没有就放下,如有帮助如何做?

  妙祥法师:

  吃素两年值得赞叹。应该不分别食物好恶为修行。可以看《金刚经总持论》。

  42、吃净素的人能吃密宗(四川色达东嘎寺)的甘露丸吗?有人说甘露丸有大香和小香,有动物肉在内,吃了会破戒是吗?

  妙祥法师:

  甘露丸有没有有没有肉,我不清楚。有机会请教下密宗相关人士。

  43、在家修行能否持日中一食,是否一定要到11点45前就吃完饭,否则就不行,是吗?持日中一食在修行中能起到很大的作用吗?

  妙祥法师:

  如果有决心是可以的,以太阳为准,不过正午为准。没有开缘,这是佛制。

  引用藕益大师所著《非时食戒十大益论》详述此戒功过,摘录如下,以资参考:

  夫斋法是十方三世诸佛弟子通行大道。出生死之要律也。愚夫逐逐口服,甘为饮食之人、既胃此律检岂其利益?金原如来立制本意、尽善尽美、何能阐述?略而举之,大益有十。

  一、断生死缘,经云:“一切众生皆因淫欲而正性命”。又云:“三界众生皆依饮食而得存活”所谓段食,触食思食、识食,由此观之,淫欲故生死正因。饮食乃生死第一增上缘也。均为五欲所摄。特资此毒身、借之修道,不能全断,然设得时食,尚作旷野食子肉想,何容恣意于非食耶? 

  二、表中道义:“午前进食表方便道,犹似有法可得;过中不食,表触中道处,更无所需”。此之理观,全托事境。当粗戒尚不自持,同俗人夜犹饮食、放纵之不及,即同外道。日食一麻一麦之太过。行不适中,妙理何由契会? 

  三、调身少病:脾主信,数数食,最能伤脾。故玄门以戒晚食为养生善述,岂名忍饿? 

  四、道业尊崇:赵州云:“二时粥饭。是杂用心处”二时已杂,况三、四耶?儒云:“饮食之人,则人贱之”,今格守斋法,专精办道,道业自隆。 

  五、坚固戒品:晚食助火助气,增长淫心。今寂而清静,戒体坚牢。 

  六、堪能修定:断其杂食乱想,身心轻利,取定不难。 

  七、出生智慧:晚餐助昏沉,今清静惺寂,不障观慧,又于四种食,如法做厌离想,即能断三界惑。 

  八、离鬼畜业:畜牲午后食,鬼夜食,不持斋法,鬼畜无异,牵入其类。持此斋法,速离二趣生缘。 

  九、不恼檀信:谓常乞食者,设过午更复持钵。则终日但见沙门往还,必令施主生恼,今午惟晏坐,修道,能令僧俗皆安。 

  十、不扰行人:今时丛林晚餐,厨人惟事饮爨,终身碌碌,不异佣工。斋法若明,则无此烦恼,共修道业。 

  44、问:请教师父,吃斋人可以喝奶吗? 

  妙祥法师:

  这个奶啊,它属于不净,但不属于杀生。它由于是身体啊,所流出的,由血水化成,终归是不干净的。如果没有啥病就不要喝它,因为你喝牛奶,它有牛脾气,喝羊奶它有羊的性格,它也会影响你的,所以说能不喝就不喝了。另外我们的素食营养都充分,如果有病了,身体需要,是可以用的,佛没有完全禁止。

  45、问:为什么要日中一食? 

  妙祥法师:

  为什么日中一食,佛讲啊,早晨是天食,中午是佛食,过午呢是畜生食,傍晚是鬼食,你吃哪顿饭就种哪个因。所以说,日中一食能断三恶道的因,三恶道,他能直接成佛。所以说,要成佛,你得往日中一食使劲。我也不想升天,我更不想当畜生,我也不想去地狱去,所以说,日中一食。十方如来都是日中一食的,我们一定要往日中一食去做。这个呢,它很有道理,从科学来讲,一个胃肠得到修补,而且减少了贪欲。你吃两顿饭,必然有两顿的生理的冲动,它产生能量的,这种能量你转化不了,就变成淫欲。所以说呢,这种吃饭越多,越堕落,淫欲心越重,最后到三恶道里去了,所以说这个饮食啊是很重要的一关,很重要一关。

  昨天晚上有个师父问我,说你看这个饮食的问题,和受戒的问题。我就跟他讲,我说如果你不守清净斋戒,不能给人受五戒,五戒不能受,八关斋戒不能受,比丘戒不能受,菩萨戒不能受,一切戒都不允许你受,所以这很重要的一点。斋戒是我们佛法里很重要的一点,佛法里是过午不食,是没有开缘的,必须这么做。另外日中一食的好处很多,从我们身体来讲,可以增加我们的免疫能力。另外呢,它也锻炼我们吃苦的精神。

