今天是平安夜。但现在中国人对圣诞的热中似乎已经超过了西方人：就在昨晚，我坐公交路过杭州教工路时，蓦地看到路边支起了一座二十余米高的圣诞树。噢，想起来了，原来这就是前几天报纸上提到的“全中国最大的圣诞树”——估计全世界也找不到第二棵这么高的圣诞树了吧。于是我立即联想到《达·芬奇密码》中的一句话：“符号学家常说，法国是一个因那些有男子汉气概、沉溺于女色的、像拿破仑和矮子丕平那样危险的小个子领袖而出名的国家。它选择一个一千英尺高的男性生殖器作为国家的象征再合适不过了。”……想到这里，我顿时冷笑一声：当时还只是23日呢……

 

前几天闻知国内十名博士联名“抵制圣诞节，保护民族文化”，在网友中引起激辩。此时我倒并无意参与到争论之中去，而只是想到去年我在土耳其的场景：土耳其是伊斯兰教国家中最为西化的，除了路边有清真寺之外，从外表上看上去与一般欧洲国家无异；但即便凯末尔将军（土耳其称“阿塔图尔克”，即“国父”）80年前对国家进行了雷厉风行的西化改革，圣诞节在土耳其也仍然见不到任何踪影。在那里，没有任何人要求抵制圣诞节，但圣诞节却始终无法从现代化的建筑中走进人们的观念；土耳其人仿佛不知道：在他们一心想要加入的欧盟圈中，这是一年中最重要的年节。时至今日，土耳其仍然秉承着伊斯兰教的习俗：开斋节放假3天；宰牲节放假4天。

 

欧洲边缘的土耳其坚持着自己的宗教节日，那么中国又如何呢？提到这里，我倒是想起了前段时间有学者建议把孔子诞辰日定为中国圣诞。但须知，中国历史上素有“三教”之称，三教者，儒、佛、道是也。若仅定孔子诞辰日为圣诞，则岂非厚此薄彼？这还不算：先秦时儒家仅为学术一派，如定孔子诞辰为圣诞，则老子、墨子、韩非子诸先人的诞辰又将如何定位？中华文化向以包容见长，究竟是“百家争鸣”为好，还是“罢黜百家，独尊儒术”为佳，想必诸君心中自有公论。

 

如今中国最重要的假日是春节和“五一”，“十一”长假。但除春节之外，另两个节日众所周知都是建国之后才确定下来的。而端午、中秋等节日却已经到了被人们遗忘的边缘。记得当年韩国试图将端午节（事实上也只是韩国民间在端午举行的一种祭祀仪式而已）申报为世界遗产时，就曾有网友在凤凰卫视论坛上留言道：“元宵、端午、中秋，什么时候放过假？如此下去，遗产被别人申报了也是活该。”对此，鄙人颇以为然也：与其由博士呼吁抵制圣诞，不如改五一、十一长假为端午、中秋长假，这样给民众的影响要比机械地叫喊抵制要强得多。

 

我们回到正题上来。说了那么多，圣诞究竟需不需要抵制了？大可不必。前面说过，中华文化包容天下，岂惧西洋圣诞一节？只不过，这个“圣”字在汉语中是有点特别的含义的。依鄙人拙见，不妨效法港台译法，将“圣诞节”改称“耶诞节”，以告知国人：此节来源于基督教，并非中华传统节日，各位庆祝与否，一听尊便。足矣。