推荐一本关于西藏的好书

1，
　　第一次来西藏的时候，翻了翻《藏羚羊-西藏》，那是一本以自助游功略为骨骼的书，偶尔穿插一点西藏的人文历史、风土人情等外延。就指导自助游的角度而言，是一本很好的工具书。
　　第二次来西藏的时候，看的是温氏兄弟的《茫茫转经路》、《苦修者的家园》、《巴迦活佛》，那是他们兄弟两个在西藏的经历和感受。温氏兄弟从行走西藏到切入西藏的生活，尤其是建造了一座喇嘛庙，其过程的确具备一定的震撼力。最后，在他们建造的喇嘛庙里，藏族人挂上了温氏兄弟的像。对于温氏兄弟，巴迦活佛的一句话是很有意思的评价：上半身是活佛，下半身是俗人。

2，
　　在香港买过一本书，名叫《寻访班禅喇嘛》。作者是一个外国女记者，以班禅额尔德尼确吉坚赞的去世、寻找新的班禅额尔德尼为主线，算是为达赖喇嘛和班禅喇嘛做了一个不完全的传记。
　　《寻访班禅喇嘛》由台湾出版，因此这本书有着露骨而鲜明的政治观点。基本上还是很多反华书籍的那一套：妖魔化。因此在大陆是买不到这本书的。
　　从文字上分析，女作者花在西藏的功夫还不如花在达赖流亡政府所在地达兰萨拉的功夫多。要知道，达赖在印度营造了一个达兰萨拉，里面也有缩微的大昭寺、小昭寺、色拉寺、扎什伦布寺等等。在这些寺庙里面，除了流亡的西藏喇嘛以外，还有好几百来自台湾的男女修行者。无论如何，在达兰萨拉花再多的功夫，也不可能写出一本关于西藏公正客观的好书来。
　　在达赖同班禅的矛盾中，作者把达赖写成了一个金有足赤的圣人，把班禅写成了一个阴险且没有得到好报的政治投机份子。在寻找新的班禅转世灵童中，作者认定达赖确定的灵童才是真正的班禅转世。好在达赖有自知之明，没有在达兰萨拉认定一个灵童，而是派人到西藏找了一个，并偷渡到印度。于是，未来的达赖转世灵童，就成了达赖无比忧心的事情。书中以极其悲天悯人的腔调说：达赖在达兰萨拉宣布，自己是最后的达赖喇嘛。
　　这本书的偏颇之论随处可见，因此不看也罢。还有一个不看的理由：这本书不但是繁体汉字，而且使用古代的右排竖版，看一遍这叫一个费劲。

3，
　　然后我又买来中国官方的《达赖喇嘛》，上下各一本。在这套书中，达赖是一个政治短视的卑劣小人，是一个在达兰萨拉胡作非为的独裁者，是一个反复无常的经常自抽嘴巴的无赖。
　　书中记载着几件很有意思的事情：
　　达赖在达兰萨拉宣布过好几次：神佛降喻，某某年西藏将独立！这样某某了好几个年，西藏依旧是中国的一个自治区。
　　达赖一边派人到拉萨搞恐怖爆炸，一边去拿诺贝尔和平奖。
　　达兰萨拉一个小的宗教派系反对达赖，达赖就通过占卜的方式，宣布神喻说这个派系最高的护法神将不利于达赖，于是派人砸掉了这个寺庙的护法神像。
　　这里面有一件事情让我觉得达赖还真不象一个大德高僧：达赖宣布，念一遍达赖喇嘛万岁，相当于念一万遍六字真言，有多少多少玛尼功德。这种说法我在色拉寺求证过。——如此说来，扎巴们和喇嘛们还学什么经啊？天天念“达赖喇嘛万岁”岂不省事？
　　这本书值得一读的地方是，集中列举了从古至今的各种明证：西藏是中国的一部分。把这些明证同《寻访班禅喇嘛》书中“西藏自古就是一个独立的国家”的明证对比着看，绝对长知识。