  佛在世为什么能成道,因为佛就在雪山上苦行啊,六年,每一天就是日中一食,一麻一麦。所以说六年的苦行,才能在菩提树下成道。我们现在就找到菩提树下,我们住别说四十八小时,住四年八个月他也不成道。为什么?因为我们没有这个苦行的这个基础。什么叫苦行,是就是断这个贪图享受这个欲望,这个工夫没有,它能把这个贪欲能克服住。佛为什么成佛,就是因为这个。上人说,释迦牟尼佛在苦行时候就可以证道了,但是为什么不在那儿证,就怕末法时候众生怕苦,所以才到菩提树下再示现证道的。但是我们通过这看出这个日中一食是非常重要的。

  佛成道了以后,所有的僧团还是日中一食,后来有病,病比丘才开了一个早粥。早粥还不允许筷子立住不行,不能早粥吃馒头不行,那吃饺子更不行了,还得有病。所以说我们都严格持戒,才能还得生惭愧心,这才能持好这戒律。当然了,这个末法众生身体有各种不同,他们有他们的想法。但是呢佛的戒律我们必须知道,应该努力遵守。现在泰国,还是日中一食呢,是不是?美国万佛城还是日中一食呢,是不是?这都存在,所以说我们应该了解。日中一食啊,好处太多了,好处太多。现在有一种饥饿疗法,瑜珈功啊,有一种不吃饭,几天不吃饭,来那个提高身体的素质,采取这种办法,现在也非常时兴。

  前几天行脚乞食还有个,一个居士多长时间,现在两个多月没吃饭了。他最近是,听说在报纸上发表一篇要三个月不吃饭,要打破什么什么斯记录啊,他说打破那个四川陈建民的记录,他要争夺世界第一。咱不争世界第一,咱们就争怎么早点成佛,咱们怎么争这个,做一个好佛子。另外大家呢,都日中一食,就争这个。

  实际上并不是我们想日中一食,佛这么规定的,那我们跟佛学,佛怎么说我们怎么做。虽然在摸索期间,也给以后的人创造一点儿条件,说过去有过这体会,这样的话,我们以后人走的时候,他就少费点儿事,这是日中一食,应该做的。另外它还有很多的利益,不可讲。你象乞食的时候,我过去生过这一念,我说别说一顿,三顿饭,两顿饭,我就吃一顿饭我都生惭愧心。我觉得没有啥修行,不应该,这饭都不应该吃。但还得吃,不吃要饿的慌,身体还需要,还要走道还要修道,但是确实生惭愧心,生惭愧心。 

  46、问:阿弥陀佛,请问法师,我们今天中午在斋堂过斋,好多居士都分到了不少水果,但是一个基于什么呢,有的居士着急下一拨,早点吃早点出斋堂,完了把位置让给下一拨人,所以说这个水果就没来得及吃。还有的人心里想,我这个水果吧是寺院的,供佛的,我拿回家去给有病的老人或者孩子吃,请问师父,请问法师,你说这个合适吗?犯不犯戒?阿弥陀佛。 

  妙祥法师:

  这个问题呢,是犯戒的,因为斋堂的食物必须当处、当地解决,用过了就得放下。虽然我们家里还有很多病人,我们生起了一个希望,希望他病人早好,这个善心是对的,但必须持戒去修行,反而能对病人有好处,因为一切食物它都属于常住,常住分完以后,就是你能用多少,只供给你本人,离开那个座就不允许再吃食物了。在僧人那边要求得更严,就是你的身子转到90度,就不允许再吃饭了,我们都是一坐食。一坐食,你说我站起来再坐下吃,按道理来讲,从僧人的修行来讲就不允许,如果再吃必须做法,因为这个饭菜都属于常住,现前常住,现前的人有权食用,不现前的人不能食用,这个学会了以后就会注意了。

  47、问:师父我请教一下,去年听了师父讲法,我就过午不食了,但是我胆结石已经满罐了, 医院大夫让我做手术我一直没做,但是我就忏悔,现在胆结石有手指盖那么大一块了,现在就是上医院我做了b超,做了b超大夫说你现在吃药巩固一下子,大夫让我晚上要饮点饮食你说我能不能吃? 

  妙祥法师:

  有病是可以开缘的,这个确实大夫说需要,必须通过大夫,而且你最好呢,大夫同意了,再跟一个同修说一下:“你看我这是大夫同意的,你看看我可不可以用?”那个居士说:“你可以用。”但他必须是过午不食的,他一天三顿饭不能给你做这种,他必须比你清净,这样的话就可以了。

  48、问:今天我听了您讲的建这个寺院的历史,还有几条修行的八条 ,使我这个感触非常深,其中有两条:一条就是说这个僧人一天要吃一顿饭,而且是过午不食,还有一条就是说戒律十分严格,就是补充那条,就是说不讲理,我理解可能是就是说做忍辱波罗蜜,我想提问一个问题就是说,我们在家的居士,也是进行修行,是效仿这个师父,师父呢是我们的僧人,是我们的老师,那么我们在家修行,是不是也要效仿您那样,就是一天吃一顿饭,如果说这个居士的身体条件它不允许,或者是说不行,有的居士在家修行,比如就拿我来说,叫我吃一顿饭那肯定是不行,就是说,如果要是不这样做,就是说也是要学,就不这样做,不吃不是一顿饭,吃三顿饭或者是两顿饭,这算不算犯戒?

