加载中…
正文 字体大小:

天津皇会考记 • 老天津的犄角旮旯(七百四十三 )

(2014-01-28 05:05:03)
标签:

天津老照片

杂谈

分类: 大话天津

天津皇会考记 <wbr>• <wbr>老天津的犄角旮旯(七百四十三 <wbr>)

天津皇会考记

本年皇会各会参加秩序

十六日 送驾

  宫音法鼓,道众行香,銮驾,大乐,提灯提炉,日罩,圣母黄轿,护驾,提灯提炉,日罩,灯扇,献灯,眼光娘娘宝辇,提灯,灯扇,献灯,子孙娘娘宝辇,提灯提炉,日罩,灯扇,献灯,癍疹娘娘宝辇,提灯提炉,日罩,灯扇,献灯,送生娘娘宝辇5座)

十八日 接驾

  捷兽,跨鼓,中幡,萃韵吹会,辛庄圣字灯亭法鼓,西池八仙,老县署接香,日罩,提灯,提炉,灯扇,献灯,送生娘娘宝辇,同心法鼓,老县署接香,日罩,灯扇,提灯,提炉,献灯,癍疹娘娘宝辇,老县署接香,日罩,灯扇,提灯,提炉,献灯,子孙娘娘宝辇, 庆寿八仙, 南门内接香,日罩,灯扇,提灯,提炉,献灯,眼光娘娘宝辇,金音法鼓,南门内接香,道众行香,永丰屯大乐,鹤龄,銮驾,日罩,提灯,提炉,天后圣母华辇,护驾。5座)

二十日 二十二日 出巡散福

  六局净街,门幡,捷兽,跨鼓中幡,太平花鼓,五虎杠箱,重阁,平音法鼓,阵图会,和音鼓法,鲜花法鼓,宫音法鼓,西池八仙,老县署接香,灯扇,献灯,辇主,提灯,提炉,日罩,送生娘娘宝辇,同心法鼓,老县署接香,灯扇,献灯,辇主,提灯,提炉,日罩,癍疹娘娘宝辇,永音法鼓,老县署接香,灯扇,献灯,辇主,提灯,提炉,日罩,眼光娘娘宝辇,金音鼓法,南门内接香,道众行香,同和大乐,鹤龄,赫赫堂銮驾,提灯,提炉,日罩,辇主,天后圣母华辇,护驾。4座,无子孙娘娘)

 

本年皇会确定之路线

   三月十六日——由天后宫起驾,经宫南,磨盘街,进东门,出西门,横街子,韦驮庙,进千福寺。

  十八日——由千福寺起驾,经双庙街,驴市口西头湾子,双街口,太平街,针市街,估衣街,毛贾夥巷,宫北大街进宫。

  二十日——由天后宫起驾,经宫北大街,毛贾夥巷,大胡同,过金钢桥,大经路,天纬路,三马路,进市府西辕门,出东辕门,过旧金钢桥,大胡同,估衣街进北门,出东门, 袜子胡同, 宫南,进宫。

  二十二日——由天后宫起驾,经磨盘街,进东门,出西门,由西马路至南阁,针市街北马路,东马路,袜子胡同进宫。

  二十三日——回宫祝寿

 

 

         天津皇会考纪

天后神话之由来

  天后,海神也,亦称天妃。宋朝莆田——现在福建省莆田县——人林原之第六女。幼而神异,其兄经商,航行海上,遇暴风雨,白浪滔天,舟摇摇,势急危急,女瞑目出神救之,年二十而卒。其后屡显应于海上,度海者,皆祀之。明永乐中封天妃,立庙于京师,后晋封天后。

  航海者祀之极为虔诚,一般人民亦渐信仰,尤以妇孺所有各事莫不祀天后而求顺遂,于是天后遂成为掌司各事之神,而为妇女心灵中唯一之主宰矣。

 

天后宫   之史迹

  天后宫在天津东门外,元朝建,明朝永乐元年重建。正统十年,参将杨节重修,礼部札付道士邵振祖领导藏一部,春秋二祭。

  按宋朝宣和中,遣使高丽,中流遭遇大风,赖神护佑,得免于难,使者归,上奏其事于朝廷,皇帝下诏立祠,迨后,神迹显赫,海内遍祀之。

  又元史泰定帝本纪:“秦定三年八月作天妃宫,于海津镇”。此为天津立庙之始也。

                               见天津县志卷之八。——查,笔者。

当年天后宫之盛况

  三月二十三日,俗传为天后宫诞辰,天津系濒海之区,崇奉天后,较他处尤虔,东门外有庙宇一所,金壁辉煌,楼台掩映,即天后宫,俗称娘娘宫,庙前一带,即以宫南宫北呼之,向例此庙于十五日启门,善男善女,络绎而来,神诞之前,每日赛会,光怪路离,百戏云集,谓之皇会,香船之赴庙烧香者,不远数百里而来,由御河起,沿至北河海河,帆椿林立,如芥园,湾子,茶店口,院门口,三岔河口,如有可以泊船之处,几乎无隙可寻,河面黄旗飞舞空中,俱写天后进香字样,红颜白鬓,迷漫于途,数日之内,庙旁各铺店所卖货物,亦利市三倍去。附当年津门文人,淡音王韫徽先生七绝诗一首。

  三月村庄丰事忙,忙中一事更难忘,携儿偕伴舟车载,好向娘娘庙进香。

 

天后宫鼎盛时代之纪事诗

  在前清鼎盛时代,因为皇会之年年举办,天后宫的香火, 异常兴盛, 有许多的名士们作文作诗,以纪其盛,不过距现在已有多年,诗篇零散,无法寻觅,以致考查无法,就是津门杂记上有天津学者沈存圃,和明经歧合作的一首诗,详细皇会情节,可以窥见当时天后宫之盛况,现在录在下面。

  鸣钲考鼓建旗纛,寻橦掷盏或交扑,鱼龙曼衍白戏陈,更奏开元大辅曲,笙箫筝笛弦琵芭,摩音难还听者哗,老幼负贩竞驰逐,忙煞津门十万家,向夕灯台如匹练,烛天照地目为炫,香烟结处拥福神,仪徒缤纷围雉扇,白书出巡夜进宫,献花齐跪欢儿童, 慈容愉悦默不语, 譬彼造化忘神功,别有香船泊河浒,携男挈女求圣母,焚楮那惜典钗环,愿赐平定保童竖,我闻圣母奠海疆载在祀典铭旗常,初封天妃嗣称后,自明迄今恒降康,津门近海鱼监利,商舶粮艘应时至,维神拯济免渝,策动不朽宜正位,在昔缇萦与曹娥,皆因救父死靡他,虽云纯孝泽未远,敦若慈爱照山河,复有静波称小圣,立庙瀛堧祀敬,未闻报赛举国狂,始信欢虞关性命,伊余扶杖随波奔,欢喜爱作迎神歌,康衢击壤知帝力,阙里犹记缴人傩。

 

天后宫现在概况

  在宫南北大街,远远就可以那一对矗出云霄的桅杆了,这一对桅杆是多少根杉高木接成的,底下是埋在土里,两旁又有两根五尺多长的粗杉高木,绑在一个桅杆的两旁,地下砌着石块,看来很是坚固,大风是吹不倒的,这一对桅杆总有几十丈高,所以在远处就可以看见,杆的尽头处是一个木旋的圆顶,圆顶下边便是一个小小的刁斗,刁斗的旁边系以滑车,有绳子由滑车的中眼直通到下方,每逢庙会或是夏历初一十五进香之日,就用此绳将‘幡’系于空中,随风飘舞,幡长丈余,作黄色,庙会入夜不散时,将幡换以红灯,这种红灯,是和平常住宅所挂的一样,亦是外为铁丝胎,内湖以红棉纸,一串数十,飘舞空中,远看煞是美观。

  天后宫的庙前,便是一个戏台,这个戏台的形势是同宫殿差不多的,它是盖在一条街的中间,两旁骑着的房子,都是商号铺面,戏台底可以随便走人,这条街是直对着天后宫的正门,戏台的面积总有二三丈见方,两旁有明柱,戏台的东面是上下场门,全台均为红色,上场门横额有两个字是‘扬风’下场门的横额字是‘扢雅’,台的中间有一块横匾,匾上黄底绿字,有四个字是“乐奏钧天”据说已竟有三十余年未曾演戏了。

  在宫和戏台通北的大街上,有一座过街楼,楼的床栏亦都作红色,有三间宽大,横于街上,东头是骑着一家卖干花铺的屋顶,西头压在宫的左边墙头上,楼梯就位在这墙的里边,进宫的北便门即上楼梯,直达阁中,在这过街楼的正中间,有一快横匾是黑漆的底,大赤金的字, 写着 “张仙阁”,进到阁中,中间有一个神龛,里头便是这位“张仙爷”,是专保护人家儿女的,身穿蓝袍,五缕长须,有弓,有箭,北边人常住在屋里,悬在靠烟筒的左近, 他的像纸是左手张弓, 右手掌箭,仰面作拟射状,像纸的右上角绘一天狗,据民间习俗云:民人住宅的烟筒有时常钻进天狗来,兴妖作怪,人民就把张仙爷像纸挂到烟筒的左进,张仙爷就可以将天狗射走,趋妖辟邪,所以民间就叫他做“射天狗的张仙爷”,在张仙爷的左方供着是一位 “观世音菩萨”,右方是一位 “傻哥哥”,据说傻哥哥姓白,是专治民间百病的,除了这二位神仙之外,阁中就没有什么了。

  天后宫的大门有三个,中间的是正门,两旁是两个便门,正门是半圆形,便门是长方形,正门的横额上有以整砖雕成的五个字,蓝地金字,写着是“敕建天后宫”横额的上首有“乾隆已巳秋九月”等字样。

  一进宫的大门,首先触进眼帘的是一座牌楼,牌楼新漆画尚未竣工,分三孔,中间略宽,两旁稍狭,由中间往内穿过中殿直达娘娘殿,这牌楼颜色分金红黄三色,金红辉煌,古香古色,牌楼中间, 上边立着一快木牌, 写着“天后宫”三字,下面横着四个大字是“海门慈筏”,上首题着是“康熙十三年岁次甲寅春王正月”,下首题款是“天津道副使加六级关中薛桂斗立”,俱都是蓝地金字,别具古色。这前院靠牌楼旁的柱子,从一进门至中殿的墙前,是两道铁栏杆,每间数十步,有一个铁栅栏门可以横着通过,想像从前庙曾看会的人一定是拥挤不堪,才设立这两道铁栏杆,分出人们的男女出入道,免掉混杂出事的。现在那两排栏杆左右都是些个耍货,汽球,空竹,卖金鱼的摊子,院子的左方靠张仙阁楼梯的旁边,有一个“化纸炉”这化纸炉的形象,就和北方人院内所供的仙家楼差不多,炉有八尺多高,面积六尺见方,上亦如庙脊形房顶,顶分四角,嵌以琉璃瓦,黄球形琉璃瓦顶尖,顶下三面以砖砌成墙,前方一面开一半圆形洞,用以焚化黄钱纸锞,残香废纸之用,半圆形洞口上,横题 字曰“龟鸟”,字已为烟灸成黑色, 模糊不清, 化纸炉旁系一首饰店,昔亦为神殿改营者,该店同人,已不知为何神之殿矣。

