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狂蹈放骸  墨舞激情——小健书艺解读(有君堂画事)

(2010-02-25 17:28:56)
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有君堂画廊

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书法家

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文化

 

狂蹈放骸 <wbr> <wbr>墨舞激情——小健书艺解读(有君堂画事)

狂蹈放骸  墨舞激情

——杨小健书法艺术中的幽默、涂鸦与快感

//以煜

 

    初识小健,应为上世纪90年代初。当时,他商业着,也文化着。在太原边开着藏宝斋书画店,边关起门来,癫狂地泼墨,写着似是而非的汉字。此时的小健,正处在书写意识的反叛中。

    其时,作为传统书法家的杨小健身份早已确立——1987年首届中国硬笔书法大赛,他的钢笔楷书《兰亭序》获得大奖,1989年他的钢笔行书《唐诗14首》在三亚天涯杯国际书法大赛中获得金奖。由硬笔转攻书法后,最见功力的楷书、行草,形神具佳,在全国书法大展中连年入选、参展、获奖,很快便成为青年书法家群体中的佼佼者。

相当的一个时期内,毛笔、宣纸的妙趣,曾令杨小健快慰.屡屡得法,书作混迹全国书法大展,并连获嘉奖若干。但汉字书写的清规戒律,却隐约中令他不爽。历代书圣、大师,围城千百年,楷模如枷,固化为程式,规范着后人的书写,也规范着杨小健初始的语言淬炼。这个过程走完之后,在书法的基础上,小健开始反叛。此时恰逢’85新潮,西方现代艺术——观念、视觉、抽象、构成等艺术语汇大量涌入,借书法赋予的笔墨知觉,小健的涂鸦开始了。他预感,这将是一次背离传统的远行,孤独、寂寞、贫困都会蜂拥而至,但他却无法克制来自心底的这份冲动和兴奋,类乎于心灵的呼唤,是大侧大悟的绝对艺术的行走。无需主流社会对他认同与否,如达摩,做好了面壁的准备。为不给自己留后路,小健由太原转道上海,在“康虹园”——那座被他视为“顶层水墨空间”的画室里,埋头十年。此间,他把20多年的书法积存,大都撕掉了。扬言——仅仅把字写得规范、漂亮,这不是我所追求的艺术。写得再好,也摆脱不了先人的影子!一味拜倒在古人的脚下充其量也只能是一个循规蹈矩的书奴!我需要个性,创造!他还说:“谁规定了书法只能按古人的套路出牌?谁限定了书法只能书写汉字?谁规定了书法只能在诗词文章、格言警句的书写中展示自身……”

他边做着这样的思考,边将自己的艺术知觉诉诸行动。他认为,既然书法是一门艺术,它就应该是艺术家表达情感的载体!提出:如果书法艺术只能是记录汉语言的工具,作为一门独立艺术的书法它本体的意义又是什么?小健想到了曾经轰动德国的“八大山人书法展”,对于完全不懂汉字的外国人来讲,究竟是什么触动了他们的神经?

    这样的思考让小健意识到——书法作为实用性工具以外的一种魅力,即:书法线条所蕴含的表情达意的巨大能量,杨小健认定这才是书法作为艺术本体意义之所在。

    经过10年达摩面壁般的的苦修,杨小健的个人图示“墨兽”开始形成,他开始以全新的面目,在上海莫干山艺术区开辟自己的水墨基地——不靠名气,不仗地位,全凭自己独特的艺术语言,却很快地迎来了欧美、东南亚以及港台的收藏家,设计师,动则几万、几十万地将“墨兽”买走。最令杨小健感到欣慰的是,著名美国设计师托尼还将他4米多高的巨幅墨兽作品《乔治一家》请进了目前世界上最高酒店———上海环球金融大厦的酒店大厅,并把他的另一幅水墨作品《停战以后》悬挂在这家酒店的总统套房,许多艺术界的同行开始对这位特立独行的“书法叛逆”刮目相看了。

     "墨兽"有“野兽”之意,来自书像艺术家魏立刚的谐谑,类同于曾经的“野兽派”对欧洲传统绘画的冲击和影响。那么杨小健的“墨兽”作为建立在书法传统语言之上的一种涂鸦似书写,会否生成同样的视觉革命?!

