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余强军:天下皆知美之为美,斯不美也

(2009-11-08 18:20:11)
标签:

卓尔不群

卓儿

杨莉

余强军

天下皆知

美之为美

斯不美也

艺术

批评

分类: 一卉能董·秀

  

下皆知美之为美,

                 斯不美也

——看卓儿油画《恶之花》随想 

 

余强军

现在眼前的之《恶之花》的油画,作者相对白描式的再现了原子弹从触发到能量释放瞬间在金黄色的天幕下火柱冲天而起,直达苍穹,几万英尺高,突然,蘑菇云盛开了。美丽的云彩舒展开来,那么优雅,那么自信,那么不可抑制,科技、艺术、人性毫不遮掩的、甚至如辐射波躲避不及似的一起加在眼前。心在撞击、在下沉。

 

 

迦达默尔关于诠释学的理论说,一切的文本的意义其实就是读者诠释的意义。伟大经典的魅力就是这种被后世赋予无穷诠释的可能。当我们看见一幅画的时候,每个人内心的美感可能是有差异的,这受后天个人的经历、修养、好恶的影响。但不管读者如何千差万别的诠释,总有真理般的共通感。我在想,假如叫一个先前没有任何原子弹爆炸背景的人来看这样的画面,最直接的感受一定就是震憾感。即便是一个看过原子弹爆炸的观者来讲看见一幅两米高的作品,所得到的心灵感受也一定会超越过去看一张普通的图片。这种美感是纯粹先验的,不受后天个体立场干扰的。我们的作者当然不是在做简单的科普临摹,其寓意是非常明确的,就是要用手中的笔墨来警醒苦难的人世间。对于一位纤弱的女子,要创作如此大幅面的画,没有对人间的慈悲的情怀,没有对生命的深沉的爱,要昼夜不息,而一气呵成,是不可能的。

 

 

我想欣赏一幅画如同相士面相,高明的相士并不看一个人的鼻子、眼睛,五官的如何,而是看一个人的神质,气势如山,温润如水。看画也是这样,作者的笔法、构图、节奏、甚至材质,行家或许会在意,对一个普通的欣赏者而言,它对这幅画的好恶是一瞬间的是直觉的,不需要坐下来分析、理解之后的,是一触即发的。卓儿的《恶之花》系列在给我震撼之后,便是冷静下来的警世感。此时我的心态是复杂的,没有了先前对科技的讴歌和崇拜,生出了对科技的怀疑。实际上,今天人类的科技就是这样,我们许多的恶果都是科技的不良的扩展引起的,我们还不晓得这个潘多拉的魔盒打开之后,们的生活终究会变成什么样子。过度的资源消耗和田园诗般的生活消失了,人的精神空前的紧张和荒芜,人与人真的要变成霍布斯说的狼与狼的关系。科技的工具理性,韦伯喻之为一个铁桶,我们的生活被之禁锢得喘不过气来。好在一批西方的觉悟者,渐渐从东方文化,尤其从道家的智慧中,看到启示和未来或许我们能够再回到山气日夕佳,飞鸟相与欢的和谐之景。爱因斯坦说,所有科技者的贡献,加在起来,也不如佛陀、摩西、孔子、老子对人类的贡献。我们真的到了该反省视科技为无上法宝的时候了,否则,人类会日益变得狂妄自大,失去了对自然起码的敬畏和感动。天下皆知美之为美,斯不美也。据说,自然界最好看的蘑菇就是最毒的,莫非是天意的巧合。卓儿这画在给我们美的享受的时候,给我们的启示是深刻的。

 

 

我一直认为艺术是非凡的天才创作的。他们有一种天生的心灵特质,一种常人很难有的天然禀赋。艺术家的这种特殊的能力,可以捕捉到近乎神秘的绝对精神,能最敏感的触摸到时代的脉搏,。使得人们在欣赏作品时,会在不知不觉中与这种绝对合二为一。这个时候触发的美感,是不可言喻的。类似于宗教的至大无外、至小无内的天人无隔的境地。普通的人们可以通过艺术作品瞬间窥探到一些,但倾刻就会消失。卓儿是一位有着天才潜质的艺术者,她的艺术和人文修养深厚、全面。是一个在纯粹的艺术世界里生活的人,那么的卓尔不群而又自由自在。琴棋书画,随手拈来。吴冠中先生说笔墨为零,大概说,一个伟大艺术者的修养,不是技巧可以替代的。同时,她还是一个有着强烈现实关怀和使命感的艺术者,她告诉我,她正在进行新的艺术转型,试图通过深化现实主题的内容来弥补绘画语言的不足。我们从她的稍微忧郁的神态里,就能看到,她的精神里没有颓废的因子,她没有在玩弄艺术。我们应该敬佩这样的艺术者,不去制造大众看不懂的艺术形式,不过分表达自己的不良情绪,不煽动人性里潜伏的低俗感受。而是,用妙笔来讴歌生活的真善美,鞭挞假丑恶,让人欣赏过后,赏心悦目,积极向上。这样的作品谁都可以看懂,无需要太多专业的美术鉴赏知识,不需要晓得油画的用笔和节奏,新的意象和美感就出来了,启迪和自我陶冶升华的力量慢慢滋生出来了,作品的功能也就达到了。我们就可以通过这样的作品与作者对话,体验作者的心情。(本文刊于《艺术经纬》第一期)

 

 

余强军:天下皆知美之为美,斯不美也

 

余强军:天下皆知美之为美,斯不美也

 

 余强军:天下皆知美之为美,斯不美也

 

余强军:天下皆知美之为美,斯不美也

 

 

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