  院子的右方靠南便门旁是该庙的“门房”,门房往里便是“灶君殿”,殿只一间,与院左的化纸炉是遥遥相对,进到殿里来,便看见一个很大很大的神龛,高居中间的就是灶王爷,灶王两旁站着两个童子,由灶君殿往西(即往庙内行)矗出灶君殿有三间大楼,楼上下的窗户均装着通明体的玻璃,在楼下的中间门上有一快横匾,写着是“诚议献茶老会”,上款是“乾隆已巳年,民国二十二年五月重修”,并列两行字,下边题着“赵元礼”的款(赵元礼是天津有名的书家),向楼房屋内看,中间陈列供桌,供桌的里边挂着神像,两旁的桌子上具皆陈列些葫芦古玩等物,甚是雅洁肃静,楼上中间门上亦有一快横匾,写着是“善缘堂”三字,下款署名“大方”(大方名地山名诗人也),头道院除去通中院的两个角门外,便是通中院的中殿。

  中殿是一座三间大小的过堂殿,里边只有五位塑像,这五位塑像一位是像火神似的站在一个神龛内,四位是顶天立地的凶神,神龛里站着的这位,神名“王零官”是保护老娘娘圣驾的,神系红脸,三眼如火神然,通身着盔甲,左手持凤火轮,右手持单锏,怒目张眼,面目可狰。四大神,总名为“四大海神”分站于殿内两旁地上,右起第一名“千里眼”此人出自说部“封神榜”所塑如阴曹鬼形,四肢裸露,散披衣裤,右手持叉,左手打凉棚做远视状,左方于千里眼相对立者为“顺风耳”,亦出身于“封神榜”,四肢亦均裸露,略披袍褂,散胸露肚,状尤凶于千里眼,左手持一红蛇,蛇身缠绕其臂,右手持一方天画戟,状作听形。其挨近千里眼者名“加恶”?面黑齿露,全身铠甲,头载金盔,右手持一大板斧,亦极尽凶恶之能事。 挨近顺风耳之海神名“加善”? 面白而善,亦为装盔披甲,其右手,执掌长矛。

  出了中殿的后门便到了中院了, 中院道中有一如鼎式之化纸炉, 高度过人,院右行,面西一殿,昔为“龙师”殿,今已业首饰店,店内神像已无存矣。龙师殿前,面南一化纸炉如前院炉形,洞上横题是“净香”二字,净香化纸炉的间壁,是三间大殿,虽然已竟改了“益丰成首饰店”,然而在殿外的门上,还在悬着“药王殿”的匾额,可首饰店里,硕果仅存的只有一个药王的头了,因为药王塑像的全身, 都被首饰铺的货架给挡住, 所以只有一个药王的面目,露在外面,是铺中的人,仍将香炉等,放在柜台的前面,以备香客们进香。再后行有单间小殿,内供“千手千眼观世音菩萨”位于玻璃罩中,两旁两小童子,均作赤金色,里边还有三间大殿,中间是过堂殿,直通后边小院,院中两旁是走廊,中间还有三间大殿,这三间大殿,是“关帝殿”殿内在供桌上,有三座大龛,龛门均嵌了玻璃,都露着里面的塑像,中间龛是“关帝”两童子站在两旁,靠左边的是“唐明皇”,衣黄袍,两旁亦为两个童子,右边的是“财神”雍容华贵,秉像尊严,这殿内的两旁,摆着四驾宝辇,这就是五位娘娘出巡所用的了。

  过了中院的南面,一起首,面西的是一间大殿,外面写着“火帝”字样,在供桌上亦是神龛,里边坐着的便是“火神”。火神是通红而凶恶的面目,两眉的中间多着一只眼,手是比别的神多加了六只,合起来是四对手,八只内各持有不同的器具,有的持剑,有的拿火球有的拿火轮,地下两旁有四位站神,左首是一个全身盔甲,手持红蛇,白面的神人,为“一火龙”,其旁一如猪形面目之神,黑袍蓝脸,头带猪形帽子,其名为“避火猪”,右首第一人,系一猴形,尖嘴红腮,身着黄袍,名为“食火猴”,猴旁为一面白武装之士,头带老虎帽,这位神名为“围火虎”,出了火帝殿坐南又是一个化纸炉,额上两字是“藏冶”,化纸炉往里走是三间大殿,这殿已改荣魁成锈花局,该殿原系“河伯殿”所供的就是“金龙四大王”, 河伯殿的隔壁, 是财神殿,财神亦是供在神龛里,龛的左边是“岳武穆”,五缕长须,左“张保”,右“王横”, 武穆旁是“关帝”, 两旁是“周仓”,“关平”龛右“吕祖”蓝衣长帽,肃洁庄严罩在玻璃罩内,又在靠左边墙前,桌子上有一排玻璃罩子,里面有四位小型的神像,从外边第一位是“施不全”第二位是“地母娘娘”,身下骑一鳌鱼,第三位是“雷祖”道士装束,左手持天上之“虹”, 右手持“剑”, 前站两人,一为“雷公”四肢裸露,手掌一钉一斧,另一女神人双手各一钹,为“行雨闪电娘娘”,第四位是“疙疸刘爷”再里为一小间“文昌殿”,殿内仅系一文昌帝君之塑像。

天后圣母的大殿,是被这南北的各殿包围在中心的,大殿的四围,都有很宽的月台,月台上边都是方砖铺地青石圆边,四周全是铁栏杆,有上下地各处石阶,正殿的前阶两旁有一对石狮子,大殿一共是九间相并在一快,后边还加上一大间倒座,娘娘殿正门一快大匾,上写“护国保民”上款是“万历元年癸酉仲冬”等字, 下款是“钦命顺天巡抚部院关中杨兆书”, 两旁明柱上有两副对联,其一副为“声揖沂黄流但求利济澄清不惜难危凭造化”。“翔舷来翠羽幸赖神灵呵护敢云忠信涉波涛。”其二联为“捷乡应声息之微诚通呼吁,昭灵感于同波之险苦拔沉沦。”大殿中间供奉的就是“天后圣母”方面大脸,头带凤冠,身着黄袍, 其左右为“眼光娘娘” 手捧人目,其旁为“癍疹娘娘”,手捧疹花,一为“子孙娘娘”手抱泥塑小孩, 身披口袋, 袋中亦均盛小孩,一为“送生娘娘”, 以上五位即皇会出巡之五位娘娘

其余如“千子娘娘” “百子娘娘” “奶姆娘娘”“乳母娘娘”等其服装均为凤冠霞披,天后圣母两旁地上立有站像八位,除六位为专司天后圣母之侍俸者,其余一为小童,名“灵童”一为“挑水哥哥”肩担水梢,还有一为高居于小神龛内,小型之神人系 “南海大士” 这都在娘娘大殿前面的这些神像,倒座殿,是紧在天后圣母的背后,亦有一位娘娘叫做 “泰山娘娘”, 两旁地下有站有坐的几位神像, 右边的四位是 “散行痘疹童子”“随胎送生变化娘娘”(两脸前善后恶)“逐姓催生郎君”“送浆哥哥,”左边四位是“散行天花仙女”“救济施药仙宫”“兼管乳食宫官”“挠三大爷”。

  在娘娘殿后是一大所院子,座西有三楼三底,这殿名为“起驾殿”,皇会的临出巡的前天,把宝辇先摆这亮驾,这楼后还有三间殿,内里有另外出巡的五位小型的娘娘,宝辇可以坐得下的,楼的上边上一位“白老太太”还有一位是“憨娘娘”,这便是现在天后宫大概情形。因了这次的出皇会,各殿已竟彩画一新,神像也皆重新塑画,较比过去几年,已竟壮观的多了。

 

皇会之由来及其沿革

  “皇会”原名“娘娘会”, 因为“天后圣母”俗称“老娘娘”, 在当初在国泰民安,升平之时,一般农商官绅对于天后神灵信仰极为虔诚,三月二十三日为天后寿诞之辰,一般善男信女特为规定庄严之仪式,筹备隆重之礼节,为天后圣母出会,以求怯灾赐福。

  至于这会的起源,现已无法追忆,不过是为庆贺天后寿诞,而发起办会之举,会期分为四日,所有参加人众,各秉诚心,或尽财力,或尽人力,或为表演,或为执事,共襄盛举,参加的会名,专司事务的,有扫殿会,净街会,请驾会,护棚会……等,参加出会行列表演各种技艺的有法鼓,大乐,鹤龄,重阁,狮子跨鼓,中幡,高跷,五虎杠箱,拾不闲,庆寿八仙……关于仪仗銮驾一类的,有门幡,太狮,广照,宝鼎,接香会,日罩,灯扇,銮驾,宝辇,华辇,护驾……出会之时,全是各本心願前来,伺候老娘娘,大会出发,沿途表演,各自炫耀。

  由娘娘会变为皇会,其间有一段光荣的历史,当前清乾隆年间,乾隆皇帝下江南途径天津适逢会期,一时高兴,要看看会,乾隆的船就泊在三叉河口地方,各会打从船前经过,竭力表演,各显其能,当时乾隆皇帝对于大会颇加盛赞, 更喜欢乡祠“跨鼓”表演很是精彩, 特御赏黄缎马褂四件,叫四名鼓手各穿一件,还有鹤龄会演唱得很好, 四位鹤童每人赏给金项圈一个, 其外龙旗两面,大会因得宠赐,从此以后娘娘会就名为皇会了,嗣后皇会兴盛不衰,直到前清未叶。

  皇会会期为三月十六日,十八日,二十日,二十二日四天,会期全是双日,单日好叫人们休息去,以免太乏了,所以隔日一会。

  第一天,十六日,名为“送驾”由扫殿会领导各会上香,然后起驾,门幡太狮前导,各会依规定秩序,鱼贯而列最后为銮驾,四位娘娘宝辇,天后华辇,大会出发沿途表演,送至西头如意庵,(业已毁于火)由接驾会跪香迎入,升殿拈香献戏,十七日留如意庵中受西头万众之香火竟日。

  第二天,十八日,为“接驾”日,各会均集于如意庵,接驾返回天后宫,经过路线虽有不同,但表演大致无异。

  第三四日——二十二日,二十二日为“巡香散福”,大会由天后宫出发,沿经各通衢大路,各地善男信女願进香者,即候大会经过,将香烛投入接香会所抬之香锅中,即为致意,各会仍照旧表演:最后仍回天后宫,其取意为天后散福,俾各家男女儿童护福快乐。