    201028,中国美术馆举办的“中国书法情境大展”,是杨小健这种个人图式在官方场合的一次公开露面——这是中国美术馆开年大展,馆长范迪安特地邀请了20位全国实力派现代书家,与200余位中国当代传统书法名家一并参展,以求实现中国书法观念上的一次跨越——即:从书法出发,关注书法本身的艺术化和现代化,范迪安馆长亲自给杨小健打来了邀请电话。几天之后,杨小健笔下一幅高2.5米,宽1.25米的作品《我的手机号码》诞生了!这幅作品是此次中国美术馆 “情境书法大展”250余幅参展作品中,唯一没以汉字作为书写内容的作品。小健的非汉字书写,无疑又引起不小的争议。

    对于大展上的种种争议,范迪安先生是早有准备的——这位原中央美院副院长、教授、著名美评家、策展人,早在1998年就开始关注上了杨小健的书法艺术。在一次书法展事中,杨小健的一幅传统行书手札《帕森》引起他的注意,品读之后,按耐不住激动,对身边的人说:“太精彩了,这是当代书法的 ‘祭侄稿’!” 如今,作为杨小健传统书法功力的一个记忆,<帕森》,已被范迪安先生作为当代书法艺术精品收藏。并对小将的书写做过如是评价——

    在不断地书写中,他获得了对“墨”的深切体验,他的艺术从书法内部的革命开始,以“破”为“立”,在颠覆、打破传统书法审美标准的同时,形成了崭新的“书象”或“墨象”。在他的作品中,任情随心、纵横跌宕、狂蹈放骸的生命本色得以淋漓尽致地传达,由此可以说,他艺术中的各种形象,乃是生命和灵魂的呈现。

    可见,范迪安先生对杨小健书法艺术的过去、现在乃至未来发展中将会产生的影响是十分清楚的。他把《我的手机号码》这种非汉字书写推到中国美术馆举办的“情境书法”年度大展上来,用意显而易见。

    《我的手机号码》,恰就是杨小健的手机号码。作为非汉字书写为内容的书法作品,却又完全以中国书法视觉表达观念的作品。其视觉力量与由此引发的“书法“是否就只限于汉字”这样一个问题,为中国书法作为艺术的存在与发展,提出了一个有趣的话题。如同一缕阳光投放到中国书法沉闷厚重的氛围中。由此想到,“如果借助书法的纸性、墨性、笔性,这些个必备的中国书法元素,将英文、俄文、数字,等等可以书写的文字,都变成书法书写的载体,岂不是中国笔墨视觉,与全球艺术领域的一种联系与沟通?

    面对如是话题,杨小健直言不讳:“没想那么多,针对书法,我脑中只有一个概念:幽默、涂鸦、快感,诙谐。”

    我笑了,还说没想那么多,这些,已经够了!就同人们陶醉于安格尔《泉》中妩媚纯洁的裸女,却绝没把她和杜尚的一个与男性生殖器有关的小便器《泉》产生关联一样。但杜尚的男性小便池以《泉》命名,参加法国现代艺术年展的时候,谁能说他的动因就一种简单的诙谐呢?!也许杨小健真的没想“我的手机号码”潜在的美学价值,但实际上这个价值已经出现了。

狂蹈放骸 <wbr> <wbr>墨舞激情——小健书艺解读(有君堂画事)

狂蹈放骸 <wbr> <wbr>墨舞激情——小健书艺解读(有君堂画事)

 

狂蹈放骸 <wbr> <wbr>墨舞激情——小健书艺解读(有君堂画事)

下图:杨小健的传统行书手札《帕森


狂蹈放骸 <wbr> <wbr>墨舞激情——小健书艺解读(有君堂画事)

 

中国美术馆馆长、原中央美院副院长、教授、著名美评家范迪安,早在1998年在一次书法展事中,面对杨小健的一幅传统行书手札《帕森》,仔细品读,并激动地对身边的人说:“太精彩了,这是当代书法的 ‘祭侄稿’!”

 

附:《杨小健个人简历》

杨小健,号大明堂主,祖籍苏州。1960年生于太原,现定居上海。中国书法家协会会员,山西省硬笔书法协会副主席、职业艺术家。作品参加重要展览:2005年韩国首尔国际书法双年展、2006年日本京都国立美术馆书法展、2007年杭州国际书法大展、2008年香港艺昌画廊抽象画展、2009巴黎海伦画廊抽象画展、2010中国美术馆“情景书法大展”。

(本文素材由有君堂画廊独家提供) 

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