4，
　　这一次来西藏，我想读一读西藏史。在八角街的书店里，很幸运地淘到了一本好书，也就是我要推荐的——《喇嘛王国的覆灭》。想要深入了解西藏的驴子们不妨一读，不过需要耐心，因为这本书有740页。
　　这本书的全名是《西藏现代史（1913-1951）——喇嘛王国的覆灭》。
　　先介绍作者。
　　作者是美国人，梅﹒戈尔斯坦。戈尔斯坦是美国著名的人类学家和藏学家，在西方藏学界独树一帜，贡献巨大。《喇嘛王国的覆灭》一书集西方藏学研究之大成，是戈尔斯坦的代表作，也是西方研究西藏现代史的权威著作。
　　必须佩服戈尔斯坦的治学精神：1960年，戈尔斯坦以《西藏的僧兵研究》论文，获得密歇根大学历史硕士学位；1968年，戈尔斯坦以《西藏政治制度的人类学研究》论文，获得华盛顿大学人类学博士学位；从60年代中期，戈尔斯坦开始对域外藏区——印度和尼泊尔藏族社区进行实地考察，并娶出生于拉萨贵族的索康曲丹为妻——索康曲丹曾任华盛顿大学中亚研究项目的语言顾问。
　　1985年，戈尔斯坦成为第一位获准到西藏进行考察研究的外国学者，当年即在拉萨乡村进行了5个月的调查；1986年，戈尔斯坦在西藏西部牧区进行了18个月的考察；从1985到1996的十年，每年都有数月在西藏实地考察。
　　仅是这份治学精神，就是《寻访班禅喇嘛》的那位女作者所不能比拟的。
　　仅是这份治学精神，就是应该读读《喇嘛王国的覆灭》这本书的第一个理由。

5，
　　第二个理由，就是戈尔斯坦客观公正的立场。
　　在西方藏学界，很少有学者能够做到客观公正，通常都带有明显的政治倾向，天平总是向达赖喇嘛的流亡政府倾斜。而戈尔斯坦公然宣布其西藏研究的客观公正，并尽力付诸实践。从这一点而言，是需要勇气和魄力的：等同于把自己一生的心血放在了一个不容易被西方认可的境地。
　　戈尔斯坦《喇嘛王国的覆灭》这本书，既不亲汉，也不亲藏，即既不倾向于达赖喇嘛的流亡政府，也不站在中华人民共和国中央政府一边。只是如实地写出西藏1913到1951年的历史，并得出结论：到1951年，喇嘛王国事实上已经衰亡。
　　好在这本书的学术价值最终还是得到了西方世界的认可。《喇嘛王国的覆灭》这本书获得美国亚洲学会1989年颁发的约瑟夫﹒利文森奖——20世纪最佳中国图书荣誉奖。
　　
6，
　　第三个理由，就是《喇嘛王国的覆灭》这本书中的两个突兀点：
　　其一是很刺激的一个点，也是戈尔斯坦最得意的一个点——他花了很大的力气才得以公布英国、美国以及在英国统治下的印度政府的关于西藏的外交、政治档案。书中公布的这些政治隐私，可读性极强。——并且，这再一次证明戈尔斯坦中立的立场。
　　其二是戈尔斯坦所重视的口碑材料：就是征用拉萨街头的政治讽刺歌谣入史。在详细地描述某一个政治事件之后，戈尔斯坦往往会把针对这件事情的拉萨街头歌谣写下来。当时的拉萨，没有报纸，没有电台，没有任何可供人们发表言论和见解的手段，唯一可用的就是口头歌谣。——要知道，当年即便是出国访问的噶伦的护照，其纸张也十分劣质。这些歌谣非常有趣，可读性不亚于那位多情的达赖的情诗。

7，
　　第四个理由，就是《喇嘛王国的覆灭》这本书的附录。
　　书中不但逐一分析了《十七条协议》，在附录中的内容也是很可一读的。
　　附录一：《中英续订藏印条约》。（此条约签定于光绪三十年。）
　　附录二：《英俄协定》。（这里面包括关于西藏之议定书。）
　　附录三：《西姆拉条约》。（这是西藏同英国签定的一个条约，当时的国民政府拒绝承认。）
　　等等。
　　还有麦克马洪签字的条约，由此产生了著名的麦克马洪线。

8，
　　最后一个理由，就是《喇嘛王国的覆灭》这本书自己。通读之后，你就了解了西藏1913到1951年的历史。

9，
　　 用美国学者迈克﹒胡特的一句话来结束推荐：
　　 “如果你一生中仅仅只愿读一本关于西藏的书，那么，你就读读戈尔斯坦的这本书吧。”


                            非一狼　 2005-9-20拉萨吉日
　　
另，
    这本书定价54元。中国藏学出版社（北京北四环东路131号）出版发行。