  最后一日,二十三日为天后寿诞之正日,即在宫中受人间香火之祝贺,大会亦即在宫中表演一番最精节目,进香之客自晨至夕络绎不绝,大殿之上无时不再拥挤,通宵如是,直至夜阑人散,烛减香消,未觉东方之既白,盛大皇会,乃告终矣,欲瞻此景须待来年也。

  皇会之起始年期,因无正史可考,无法查明,据一般父老传说,则谓起始于前清康熙四年,并谓钱商之门幡会亦系同时成立,但另一说则谓始于康熙三十年,其为是否,尚待考证。

  三月十六日送驾,最初系送至北马路闽粤会馆天后殿中供奉,因天后为福建莆田县林氏女,常显灵应于海上,故潮建广三帮客商礼之甚虔,其后改为送驾西头如意庵,后如意庵因皇会之日香烛燃及彩绸饰物,致生火灾,将前后两殿均付之一炬,其惟中殿幸免,遂改在千福四驻跸。

天津皇会当年之盛况 

  天津皇会既受乾隆皇帝之嘉许一般办会的缙绅士商,因为有御驾的钦赏,深引为荣,越发的打起精神来办会,一切仪仗装饰,人员服制,表演技艺,都要力求尽美尽善,花钱费事在所不惜,务必要求其如何美丽, 如何风光, 所有出会仪式典礼,也要十分庄严隆重,不厌繁渎,皇会日盛一日,成为北方各省惟一的神话盛事,名闻遐迩,全国各地,没有不称赞天津皇会隆盛热闹的,谁都恨不亲自来天津观光一次。

  那时闭关自守,海禁未开,人民富庶,国泰民安,在安居乐业之余,很有光阴和经济力量来从事这样神仙故事的盛典,朝廷对于人民的这种信仰,也表示着十分的援助,一届皇会期间,各种货物一律免收厘税,那时,河路交通甚便,各地船只先后的载客运货咸集津门,各河内几乎排满了船只,客店一样住满了看会进香的客人, 近者四乡八镇, 远者各县以及各省通都大邑客商来津的很多,更因为天后本是福建林姓的女儿,成神后主海上之安危,所以南方各省的航户,原来天津参加皇会朝圣的也是不少。

  至于天津本地的人家呢,更免不得因皇会而忘餐废寝,止工停业,家家忙着筹备,关于看皇会的事,接亲访友,制作新衣服,预备饮食,乱个不休,一般商店,金银首饰绸缎布疋,洋广杂货,鱼肉海味,以至其他一切用品,莫不市利三倍,商业兴隆,经济周转,市面生气勃勃,一般办会的人,天天要筹款备物,设置用品力求争奇斗胜压倒他人,表演的人,更要努力技艺的精妙熟娴,以期届时人前显耀,博得好评,一进三月以内,到处听到的全是声鼓鸣锣,看见的全是些舞蹈表演,无地没有皇会风光, 真是一片升平气象, 及至出会的那一天——在四天的皇会中无论那天全是一样——办会的人,办事人和表演人,早在天后宫附近预备下的“下处”装扮起来,看会的人,早的找到适宜的地点,所有皇会规定好的路线,左右的商家铺户, 门前楼上, 早有亲友顾主先期预约好了,借地看会的人占据满了,更有雇棚铺现搭看台,专为看会的,挤得黑压压一片人山人海,真可以说商人辍市,百业停工,交通断绝,万人空巷观众如潮,自天后宫以至西头如意庵,所有沿途各路,绝无隙地,当时之盛,可以想见,虽然如此, 那挤不上前看不见会的人, 还不知要有多少人,在抱怨种种阻碍的原因,想像皇会的热闹,越发的自觉错过机会,不胜惋惜,嗟叹,期望着以待来年,此外妇女丢鞋,小孩子失落等等的悲剧和喜剧,也不断的夹杂着。

 

皇会演出

  自乾隆以迄清末,是皇会的全盛时代,那时因为市面风光,地方安宁,人民富庶闲暇,所以皇会的仪仗一切的确是极尽奢华之能事, 各会节目也是应有尽有, 现存有光绪二十年皇会次序摺以纸,虽已非复当年之繁多,但典型未失,较今日重办之节目,尚属完备,兹录于后,可以想见当年盛况。

 

光绪二十年三月皇会

  净街会(监坨六局)

  门幡(钱商公会)

  太狮(针市街)

  捷兽(即耍狮子)(姜家井)

  中幡(乡祠前)

  跨鼓(乡祠前)

  五虎老杠箱(北城根)

  老重阁(溜米厂)

  拾不闲(侯家后)

  云照零官(栓马椿)

  花音法鼓(芥园庙)

  鲜花会(芥园庙)

  广照(闸口)

  宝鼎(北门内小宜门口)

  道众行香(天后宫)

  西园法鼓(西园)(即小园村)

  庆寿八仙(东南城隅)

  銮驾(经司胡同)

  接香会(县署前)

  日罩(侯家后)

  灯扇

  提灯提炉

  送生娘娘 宝辇请驾会(侯家后)

  同心法鼓(南头窑)

  接香会(县署前)

  日罩

  灯扇

  提灯提炉

  癍疹娘娘宝辇请驾会(运署)

  永音法鼓(侯家后)

  接香会(县署前)

  日罩

  灯扇

  提灯提炉

  子孙娘娘宝辇请驾会(宫前)

  东园法鼓(东园)(即现在紫竹林)

  接香会(南门内)

  日罩

  灯扇

  提灯提炉

  眼光娘娘宝辇请驾会(针市街)

  值符灯亭(宫北白衣庵)

  金音法鼓(大觉庵)

  接香会(南门内)

  大乐(东门内)

  鹤龄(津道)

  音乐(西门内)

  灯扇

  提灯提炉

  日罩

  天后圣驾宝辇请驾会(南斜街)护驾(运署)

 

最末一次的皇会

  皇会因为受了政治影响,停办多年,到了民国十三年春天, 那时北方政局, 可以说是小康之象,省长公署准了绅商之请,许出皇会,于是天皇后主持道长和一般当年久惯筹办会务的绅耆即着手进行,不过皇会已经停了有许多年,老人亡故的很多,仪仗什物,失落不少,更有各会,因为多年不练,人员星散,立时赶不来,一切未能完备,出会的礼典节目,参加的会数,全都缩减很多,已非当年盛时风光,不过略具典型而已,并且会期只有两日,也较原来会期四日少了两日,但是那时震动各方,人民多来看会,盛况却不减当年,仍是万巷空人,关于这次皇会的节目,也有当时留存的一纸节目摺。记载其事,兹录于后。

  民国十三年,甲子年接驾会目

  六局净街会。捷兽(即狮子)跨鼓。中幡。萃韵音乐。井音法鼓。道众行香。两园法鼓。西池八仙。老县署接香会。日罩。灯扇。送生娘娘宝辇。同心法鼓。老县署接香会。日罩灯扇。提灯提炉。癍疹娘娘宝辇。永音法鼓。老县署接香会。日罩灯扇。提灯提炉。子孙娘娘宝辇。东园法鼓。庆寿八仙。南门内接香会。日罩灯扇。提灯提炉。眼光娘娘宝辇。金音法鼓。 南门内接香会。 大乐。鹤龄。銮驾。日罩。敬善献灯,天后圣母宝辇。护驾。

 

天津皇会此次重行举办之经过

  天津皇会, 久未出会, 本年二月间,津市绅商纪仲石(华)王晓岩(凤鸣)等,鉴于市面萧条,百业不振,亟应图谋复兴之策,以期繁荣,遂忆及皇会一事,拟重行出会,则工商得以振兴,繁荣得即恢复,便中兴萧振瀛市长,谈及此事,并描述当年天后圣母出巡皇会之盛况,要求准予出会,萧市长因系关系繁荣市面之举,甚表同意,其后,乃由天津市商会主席纪华,天津市银行业同业公会主席钟锷,天津市钱业同业公会主席王凤鸣,天津华商公会主席张浙洲,四团体联衔,于二月二十八日具呈天津市政府,呈请核准,其呈文如下:

  呈为呈请事,案查本市民国十三年前,每于旧历三月间,有举办皇会之例,嗣因时局变迁,迄今十有余年,未曾举行,缘皇会为俗例天后宫天仙圣母出巡之期,届时城乡村镇,以及临近各县民众,前来参加者甚伙,市内外各大小工商业,亦得于会期之前制备各种应用物品,乘时销售,籍护微利,其四乡外县辇物来津赶会售卖者,既享有免予征税之待遇,莫不喜形于色,争先恐后,自来举行皇会,原以繁荣市面振兴工商业为主旨,当局特予减卷免税,用示提倡,其用意与东西洋各国之展览会,正复相同,晚近经济不景象已达极点,工商衰落,几频破产,虽经我市长兴利除弊,多方维护,骤形活跃,然惠泽所及,限于本市,各乡镇农村经济,市为都市繁荣之根源,以应设法推行,俾免向隅之感,本会等有鉴于此,为谋繁荣市面,复兴工商,沟通都市农村经济计,爰发起如例举行皇会,庶使各行营业,乘此机会,得以活动,市面恢复生机,渐臻欣欣向荣之气象,从此津市及各外县之汇通繁荣,将来不卜可知,钧座莅任伊始,力谋市面之繁兴,首先废除苛杂,减轻民众负担,商民交庆,固已颂声载道,如再举行皇会使工商各业得遂货畅其流之願,则得惠旁博,咸戴隆施,永无既极,所有发起举办皇会各缘由理合备文联衔呈请,仰祈鉴核俯准,以资筹备,倘蒙俞允,并请援照以往成例,除批发商外,准予豁免一切捐税,以示提倡,并在会期所有治安及消防事宜,与夫外县来津人民之沿路安全,均请俯予垂注,俾昭慎重,是否可行,并祈批示祗遵,实为公便,谨呈天津市政府市长萧,

  天津市商会主席

  天津市银行业同业公会主席

  天津市银钱业同业公会主席 王凤鸣

  天津华商公会主席 张浙洲

  果然,四团体的呈文,呈到市政府之后,经萧市长,会同施秘书长,及关系人员,一番核议,认为可行,遂批准,并令行社会局,公安局,财政局遵照办理,其批示如下:

天津市政府批

  原具呈人天津市商会等二十五年二月二十八日(1912年是中华民国元年,民国25年就是1937赞同会呈一件,为联衔呈请准予举办皇会,以资繁荣市面复兴工商业伏祈鉴核由。

  呈悉所请既为繁荣市面,应予照准,并侯令行社会,公安,财政三局遵照,仍将举行日期具报备查,此批。

  市政府既经批示准予举办皇会,王晓岩等又与天后宫主持道士张修华,商议一切,张道士闻悉之下甚为欢忭,于是即分别进行筹备,天后宫中即招雇夫役工匠整顿皇会需要之事务,重整华辇宝辇,并由饰宫中山门各殿,以期出会时,粘然一新,并请历经办会老龄仅存之扫殿会会员扬筱田只玉林二位老先生商洽各项事宜,规定在二月十四日召开扫殿会议,商会等团体即将筹备皇会事宜,完全委托扫殿会办理,并在天后宫西里院设立皇会筹备会。