  妙祥法师:

  第一个问题就是过午不食,日中一食的问题,日中一食啊,这个是佛的戒律,是佛的根本戒律,是对僧团的根本戒律,而且,是十方如来都是日中一食。

  我们知道,为什么佛制订日中一食,我们应该清楚我们的生死轮回的根本是淫欲,淫欲为正因,有了淫欲就有了轮回,就有了生死。淫欲不断,生死不能了,三界不可出。所以说断淫欲从哪儿去断,首先我们就应该从食物着手。因为食物是助因,过多的食物它产生了很多的能量,会促使我们的身体生理的变化,使我们增长欲望心,所以说佛讲,日中一食为佛食;早晨食为天食,升天的因;下午食为畜生因;晚上食,半夜食这是为地狱因。所以说这个是很重要一条,我们想了断生死,你不去掉它的助因,你不可能去掉它的正因,我们都说心不贪念,既然心不贪念,食物就应该放下,作为居士,这方面没有明确的要求,如果你想修行,在饮食上必须控制,因为你今生来到世间不是为了吃饭、睡觉、生儿育女来了,你是为了修行,是为了成佛道的。也不是为了挣钱,所以说我们应该在能做到的条件下要尽量去做,不管做到哪步,过午不食也好,而且日中一食也好,我们都应该支持,不应该讥笑。有的身体不太好,这是另外的原因。日中一食能治多种病,能有十大利益,身体轻快、少下气、不昏沉、智慧增长、有正念,它有很多的利益,你就是吃三顿饭,和吃一顿饭,日中一食的思维它都不一样,因为我们很多的思维建立在物质基础上,为什么我们并没有证到正知正见的地步,所以我们的知见往往都来源于物质上的影响,所以你吃一顿饭,他必然有吃一顿饭的思维方式,吃两顿饭他有吃两顿饭的想法,吃三顿饭有三顿饭的想法,所以说我们如果想真正地得到正念,你必须从饮食上着手的。

  这个日中一食啊,不是吃一顿饭就完了,而且还有很多的讲究,比如说我们今天吃饭,当我们身离开座的时候,这个饮食,这个一坐食就破坏了,而且当我们打食物的时候,你想认为自己的食物已经够了,你手只要一比,拒绝,我不要食物了,就以后的任何食物不能再要了,有的人认为这个食物够了,顺便的,不自觉的就手就一比,表示一下拒绝下面的食物,那你以后的所有的食物都不能吃了,包括你吃饱不能吃饱都不能吃了。过去有一回我正在过斋,有个居士行堂,他又想给我食物,又想怕我不要,很犹豫,犹豫一次、两次、三次还在犹豫,我就用手,意思你就赶紧给下面行吧,不要给我行了,我这么一比划,这就坏了,虽然没吃饱,下面所有的食物都不能要了,只好忍受,通过几次这个事情,慢慢就长了教训,一看他来就不敢再比划了,怕吃不着食物(笑),但是这个锻炼了我们一个不贪之心,必须在食物上要打胜仗,因为食物对我们来讲,虽然是人离不开它,也正是我们一个大敌,因为人离不开食物,食物又促使了我们不断地轮回,所以说食物对我们的影响太大了。

  食物要不克服,你想得道,太难了,我们说,因为你这就是贪心,所以你放不下贪心,还想得道是不可能的。所以说对饮食这一关我们必须有正确的概念,饮食啊,众生之所以轮回,就是饮食,如果我们能够日中一食,按照佛的戒律去做,而且不分别食,就包括每个食物,摆在最前面的就吃,也不挑里面的食物,不分别,为了养身体,不得不吃点儿食物,来滋养身体,并不贪恋里面的色声香味,不再贪恋这些东西,而且我们能够真正的不起分别的时候,你有可能在吃饭的时候就证道了,吃饭的时候就了脱生死了。你想这么大的利益我们为什么不抓住呢,我们千辛万苦的修道,抛家舍业的满哪跑,有时你不如当下就搁你那碗饭,你做起,从你碗里做起,又方便又直接,所以说日中一食是成佛的正因。我们作为居士来讲,有能力的我希望大家都要做,咱这里有很多的居士能做,有的在家也那么做,虽然身体消瘦一点,很多的疾病去掉了,而且得到正念,内法才增加,这都是很殊胜的。所以说,佛讲啊,日中一食是成佛的正因,所以说成佛都是日中一食,日中一食我们大家做不到也要赞叹。 

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