扎西仓巴、马尼干戈、信徒叩首、嘛尼堆、老外的行李

甘孜到德格每天只有一班过路车，车票极难买，但我们竟买到票了。个中原因是昨天一班由首府康定发往白玉的班车，因白玉线塌方而假道德格。我们真是太高兴了！这一天是7月10号。车资60元。

我们坐在最后一排。车上有很多穿绛色长衫的喇嘛。山坡和草原非常美丽，温度一点都不高，也就是十七八度不到二十度的样子。空气也较干燥。这就使人感觉到处都很干净，也很舒适。一群骑自行车的喇嘛从公路上过去，又一群喇嘛搭乘农人的拖拉机驰过。阳光照耀，天地明媚。

坐在我旁边的小伙子叫扎西仓巴，扎西是吉祥的意思，仓巴则是佛的意思。扎西仓巴没有姓，藏民除重要的人以外，都没有姓。扎西仓巴是成都中医药大学藏药系的学生，现在放暑假回家，他的家在西藏昌都地区的类乌齐县（类乌齐的意思是“有树木的地方”。在类乌齐县的西边是丁青县，丁青的意思是“产酒的地方，丁青由于海拔高，树木极难存活，全县城唯一的一棵树就长在丁青寺的门口）。

与扎西仓巴同行的另外三个小伙子，一个是他的弟弟扎西平措，和他在同一所大学，另一个小喇嘛是他的堂兄弟，他叔叔的儿子，在炉霍寺学习，再一个小喇嘛是他堂弟在寺庙里的师友（或同事、同学）。

我和扎西仓巴聊得很欢。317国道上有虔诚的信徒在叩首，于是先向扎西仓巴请教信徒叩首的事情。我和许尔茜的迷惑之处是，那些信徒怎么吃喝，怎么睡觉，什么季节出来朝拜的信徒多？

扎西告诉我们，一般叩首朝拜的信徒都会有一个“帮忙的”，那个帮忙的人骑着马，或骑着摩托车，他（或她）会提前到达前方两人事先商定的地方，支起帐篷，烧水做饭，以前是拾树枝，现在用煤气罐或煤油炉。朝拜的时间，以初冬以前、盛暑之后最好。有些信徒会从甘孜一直叩到拉萨。

过神山时，扎西仓巴及一车的喇嘛或藏民都大声念起了经文，还有的藏民从车窗里向车外抛撒“龙达”。

于是又向扎西请教龙达和山坡上插成三角形或四边形的经幡的事。

扎西说，山坡上用经幡插成的三角形或四边形叫“窘达”，意思和龙达差不多。龙达翻译成汉语，就是“风马”的意思，在古人概念里，马的速度是最快的，风的速度也一直是很快的；一个人念经速度很慢，念的经很有限，把经文撒出去让风去念，在短时间里，风就可以把经文念千遍万遍。扎西说这是他的理解。我和许尔茜都觉得非常非常有道理！

路边出现了很长的嘛尼堆，嘛尼堆上还摆放着牦牛头等物。草原上，两头两头的黑牦牛拴在一起，这是让它们相互制约、预防它们乱跑的好办法。

8：51到马尼干戈，这是草原上的一个小镇，一处交通要冲。G317线向西去往德格（212公里）及西藏的江达、昌都，省道则向北219公里到达石渠县，亦可再由石渠进入青海玉树州。

马尼干戈这一地名与格萨尔王的传说有关，意思是“崖坎下的六字真言”，自古东来的汉茶在此地集散，史诗《格萨尔王》中就提到，格萨尔王将汉茶在此一 一清点，并分发给他的38员大将和150个部落。

马尼干戈是一个备受背包客推崇的地方，说它（包括地名）与美国西部片中的小镇毫无二致。也确乎是那么回事。阳光普照，小镇懒洋洋地躺在草原上；一些不加修饰的木屋；沉默寡言、腰佩藏刀、头戴藏帽、身穿藏袍、骑马或摩托的康巴大汉要么急速穿镇而过，消失在草原上，要么下马下车，在小镇上闲逛，或心不在焉地打着台球，或拥挤在简陋的木屋小窗外，购买啤酒或红牛饮料，开怀畅饮。在康巴藏区，啤酒和红牛饮料似乎是藏民的最爱，他们随时都会带上它们，消磨寂寞的行程。

两个女性老外正从旅馆里往317国道上搬运行李，她们不停地从旅馆里把行李搬出来，堆积在国道上，很快就堆了一大堆。行李的数量使人惊骇。