  扫殿会既受委托负责积极筹备进行,特于二月十四日下午二时,在天后宫第一自治区办事处,召开首次筹备会,到者均为该会各会员,会长王晓岩,因事未到,由主持道士张修华主席,除报告会议意见外,旋即讨论进行事宜,决定由扫殿会负责邀请各会,踊跃参加,共襄盛举,邀请参加之会有:(一)永远老灯会,(二)城后献茶会,(三)杜君殿陈仪会,(四)上善护棚会,(五)里院海屋添筹会,(六)楼后请驾会,(七)城后请驾会,(八)福兴斋请驾会,(九)鹤龄会,(十)音乐会,(十一)跨鼓会,(十二)钱商门幡会,(十三)侯家后请驾会,(十四)公议日罩会,(十五)针市街请驾会,(十六)针市街有狮会,(十七)如意庵日照会,(十八)河北大寺宝塔会,(十九)北门内宝鼎会,(二十)闸口广照会,(二十一)针市街德照会,(二十二)南大寺接香会(二十三)李宅銮驾,(二十四)护驾会,(二十五)城内板桥胡同宝辇会等等。

  皇会筹备会,于夏历二月十五日下午三时,在天后宫内举行官绅联席会议,讨论进行筹备一切事宜。出席者:市府施秘书长骥生,财政局长常鸿钧, 津市商会主席纪仲石, 钱业公会主席王晓岩,萧少棠,刘道平,张浙洲,李颂臣,王少三等四十余人,推施秘书长主席,张耀华纪录。决议案十二项:(一)推定发起人数案,决议,以发函未否认者,及本日到会诸君为发起人。(二)大会主任案,公推市府施秘书长为大会主任,常财政局长为副主任。(三)出发路线案决议,分别四日规定。(四)起驾时间案,决议:二十及二十二两日,每日由下午,请会起驾。(五)关于治安案,决议:请市府县饬公安局负责维持。(六)会期消防案,请由市政府饬公安局消防队,并请各水会各守汛地,慎重消防。(七)关于路线政案,决议:由市政府令公务局就出巡路线,在期前平垫竣事。(八)预备救护案,请由红十字会,及市立医院担任救护。(九)皇会名义案,经施秘书长提议,以皇会深入民间,相沿已久不必更改,可仍其旧,一致通过。(九)服饰典礼案,决议:衣冠服饰,照旧筹备,升座典礼照常鸣炮。 (十)维持交通案, 决议将路线单开呈市政府饬公安局, 于出会经过地点暂时停止车马通行。(十一)规定会期案, 决议:会议可随时召集,积极进行。(十二)会内经济案,决议由施秘书长提议,请发起诸位尽量筹备,如有不足时,再由市政府辅助,一致通过,至五时散会。

  津市财政局长常鸿钧,被推为筹备副主任,但因天后圣母为道教之神,常则系基督教徒,信仰不同诸多未便,特辞去副主任,改推公安局长刘玉书担任。天后宫皇会筹备会,一月二十一日上午十时召开首次茶会,计出席者有通網,及重阁,乐善堂,盐坨六局等团体代表,席间决议会期担任工作,关于其他各会尚未报到者,有二十余处,决由筹备会负责催会,六次不到,即为放弃参加,高蹻,秧歌,决定不准与会,至十一时许散会。

  扫殿会二月二十一日晨由只玉林,魏子文,杨筱田,陆仁轩等。赴各处二次请会,计请有跨鼓会,太狮会,针市街请驾会,同照,鲜花会,同合大乐,宝辇,门幡,接香会,敬善献茶,仓门口接香,鹤龄,音乐,黄轿,广照,庆寿八仙,诚议请驾会,上善护棚会, 宫前请驾会, 宫内献茶会,道众行香会,宫台神灯,宝辇会,及西池八仙,赫赫堂銮驾,同心法鼓,侯家后请驾会,提灯日罩,运署请驾会,请会完毕仍回天后,于上午十一时举行会员会餐大会,到有会员一百余人,由只玉林杨筱田魏子文等担任招,待下午二时扫殿会员一百余人全体出发踩街,赴西头老公所西庙千福寺拜会,并规定三月初三日再第二次出发请会。

  大会为维持秩序起见,已定制门证,一种为长圆形蓝底白字,上有“天后宫门证”五字,赠与来宾者,另一多角形上有“天后宫招待员”字样,一种为“天后宫夫役”,定于三月十五日起,门禁加严,凡无门证者,不准随意出入。

  天津市政府据商会等呈请举办皇会,并免捐减税,经批准后,市府特令财政局,凡外县入境之土产,各项出品等物,一律予以免税,至会期各地民众,纷纷来津,必极踊跃,关于治安一层,届时难免匪徒乘机思逞,亦由市府令公安局核办,决增派临时警察,增厚力量,同时并调各处收税长警二百余人,担任值岗及巡梭事宜,火警消防, 除消防总队各分队届时全体出动外, 决由各地水会,各守原设地带,以杜意外,天后宫千福寺两处,及沿路各街道,则由该局分派侦缉队员负责防备。

  津沽保安司令刘家鸾以皇会期间,深恐届时乡民来津参加盛会,有不法分子乘机操断路生涯,已于二月二十一日议定警备办法,届时决警备四郊,以防乡民受害。

  天后宫皇会筹备处,既将一切重要事宜,均已规定妥当后, 即将筹备皇会, 已经市府批准情形,书于黄报,粘贴于山门之外,万民仰瞻,得悉皇会决定可以出会矣,各处参加皇会之会,亦陆续将允许准时出会之黄报送来分别贴出,以便周知,参加各会, 均已正式练习, 天后宫之黄报如下。

历年三月二十三,为

  天后圣母圣诞良辰,庆祝行香,现因繁荣市面,挽救商业起见,仍遵旧章,预于十六日驾幸千福寺行宫驻跸,十八日接驾回宫,二十二十二等日,行香,散福,却瘟,届时,务清诸大善士接驾拈香,是幸,仅此布闻,

                          天后宫扫殿会、主持张修华公启

  奉谕,此次举行皇会,高蹻,秧歌,不许参加,务希亮■特此告白

                                  皇会办事处

  千福寺皇会接驾会,因举行皇会,三月十六日天后驾幸千福寺行宫应行接驾,特于二月二十一日,下午开会讨论一切进行事宜,到萧少棠等数十人,决议,约请各迎驾会,计请邵公庄吹会,西池八仙,黄绳会,诚议灯社,诚议大乐,宫门大乐,庚济护棚会,沼济护棚会,公善防险社,妙峰山联合总会茶棚,并请公安局通令拆除各巷口栅栏门, 以便交通, 定二十七日下午开全体接驾大会,并请广顺板厂借木板修理千福寺木桥,推定萧少棠为接驾会总办,高朴斋李筱山为秘书,罗蕴舫,卢海峰,张体仁,钱贯一,李昭辰为坐办,张贯卿,李竹坡,刘茂林,陈聿卿,为交际员,龚云波为设计主任,李绍宸,张体仁,钱贯一,吴筱山,岳希敬,为请会专员,刘栋臣,王亮甫杨嗣甫为司帐,萧召普,冯寿年,卢筱峰为庶务,各自负责进行会务一切事宜,商洽妥当之后,即贴出黄报,以便西方一带,善男信女知悉,届时接驾拈香,黄报如下:

  历年三月二十三日,恭送

  天后圣母诞辰,庆祝行香,现因繁荣市面,挽救商业起见,仍尊旧章预于十六日,接驾幸千福寺行宫駐跸,十八日起鸾,送

  驾回宫,届时务请各界诸大善士是日接送驾拈香,是幸,仅此布

                                 接驾会同仁公启

  皇会筹备事宜,至此,可谓已有眉目,一切整理,修饰,练习,邀请之工作,仍不断进行,总之会期日近一日,工作忙碌情形,亦将日甚一日矣。

 

皇会路线和进香日期

  本年皇会出发的路线,此次的规定,和从前,稍有变更,当年皇会不过河,现在因为由市政府门前经过,所以把路线较当年略有变更,更因为为四乡八镇来进香的人,一定很多,特规定了男女进香的日期,以免秩序纷乱,并且自夏历三月十五日起,门禁加严,非进香者,不准随便进入,并定制门证,发给各方,以维秩序,现在把皇会的路线,和男女进香的日期,记在下边:

  夏历三月十六日,由天后宫起驾,经过宫南大街,磨盘街,进东门,出西门,过横街子韦驮庙进千福寺。

  夏历三月十八日,由千福寺起驾,经双庙街,六和轩,铃铛阁,太平街,针市街,估衣街,毛贾夥巷,宫北大街,进宫。

  夏历三月二十日,由天后宫起驾,经宫北大街,毛贾夥巷,大胡同,过金刚桥,大经路,入天纬路,至三马路,仍南行进市府西辕门出东辕门,过金钢桥,大胡同,估衣街,进北门,出东门,进袜子胡同,至宫南大街进宫。

  夏历三月二十二日,由天后宫起驾,经磨盘街,进东门,出西门,由西马路至南阁,针市街,北马路,东马路,仍入袜子胡同进宫。

  夏历三月二十三日廻宫祝寿。

  天后宫进香的日子,由夏历三月十五日起,加以限制,计十五,十七,十九,二十一,二十三等五天为女子进香日期,十六,十八,二十,二十二等日为男子进香日期,至于西头千福寺亦规定在三月十七日那天,上午为男子进香时间,下午为女子进香时间。

 

盐坨六局老净街会

  盐坨六局老净街会会址设李公楼,在皇会里从前占着重要的地位,因为当初市政未修,阖境的街道,多是凹凸不平,全仗着净街会来修理扫除。净街会创始于废清同治十三年间,当时因为闹大水,单街子地方,被河水刷,道路仅可通行一人,皇会无法由此经过,大家研究,并无办法,就有盐坨六局火会的主办人刘建勋,成立了盐坨六局净街会,担任整理单街子道之事,当年盐坨六局势力颇大,人位也多,且经济充裕,便聚集了大众,把盐船满装着盐坨(就是成包的盐)驶到单街子靠岸,把船砸漏,沉在水里,在由上面垫土,数百人连日工作,才把单街子这条道路修好,从此以后,每有皇会,盐坨六局净街会必定参加,担任修理打扫工作,直到光绪二十四年,天津闹水灾,水已漫至西头南小道子上,皇会不能通行,也是由盐坨六局净街会会员千余人,用盐坨排列在南小道子街的两旁,再由街心往外掏水,日夜不停,一千多人,工作了好几天,才把水掏净,重将街道修理整齐,皇会每有阻碍通行过去,那时候去津的盐坨,差不多全由六局起卸,所以人数是很多,并且盐商也都极有钱,办一点事,经济人力,全都不成问题。净街会为皇会这二样大事后,极为各方面所推重,每出皇会,即请净街会在会前担任打扫工作,他们的工具就是扫帚,铁锨,喷壶,盛水和垃圾的木筒等,由会员在会前肩抗着,过有坎坷不平之处, 就当时修理, 自从火烧如意庵以后,仅仅民国十三年,参加过皇会一次,其余的会,他们是不参加的,(鬼会难有净街会,但系盐坨四局净街会) 一直停办到现在, 因为盐坨的生意不佳,现在的会员只有一百多人,主事的有李林,郝玉祥,蒋松年等,都是过了五十岁的人了,他们这种会,是一个“子孙会”,祖传其父,父传其子,所以经过有很多年,还是照旧的不致解体。

 

法鼓

  法鼓是皇会里不可缺少的一种会,源流深长,和皇会有一样的攸久的历史,加为在皇会里占着重要的地位,是随驾的一种会,每次大会都要参加,很受人们的称赞,所以在天津城厢内外,可以说是到处都有的,组织的名称,大都名之曰会,在会的上面, 冠上什么什么音, 如同:“宫音法鼓”“花音法鼓”“金音法鼓”,或是冠上地名,如同:“东园法鼓”“西园法鼓”等等,鼓手差不多全是当地居民,在业余作为消遣的,也算一种子弟会,父传其子,子传其孙,代代不绝,所以才维持住这会的永久生命,会里的人数不等,有的六七十人,有的一百余人,不过聚在一块的时候很少,除非在出皇会的时候。

  法鼓的来源是悦化于僧道作法演奏的音乐而来,法鼓两字,出于佛经之上,所以法鼓的演奏,并不是人们专为娱乐的,而是为酬神的,奏着简单而和谐的音乐,而表现神的庄严与伟大,因此一般人尊敬神而看重了法鼓,至天津法鼓的起源,据传说,是由西乡大觉庵的和尚,传流下来的,虽然这是一种道路传言,不过现在的阁法鼓会,多宗着大觉庵余音法鼓的牌子,而去练习,至于东园法鼓和西园法鼓,也就在金音法鼓先后成立,以后一天比一天兴盛,直至民国二十年,还算是兴盛时代,现在把那时候的各法鼓会名称和地址,写在下面, 虽然如今还有继续承办的, 可是有许多会已竟风流云散了, 民国二十年的法鼓会计有东门外天后宫“宫音法鼓会”, 侯家后“永音法鼓会”,南头窑“同心法鼓会”,大觉庵“金音法鼓会”,小园“西园法鼓会”,北门内“振音法鼓会”,锦衣卫桥“合音法鼓会”,河东小盐店“和音法鼓会”,河东上冰窑“盐坨法鼓会”,盐坨准堤庵“中音法鼓会”,盐坨“涌济扬音法鼓会”,李家楼“起音法鼓会”,陈家沟子“乡音法鼓会”,太平庄“同云法鼓会”,中营西“同议法鼓会”,镇署西“立源法鼓会”,盐道“运署法鼓会”,项家胡同“霞云法鼓会”,东门外万庄子“归音法鼓会”,玉皇阁“津音法鼓会”,河北关下“魁音法鼓会”,芥园“花音法鼓会”,西门外“亭云法鼓会”,辛庄“金音法鼓会”,紫竹林“广音法鼓会”,大土地庙“泰国法鼓会”,田庄“德音法鼓会”。

  法鼓的团体虽多, 可是表演的乐器, 和乐队的排列,都是一样的,法鼓的组织是:鼓、钹、铙、铬子、铛子等五种乐器。以鼓为主,钹铙和铬子,铛子担任协调的工作,行排的编排,鼓在中央,左列是钹,右列是铙,铬子跟铛子附随在鼓的后面,钹铙每列通常七八人即可,然增加到若干人皆无限制,铬子铛子通常每样两人,有的时候加到四个人, 演奏的开头先由敲鼓的人, 用鼓槌咚……的敲着,随后由第一个敲钹的人,名为“头钹”连敲四下叫做“开”,然后按着节奏共同敲起来,法鼓的曲子有“蹶褪”“老河西”“鬼叫门”“常远点”“摇鼓通”等不下数十余种,演奏的当中,不时变换着曲子,在行的时候,钹铙即刻停止,只由铬子,铛子子,鼓打着“常远点”来调整步伐来进行着,出会的时候,在人多的地方,或是截会的时候,便在演奏的当中,各自拿着乐器舞耍,叫做“耍钹”“耍铙”,有时把钹或铙扔在空中再用手接住,叫做“飞钹”,“飞铙”,有时敲着“摇鼓通”的曲子即当各乐器敲打的时候,在正热闹的时节,忽然停奏,只由一样乐器,按着节奏来敲几下,全体再随着敲打,钹铙等五样东西轮流在担负独自起头敲的任务,计第一次是钹,其次是铙、铬子、铛子,鼓,依次轮流完毕, 再继续着敲其他的曲子, 为法鼓中最精彩的一段,法鼓的节奏,由徐而急,忽高忽下,在急而高的时节, 也就是最落好的时候, 行话叫做“上力”演奏终了叫做“收”。

  法鼓的团体很多,最出名的有大觉庵的 “金音法鼓、 侯家后“全音法鼓”、 龙亭 “井音法鼓”、 宫前“宫音法鼓”、 “西园法鼓”、“东园法鼓”、芥园“花音法鼓”、南头窑“同心法鼓”、侯家后“永音法鼓”,一个会有一切个会的拿手技艺,有的以敲的音奏取胜,有的以耍的纯熟取胜。现在把各会的情形分志如下:

 

东法园鼓

  东园法鼓和西园法鼓这两个会组织成立最早,在燕王扫北时,随来天津,东园在紫竹林,就是现在华商公会附近,那时那个地方还算是落荒,一片郊野,地名就叫做东园,这个法鼓会成立,就以地为名,叫做东园法鼓,庚子以后,紫竹林作为法国租借地,东园法鼓不能够立足,便迁到大直沽去,但是因为人的散漫,农村的破产,人们受着经济的压迫,各去谋生,这东园法鼓,便风流云散,完全解体,后来大觉庵金音法鼓起而代其位置,所以当时有一句俗语是“要听法鼓,先听东西园,后听大觉庵”,足见得当年东园法鼓是如何的负有盛誉了。

 

西园法鼓

  西园法鼓和东园法鼓一样的有悠久的历史,西园就是现在西乡大园村和小园村一带,当年和东园的地名,遥遥相对,这伙法鼓,先在大园村,由两村合办,后来大园村的老人,无意兴办,搁浅了几年,才由小园村民接着办理,仍旧沿着西园的名目,他们的敲法,与普通法鼓不同,最出名的牌子要算是“狮子滚绣球”,“老河西”,“新河西”,“反河西”, “鬼呌门”, “蹶腿”,“反蹶腿”等数十种,以上是指着敲的声音说的,至于要的有“单裹脑”, “双裹脑”, “缠手腕”,“抛桃”,“拉纺车”等等的名目,练起来煞是好看,不过除非是朝圣时完全施展以外,平时只演几种而已,他们每次参加皇会,都是排列在头驾辇前,西园法鼓的组织是一鼓,四个铬子,四个铛子,四付铙,十六付钹,前面有“茶催子”(专担茶具,并搬设灯彩,由人担着,使担子两边上下颤动,不用手扶,亦极精彩好看),旗帜和软硬对联,最后是一面大旌,上写着西园法鼓老会,如果会出到晚上,那面大旌就改为灯牌, 所有的会员全是本村的村民, 现在共有会员一百余人,主其事者为于文林,荆玉春,俞长顺,张宝全,杨锡元,于恩群,蒋起发等人,他们不但是成人的人练习, 还训练一队童子队, 都是十四五岁的幼童,技艺的精彩,不减于成人,所以因为这个,特别的为人所重视。

 

 

金音法鼓

  大觉庵金音法鼓, 成立于明朝永乐年间距今已有数百年之久, 与东园法鼓、西园法鼓先后成立,但其鼓点特别动听,直到东园法鼓停办,西园法鼓倒手之际,金音法鼓之声誉日上,越东西园而过之,直到现在,各法鼓除去西园法鼓以外,大半的牌子,多是和金音法鼓相同,他们的会名虽是叫做“大觉庵金音法鼓会”,可是不限于西乡大觉庵村,是辛庄村、侯家庄、杨家庄和大觉庵四村合办的,人数很多大约共有四五百人,平常是各村分别练习,到出会以前,大家合起来练一回,他们表演拿手的牌子,有“龙须”、“新点”、“鬼叫门”、“蹶褪”、“老河西”等几十种,现在主其事者是四村的乡长副,刘仲奎、王仲琪、张振锡、王少卿、张景村、安玉田、郝桐林等人,所有一切的出会前行,大其他的法鼓会,没有什么分别,不过只是敲得特别动听,所以很为人所盛赞。

 

花音法鼓

  芥园庙花音法鼓,这个会和鲜花会同时一处组织的,(鲜花会详另条)而是附属于鲜花会的,成立距现在有一百余年,会众有一百余人,(合鲜花会共三百余人)出会的时节,表演法鼓者八十余人,分为两班,每班四十余人,他们最拿手的牌子,要算是“绣球四钹”、“老河西”、“新河西”、“龙须”等数十种,早先出会时,表演的会员,都穿着自制的“行头”,唱戏武生的打扮,非常的好看,现在因为停办了多少年,行头已腐坏不能再用,此次出会,因为限于经济,完全改穿蓝布大衫,承办者为李欣甫、王信卿、杨聘卿、解文卿等人,在这经济不景气的时期,他们能办两个会,毅力是实堪钦佩的。

 

井音法鼓

  龙亭公议井音法鼓会,成立于乾隆乾隆庚申年间,会员共和有二百多人,也多是当地的居民,他们的组织是一个法鼓,四副钗铬,四个铛子,六副铙,七付钹,出会的时候,前行也和旁的法鼓会一样,有茶挑子、软硬封、旗子、灯牌等等的东西,他们创始人是海张五的后人,筹出的经费,聚集了附近的老少街邻,成立了这个井音法鼓会,他们的技艺,练习的牌子有“龙戏球”、“双龙出水”、“狮子滚绣球”、“老河西”、“非钹缠铙”等很多种,就中以“非钹缠铙”为最拿手,也是最受欢迎,出会的时候都是穿着一律的袍子、坎肩、手把、靴子,很是整齐壮观,现在他们的会头是杜柏林、邵国林等,教师是徐少波、纪宝书、邵国顺等人,他们这井音法鼓,现在的会址,在北马路龙亭前,每当练习的时候,都有许多人围在那里去看,到了精彩的时节,大声唱彩,足见出会的时候,更要表演的好了。

 

永音法鼓

  侯家后永音法鼓,成立在明朝永乐年间,他们的组织,是五个人敲鼓,四个人敲铙,四个人敲铬子,四个人敲铛子,一个人敲鼓,演技纯以“出手”见长,把钹或是铙抛在空中,再用手接住,仍是不停的敲着,特别受人的欢迎,现在的负责人是杨寿堂,佟耀宸等,教师是朱明达,会址就在侯家后中街, 会员也有二三百人, 出会时和旁的会一样是有旗子、点心挑、高照、灯牌等等的东西,很是热闹。

 

宫音法鼓

  宫前宫音法鼓,由前清光绪年二十五年五月成立,虽然历史不像其他的悠久,可是也自由他的声价,他们的组织,和旁的会相同,多是宫前的老住户,在业余之暇,联合在一起练习,每到出会的时候,也得有一百多人,前边的软硬对联、茶筲、茶催子、旗子、灯牌等等的物件,练法鼓的人随在中间,最后是两个鼓,鼓是金色的, 有很富丽的鼓架, 上面有彩灯等等的东西点缀的十分壮丽, 表演时一个鼓八个铬子、四付铛子、 七付钹、 五付铙, 拿手的牌子要算是“对联”、“双桥”、“狮子”、“老河西”、“鬼叫门”、“蹶褪” 等多种, 除非是在朝圣(即进见天后圣母时)的时候,把各种拿手的技艺,完全施展出来以外,平常行会的时候,仅是敲打着“常远点”,有人截会,(就是各商号缙绅,请在该处表演,行话谓之截会)便表演一两种,不完全演全,因为在会路上如果表演的时间过长,怕耽误时间,现在他们的下处设在宫南地方,会员共有一百余人,所穿的衣服,务求其一律,以壮观瞻,完全是灰色绸袍,黄缎马褂,表演的时候,共合有三十人,可是分为两班人接替着演练,两班人合起来,总有六十多人,现在的会头是贾复桂、杨云溪、李少波、齐骏元等人,教师是李少波,练的纯熟而且极好的有刘恩庆、谢祝坪、张得玉、王德明、侯绍奎、齐鸿铭,陈玉珖、陈玉龙、陈玉森、田玉林、吴国栋、杨鸿涛、阎文宾、杨阴桐、田玉请,是一概谢绝的,因为大家的心愿,只是为老娘娘当差也。

 

同心法鼓

  南头窑同心法鼓会,成立有一百多年,练习的牌子,是特别的多,团体的组织,差不多都是南头窑附近的居民,这种会本市一种附于地方的会,所以当地附近的住户,差不多十家九家参加,会员很多,有八九十岁的老者,有十一二岁的幼童,他们共分为三个组织,一班是老人班,一班是壮年班,一班是童子班,每班都有三十多人,每逢出会的时候,前行有高照四个,软硬对联各一付,围龙、茶催子,应有尽有,后随着是十付铙、十付铙、八付铬子、八个铛子、打鼓一面,四周有会员打着旗子,负责维持秩序,平常走着的时节,也是敲着“常远点”,到了截会的时节,才表演特别的牌子, 如同:“双龙出水”、 “雷震三山塔”、 “五通打擂”、 “五通铬点”、“单凤朝阳”、“双桥”、“四不像子”、“老河西”、“新河西”、“龙须”、“绣球”、“鬼叫门”等不胜繁举,就中尤以“五通打擂”、“五通铬点”为最拿手,除非是朝圣的时候,演全了以外,多是只表演“一通”或是“两通”,便算完了,他们同心法鼓,在小七爷下天津的时候,曾接过驾,受过嘉奖,会中的人们,因为得到宫府的宠赐,和民众的拥戴,所以特别的兴奋,历年练习,一代传一代,假若因故停了几年,但是一出皇会,由老承办人分头去一集合,就又组织起来,故此总是生存的,而称他为老会者, 亦即在此, 现在他们的下处,在南头窑迤东,负责承办人会长是刘筱亭,副会长是姚仲明、陈字良,教师是刘文琦、杨学壁等人,这老人、壮年、幼童三班人,练得都很好,到了出会的时候,互相接替着演奏,既可以更换观众的视线和耳音,又可以籍着机会互相的休息。老少三辈,先后媲美,实在是生色不少。

 

西池八仙会

  西池八仙会,为永丰屯一带居民所组织,成立于前清光绪年间,皇会中共有两种八仙会,一系东南城角庆寿八仙,所扮为中八仙,一为西头永丰屯西池八仙,所扮为上八仙,山十余岁之幼童,分扮成上八仙中人物,各骑以藤胎制成之各种禽兽,此种禽兽,有的系藤胎的外面用布油绘,有的用呢绒制成,其式样颇为逼真,各禽兽中心有孔,由扮八仙的幼童钻入,再用绳将其紧于两肩,将各禽兽悬于跨上,禽兽身上,有作成之假褪,幼童足踩高跷,各禽兽之下,均以布绘成彩云之势,假如悬于空中,所扮之人物为:(一)刘海,踩金蟾,(二)李太白,骑鱼,(三)张仙,骑虎,(四)孙宾,骑牛,(五)王禅,骑麟(六)王敖,骑狮,(七,八)和合二仙,均骑仙鹤(九)王母娘娘,骑凤,各持自己之“法宝”,夜则换以彩灯,其法宝皆能变化,在朝圣时(即见天后圣母时),除唱庆寿歌外,各献其宝,刘海所持者为一金钱,作法时将金钱一抖,成为一练,名为刘海献金钱,李太白手持祥书,张仙手持宝弓,孙宾持拐, 王禅持天书上有炉, 王敖持天书上置一桃,和合二仙,各持宝盒,王母娘娘手捧玉珪,在上寿是, 玉珪机关搬动, 由两旁变出“万寿无疆”四字,他们纯上寿为主,在上寿时,唱庆寿歌,由大乐随合,并不要练,幼童训练的时节,共有两三班之多,因为恐怕太累,所以常常的更换,出会的时候, 前边是四个高照, 后随着四个吹手,吹着唢呐,在前清西太后做寿的时候,袁世凯作直隶总督,这西池八仙会到总督衙门(就是现在市府)祝寿,很蒙袁世凯的欢悦,赏了他们不少的钱,这也是西池八仙光荣的一页历史,到了民国以后,因了时局不稳的影响,仅仅在民国十三年的时候,出过一次会从那年起,就无形的搁浅,现在因为复兴皇会,所以才重又组织,好在实在这种会完全为一种子孙会,只要一有人出头办理,聚集起来,是很容易的,不过所有的家具,已多腐坏,各种的禽兽仅余藤胎,定全须重行修理,这次不仅东庙(娘娘宫),请他们加入送驾,现在承办人为毕作霖、刘雲标、王隐樵、宋恩第、夏士元、郑蓝亭、康俭庭、孙治荣、张雲波、李庆山、李仲山、吕金铭、刘雪田、孙蓝波、李宝忠、李太平、张克忠、黄振声等人,仍旧是在西头吕祖堂前庚济会所里面聚会,他们这个会,就是打扮出来特别的美观,尤以扮王母娘娘者为一面目娇好之幼童,更为人所称赞,不过王母娘娘所骑之凤,尾大约丈许,极为沉重,出会时,后面由两人代为托架,所以,因此每有人提起西池八仙,即想到王母娘娘之大凤尾也。

 

庆寿八仙会

  庆寿八仙会, 设于本市东南城角泽济西局会所内, 会名为东南城角同议庆寿八仙老会,这个会,也是自清朝乾隆以前成立, 虽然仅是几百年的历史, 但是办会的既没有会史可稽,而年深日久,一辈传一辈的下来,只知道老前辈办这个会专为老娘娘庆寿的,可是实在有多少年了,那年成立的,已经是数典忘祖,不可考稽了。

  这会的组织,是“中八仙”庆寿,由十三四岁的幼童,装扮成“中八仙”里的各样人物,踩着高跷, 并不要练只唱唢呐庆寿歌, 扮出的人物次序是:(一)李铁拐、(二)韩湘子、(三)蓝采和、(四)吕洞宾、(五)汉钟离、(六)曹国舅、(七)何仙姑、(八)张国老、(九)老寿星,这九个人各穿着彩衣,如同戏班里的装束一样,在每个人的背后,全背着个人的法宝,李铁拐背着葫芦,韩湘子背着花篮,蓝采和背着竹苗,汉钟离背着宝剑,曹国舅背着雲板,何仙姑背着笊篱,张国老背着竹鼓,独老寿星骑着鹤,仙鹤里是藤胎,外面用呢布包裹,跨在扮老寿星的幼童的身上,因为下面踩着高跷,所以如同飞在空中一般,前行也是有灯牌、茶催子、灯旗等等的东西后面随着吹鼓手,吹着曲子,扮各样人物的幼童,随着歌唱。

  这种庆寿八仙会,是重要的任务,就是在三月二十三那天,为天后圣母祝寿,老寿星八仙,和会里的会头,首先为娘娘烧香,然后其他的会,才来拈香朝圣,他们上会的人,虽是老少咸有,可是凡是装扮八仙的人,必须是十三四岁的幼童,过了十五岁,便没有饰八仙的资格,人位也都是东南城角附近一带的住户,现在集集起来,也总有二三百人之多,无论是遇上什么问题,都是由大家同仁共同商议,不分会头会员,所以多叫东南城角同议庆寿八仙老会。

 

鲜花会

  西头芥园鲜花会,和花音法鼓是一个组织,这鲜花会成立在前清乾隆以后,那时三月中旬,天气尚是十分严寒,各种鲜花,虽有华厂在冬季设窑熏制,可是因为手艺的不高,很难使他在三月间开花,所以那时三月中旬,如果看见鲜花开放,是很珍贵的, 芥园当初花厂子很多, 大家为得求顺,不惜牺牲,各显其能,组织了芥园鲜花会,加入皇会,并同时组织花音法鼓,鲜花会的组织,是用茉莉松枝扎成的鲜花对联一对,名贵的鲜花四抬,用玻璃罩罩着,接着是法鼓,法鼓的后边便是鲜花亭,这亭子高有丈余,完全用松枝鲜花扎成, 中间是很好的木本的花, 那时因为花是很稀罕,所以也很为一般民众所欢迎,现在鲜花会还照旧的存在,负责人是解文卿、杨延聘、王信卿、李欣甫等人,不过因为当地已竟没有底厂,所以办的时候,较比着不十分便利了。

 

捷兽会

  捷兽会,俗称为姜家井狮子会,该会为西乡姜家井村众农民所组织,成立在前清乾隆年以前,至于实在是那年那月,因为年代过久,就是他们本会的会头,也记忆不清,不过就知道乾隆皇帝下江南时,经过天津,这个会曾朝见天子,颇为乾隆皇帝所喜,大乐之余,特赏给黄马褂以示厚爱,因为这是捷兽会最荣幸的事,所以虽是经过多少年,仍旧是不会忘的,至于在乾隆以前,就不可考了。

  他们捷兽会的组织起源,全是当地的村民,在当年国泰民安,农村经济充裕,在秋季各种田禾收获以后,人民安居无事,又因为那时节既没有兵荒马乱, 又没有荒旱的天灾, 所以农民都很富庶,每家拿出一点钱来,那时很容易的事,所以才组织这个捷兽会来消遣解闷,在秋季农事忙过以后,就开始耍练,直练到来年三月出皇会,所以身手纯熟,技艺是特别惊人的。

  捷兽会里的狮子,共合是五个大的,四个小的,狮子头部是藤胎,外面完全是染着颜色的珍珠线,全身也全是珍珠线织成,价值很昂,可是直至清末,到了民国,因为农村经济衰落,而且又为了年深日久,狮子的全身珍珠线均皆腐坏,不能再花那些钱去修理,便改用竹蔴了。

  大狮子里是两个人,前边一人,手拿狮子头,后一人为狮身,小狮子为一人,他们的练法,是按着八卦, 乾坎艮震巽离坤兑, 八八六十四门,技艺很多, 最好的节目有 “一柱香”、“大痒痒”、“下回回”、“大马驮象”等,那狮子重有一百多斤,有的时候,两三个狮子,由一个狮子驮着,所以练这种狮子的人,都是很有力量的。

  狮子会现在的领袖,是当地的村长宋捷三,和皮凤三、王子臣等人,出会的时候,共合有一百多人。

 

五虎杠箱会

  五虎老杠箱,在皇会中占重要之一项,因为皇会节目中扮演和唱奏的太多了,都是属于文的艺术,五虎杠箱会则是武的,真刀真枪,真打真练,特前精彩动人,生面别开,所以能引导观众异常的注意,一般杠箱会,是杠箱官一位,扮成戏台上小丑一般,由两人抬着,到处可以有人随便的问他,他便在答言中滑稽诙谐,引动大家一笑,五虎杠箱则不然,纯是以武的一切技艺穿插在一个很简单的故事中来表演,可以说是与众不同。

  这会的定名是北城根公议集善五虎杠箱老会,办事和练习地点,在北马路闽粤会馆迆西,当初在庚子以前,县城未毁,那里正式城墙根下,直到如今,虽然城墙改为马路,但仍沿用旧名,以志久远之意。

  五虎杠箱的来源,现在已无法考稽了,惟据在会的六七十岁以上的人说,这会当年成立之初,是老三营军人们所编排练习的, 将战争上兵法上的武技编在这种会上, 所以可以应用真刀真枪对打, 一般军士的击技, 本来好不娴熟,固为出会要人前显耀,惊人出众,所以越发的要加上功夫了,其后附近子弟也都加入练习,有得更因缘着上会而入伍了,那时三营军士,每人有饷银五两,外人还以为是管家发给杠香会会员的俸饷呢,其后三营军士改编,再出皇会时,就由地方人士接着办理,附近一带子弟,会者居多,于是这老杠箱会不至于解体,以传留于今日。

  杠香会着重的是武技的表演,为了生动引人起见,特意穿插上简单的故事,使这武技表演戏剧化了,他们所应用的故事,也是属于民间流传极普遍的野史小说。

  杠箱老会出会的时候,为了要使他隆重起见, 前面有不少仪仗, 最前是大旗、灯牌、大乐引路,接着才是五虎棍、杠箱,随着众会大队一路走着,到了表演之时打开场子,先是五虎棍对打,对打过后,是杠箱表演,精彩十分,必要引动观众掌声如雷,然后再随队走去,让出场子,叫后面的会来表演。

  杠香会所采用的故事是这样,杠箱所运的是皇家宝物,路上被匪人所觊觎,前来抢劫,护送的人们当然不能任为劫去,起而争斗,这便是对打的起始, 同时运送杠箱的人, 当然也不是等闲之辈,各自有武技表演,各显奇能。

  杠香会的主要,就是杠箱,重有六七十斤,是一个二尺来高的木箱, 形同木柜, 贯以竹竿一条,长约二丈上下,根在后,梢在前,出会时两人扛着走动,杠箱之上有各种装饰,牛角灯笼,会名旗帜,点缀得金碧辉煌,炫人眼目,抗着这杠箱的人,随仅用两人,但表演者,要有二三十位,每人都穿旧戏中蓝布茶衣,画着小丑面孔, 有如英雄义里的阮小二、阮小七, 也有生面别开的化装,成为贾波林样子,两人抗着杠箱,前面一人表演,后面的只是辅助着,前面的人每表演一节花样之后,就另换一位,接着表演,这样接替下去,所表演的完全是各种柔术。

  五虎杠箱,此次出会是按照旧小说“绿牡丹”的故事编排的,保护杠箱的共有五人是照巴家五虎装扮的,每人都是手持藤牌一面单刀一把,劫杠者则为余千濮天鹏等人,排列时最前是五虎棍,系两幼童扮作老虎模样,其后第一对名“转对”系萧师夫,第二对名“虎抱头”系余千,第三对名“走刀”系濮天鹏,第四对名“捎子鞭”系胡礼,第五对名“抆对”,系鲍子安,每对对手均系巴家五虎之一,个人均照旧戏中扮像之,穿衣勾脸,毫无差异, 表演时各对成二人纵队, 听锣声指挥,分对对打,各用真刀真枪,厮杀一阵,就看那衣饰鲜明,人物精干, 刀枪白光闪闪, 抽砍挑刺,闪躲腾挪,身体利落,家伙整齐,各照成规步法击打,精彩处十分动人,最后来一个亮相,掌声四起,这各对练完之后,才是杠箱表演。

  槓箱虽然是两人抗着。但是却只有前面那一个表演,槓箱穿在二丈余长竹竿子上,竹梢在前,抗着这前端的人,要表演各种花样,翻跌工夫,而使竹竿前端永不离身,不论演完什么花样,立起来时也要使竹竿落在肩头,不可落在地下,最难的就是这点,他们每人练过一两种之后,就由另一个人接替过来,一共有三十多人,准备着,每人都有两招拿手的技艺,表演一次,也会得到很多的彩声, 他们表演技艺的名目很多择要录下:“旋子”,“单缠腰”,“双缠腰”, “打过桥”,“翻斛斗”,“元宝大顶”,“上脑旋”,“口衔箱杆”,“连珠滚”, “地趟滚”, “跳铁门坎”,“枪背”,“掖脖”,“捕旋风”……

  这槓箱约重六十斤,出会时,还要装饰牛角灯,会名旗帜,更加重了,不要说练,走起时就吃力不小,还要走得轻俏快利,使槓箱颤颤美观。

  现在五虎槓箱老会的会董是李文吉,展桂三,刘铭齐,张耀东,负责人是徐文玉,王玉良,李凤藻,于宝珍,王筱亭,郝凤鸣,罗云祥等人,教师是于宝珍担任。

   这会在前清时,也曾接过皇帝之驾,民国以后出会,也受过政府奖牌之赏。

   出会的时候,前是引路大乐,灯牌,大旗,大锣接着就是五虎棍各对,最后为槓箱。

十不闲会

侯家后十不闲会,已经早已解体,光绪二十五年的时候,曾出了一次会,从那时起,以后就没有再组织,这个会的起源,是有一个叫“乐刘”的人,他本是唱高腔戏里的丑角,家里很有点钱,每年出皇会,他都组织一个会加入,因为那时候出会,并没有限制,谁有钱谁办会,皇会里是来者不拒,所以这位“乐刘”, 每年必要办一种会加入送驾,为了出奇制胜,人前显赫,所以年易一样,最后才组织这“十不闲会”,即设架于台,使人抬之,令幼童数人,坐于其上,包头甚美,数幼童歌唱不辍,所唱之曲,皆甚可笑,因为受人们的欢迎,接连着出了几次,其后亦是因了市面的萧条,经济的拮据,无力再行办理,就从此算是解体了,此次的皇会,本打算约齐了各会,参加盛典,可是当年很好的会,有的因为人多故去,有的因为经济困难,已早风流云散了,十不闲会,也是照样的负责无人,所以就无法再出了。 

 

门幡老会

  门幡会就是代替天后宫前那两根大门幡的,那两根谁能抬走,没有幡又没有天后的封号,岂不减少风光,所以当年的钱商就发起成立门幡会,专为出皇会时,竖起两根大宝幡,这会的成立,据说就是康熙四年和皇会(娘娘会)同时有的,这门幡是下有方座儿,中间竖立一丈五门高的红油桅杆,上有一龙头横棍,一端系宝盖,下有小幡六个,中为大帜,系黄呢所制,上贴青呢大字,系天后圣母受封之法号其文曰:  

  “勅封护国庇民显神赞顺垂佑瀛堧天后圣母明著元君宝幡”等二十四字,小幡上绣有蓝花,夜则改悬小灯笼六个,大幡亦改为大灯笼串,计灯六个,每灯上写两字,仍为那二十四个字,这幡用绳系起,随时升降,因为他是表现着天后的圣号,所以要走在前头,宝幡一对文字式样均同,每座宝幡有招雇的八个人,抬着出会,当年还要请两位有武职功名的人,穿起袍套靴帽,官气十足,来站在门上的座上,专司绳子,以便操持左右上下,抬门幡的人,都是青号衣,黄坎肩,衣服一律,步伐整齐,出会时门幡高竖,远望黄色飘动,便知皇会来也。

 

西沽太平花鼓会

  花鼓为西沽村独有之会,阖天津市县,仅此一处,演习地点,在西沽小药王庙前,办事处设众善堂公所内,有时也就在所内排练,会名「西沽太平花鼓老会」,自前清咸丰年间成立,已有一百五十多年之久,后因经济力量不佳关系,停顿一回,在皇会中未出花鼓会者,已有四十八年之久,本年始重行参加表演,所有会中的事,是由阖村父老会同办理,教师是由村中耆老吴金藻(年七十二岁)和韩德清(年六十三岁)二位老先生担任,挑选当村男孩面目英秀,嗓音洪亮的十二人,全在十五岁以下,为求其童音不变,可以唱高调门,先行教词,口传心受,背熟后,再行上板,走身叚。

  据说西沽花鼓是当初有一位凤阳人,到西沽去传留下来的,凤阳是花鼓出产地,这是谁都知道的事,西沽的花鼓也和凤阳花鼓大致相同。

  花鼓的演员共有八位,都是十三四岁的童子,扮成六女二男,采取梁山泊故事上的人物,各照旧戏里装饰起来,手中也都各自拿着击节乐器,他们扮相和乐器如下:

  第一对为迎儿,应儿,是丫头打扮,头梳歪心抓髻,身穿紫花缎女袄,手各持霸王鞭(即短竹如笛,挖去其中,中嵌以铜钱,可活动,击击则响)。

  第二对为孙二娘,顾大嫂,梳大头,身穿桃红色缎女袄,手各持一小太平鼓。

  第三对为李逵,燕青,李逵花脸扮相,勾大花脸,头戴马尾透风巾, 戴花一朵, 身穿黑刘唐衣,燕青是武生扮相,戴鸭青绒球硬罗帽,戴绒球纸花各一,身穿鸭青英雄氅,薄底快靴,两人均手中各持小锣一面。

  第四对为扈三娘,乐三娘,均梳大头,戴额子,穿蓝缎女衣,各胯花鼓一面。

  打花鼓走场子的牌子叫「八板」,打完八板,才开始要唱,伴奏的乐器为笛子,四人为一班,共两班,以备轮流托唱,擅板一付,以资指挥,唱的有凤阳调,并且可以拆唱崐曲西厢记,粉妆楼等,还有历年当地文人墨客,自行编制的新曲,也都新奇动听,童子们一边随着笛子歌唱,调门要在一字调,真可以说是响遏行云,同时要用他们自己手内的乐器,打着有节奏的音乐来调合,也可以说十分紧凑极了,他们所唱的,倒都是合于乡村社会人士的兴趣,他们常唱的最精彩的歌儿有许多段, 名目计有 “八仙上寿”,“凤阳歌”, “国泰歌”, “礼平歌”,“平安歌”,“吉庆歌”,“五更”,“四季”,“渔樵耕读”,“棋琴书画”......多的很,一时说不出来,其文字也都文雅异常,现在将歌词,抄录两段看看:

  平安歌

  说平安,道平安,平安世万民欢,安居乐业丰盛市,前歌后舞戴尧天。(一段)

  居家化日光天下,人在春风和气间,一堂永睦和为贵,合家欢乐福无边。(二段)

  欢乐歌舞,莲步往还,玉腕轻摇金钱边,太平鼓声宽,俺唱南十番,你唱十番,俺把鼓来喧,唱一个平安乐,要乐唱乐平安,要乐唱乐平安。(三段)

  游山歌

  云没风清,近午天,王孙公子去游山,携琴负着剑,主仆转山湾,绿柳垂金线,桃花杏叶鲜,清清雅雅,进了一茅庵,访宾朋,乐同欢。

  其它各歌曲的意思,也大致如此。

  这八位童子所演的算是后场——也就是进场,另有前场,是大鼓一面,钹六付,铙六付,海笛二支,在前边演奏,是为警告观众静默而注意的意思,他们出会时的秩序,规定如下:

  头锣,门旗一对,高照一对,软对一付,硬对一付,花素茶催子各一对,点心盒两对,样筲两对,二锣,前场会员等,三锣后场,武会员,笛师。

  武会员专是为打场子,和保护童子会员,以免意外,这会还有一点可钦佩的,就是近年农村不景气,西沽地方,经济破产,这次办会困难十分,精神苦干,至可钦佩。

 

重阁老会

  “重阁”,又名“节节高”,现下天津重阁会只有一档子了,就是陈家沟子的,会名叫“陈家沟子阖卿公议德善重阁老会”,他们本成立于前清道光初年,到如今也有一百多年的历史了,不过创立于何年何月,谁也不会知道了,阖村的人,凡是助过残的,都可以说是会员,是父传子,子传孙的一种子孙会,以前是由男孩扮女角色, 本年更有十岁位小姑娘参加表演, 不是哪位会员的女儿,就是哪位会员的孙女,有女性参加会的,还要说只有重阁一家了。

  这会是一个人上面再驮一个人来表演歌和舞,所以叫做“节节高”,下面的人,男子装束,上面的人是女装,两人算是一组,此会一共有八组,两人的关系和装扮是以一出戏为题材,而装扮成的,下面这人抗着一件事物,上面的人就立在这物件上,上面人的双足距离下面那人的肩头约二尺来高,仅凭肩上抗着的一件东西来容她立足,叫人们看来是很惊险的。

  一人驮一人可以算作一组,一共是有八组,都是照旧戏编排的,在上边的演员,这次完全是小姑娘,都是十二岁以下的,各照戏中扮成旦角模样,下面的全是壮汉驮着一个人,虽说是小孩,但是要过很远的路,经过长久时间,也是吃力不少,此外另有预备的男女演员,为的是他们累了或生其他事故,不能表演时,好来替换,在皇会各种会中,女性参加表演的,惟有重阁一项,他们所扮演的戏如下:

  第一出,万家店,是白蛇和许仙,许仙身上背一节秫秸,挑着一个恍子,白蛇立其上。

  第二出,错中错,是大姐和卖带子的,卖带子的身上,背一个蝇扫,大姐立在上面。

  第三出,辛安驿,是红须女盗和公子,公子身上背着一把刀,女盗立在刀上。

  第四出,一两漆,是姑娘和油漆匠,油漆匠身上背着一个小水桶,姑娘立在上面。

  第五出,戏牡丹,是牡丹和吕洞宾,吕仙背着一口宝剑,剑上立着牡丹。

  第六出,泣残红,是林黛玉和贾宝玉葬花的戏,宝玉身上有个花篮,黛玉立在上面。

  第七出,探亲家,是乡下妈妈和傻小子,傻小子身上插着一面旗子,乡下妈妈立在旗上。

  第八出,逛花灯,是大姐和瞎子,瞎子背上有一根笛子,大姐立在上边。

  表演的方法,是走来走去,显示出美的舞姿,而要上下两人调合的一致,走的方式也有名字,如“单挟篱笆”,“双挟篱笆”,“双龙出水”,……等等,由乐队,鼓,锣,对钹,二海笛,二唢呐伴奏,也有很短的唱歌。

  当李鸿章督直时曾给奖牌八面,赞称他们技艺的良好。

 

灯牌,接香会

  灯牌是长方形做成牌子式的灯,两面玻璃上全写着各位娘娘的敕封法号,在每一座辇前有一对灯牌,一共五对,这五对灯牌上所写的字如下:

  第一对“送生娘娘长生元君”,

  第二对“癍疹娘娘回生元君”,

  第三对“子孙娘娘保生元君”,

  第四对“眼光娘娘明目元君”,

  第五对“天后圣母明著元君”,

  接香会就是专为出皇会时,沿途各户善男信女进香的,由接香会来接,接香会是在每位娘娘驾前,备铁锅一口,用两人抬着,再有许多人拿着铁簸箕,铁剪,叉,铲等,遇有进香的就接过来,送到香锅中焚烧,以供娘娘享受人间香火,接香会共有两处,一为旧县署前接香会,备香锅三口,管前三位娘娘接香事宜,南门内接香会,备有香锅两口,专管后两位娘娘接香事宜。

 

跨鼓中幡

  跨鼓中幡会是北口众厨行所办,会名“乡祠前远音跨鼓中幡会”,包括跨鼓和中幡两种技艺,成立在前清康熙四年,在乾隆年间,曾盛极一时,有过这会本身最光荣的一页,当乾隆皇帝下江南路过天津之时, 跨鼓中幡会曾随同着大会去接驾, 乾隆皇帝对于跨鼓的鼓手,击技精妙,颇为欢悦,乃御赐鼓手八人,每人黄马褂一件,并龙旗两面,这两种皇家赐与的荣典,每和会中人谈及,总是欣欣引以为荣的,出会之时也要照样穿出来,以便人前显耀。

  跨鼓的组织,是大鼓八面——鼓面的直径约有三尺——由鼓手八个,分别击奏,各人均穿黄马袍,红缨帽,鼓用红线油油饰,以黄色绊绳击于颈上,击之声隆隆然,铛子八面,亦每人击一面,均穿黄坎肩,此外有童子两堂,文童子一堂,十二人,均余十三四岁之学童, 各着新衣, 假发双髻,手持花篮,武童子一堂,十二八,亦无年长者,均持对钹,表演时,跨鼓分为“五通鼓”,各有节调,缓急不同,或沉着如春雷初鸣,或细碎如珠落玉盘,节以铛子,为简单美之音乐。

  童子两堂,文童子唱鹤龄之歌,用唢呐伴奏,武童子则演击对钹,并用对钹摆字,忽然童子散而成行列,忽然童子聚集,摆出文字来,速迅奇妙,颇受欢迎,所摆之字为“天下太年”,或“江山太平”等。

  中幡是高有三丈的竹杆杆上扯着幡,幡是青缎子面,约五尺宽,红布里子,上有旗子二面,灯笼两个,伞三个,在上面点缀,并系铃铛多个,为是一动就响,全幡重有百十多斤,一个人练,很不容易的,练法的名目,有“托塔”,“脑尖”,“旱地拔葱”等等。真是一种惊人的技艺。

 

銮驾,黄轿,宝辇,华辇,护驾,请驾会

  銮驾是依照勅封天后应有制度的一切仪仗执事,是东门里赫赫堂李宅供奉的,有那一般金瓜钺斧朝天镫等等,打执事的人,都要戴黄翎红缨苇帽,穿红点子衣,三底绿盖皂靴,全付执事要有八十多人,各仪仗名称数目如下:

  小锣一面,高照四个,大锣一对, 软对一付, 硬对一付, 龙棍一对, 立瓜一对, 躺瓜一对, 斧一对,朝天镫一对,八宝枪(云,罗,伞,盖,花,冠,鱼,长,)八枝,龙扇一对,龙凤扇一对,金凤扇一对,孔雀凤扇一对,灯牌一对,(天后圣母明著元君),茶催子两对,提炉一对,盘炉一对,纱灯一对,歪脖伞一对。

  这些物件,原存赫赫堂李宅,此次出会特由胡恩元,王芹轩,尹吉轩,将物件运至钱商公会督工修理,以备应用,仪仗之后,有提灯四十个,都是要由钱商有资格的人,各著袍褂提灯,

  黄轿是通纲的黄围绣龙花的轿, 用十六个人抬着, 专为三月十六日送驾(老娘娘的坐只此一天,以后用辇),三月十五日要先会同全副銮驾在南门内牛痘局设摆一天。

  辇分为宝辇华辇,天后圣母所坐的名为华辇,其余四位娘娘所坐的都叫宝辇,是绣花围子,顶上饰以珠石玻璃,辉煌耀目,每辇用八人抬着,另有凤辇一座,是金辇,并不出庙。

  护驾是连署组织的,五个人全穿箭衣,马褂,抱绣龙大旗一面,骑在马上,在驾就拥护随行,异常威武。

  请驾会是专司抬辇的,多是脚行所组织,现有宫前请驾会,诚议请驾会,针市街请驾会,侯家后请驾会,运署请驾会。

 

太狮会

  太狮,即庙前院内之两个大狮子,不过庙里的狮子,是石头刻的,而太狮会的狮子,则为用木刻的,这个会是皇会里不可少的一种会,照例历年出会,他的排列,最先是盐坨六局老净街会,其次为门幡会,第三为太狮会,因为出会的时节,和在庙里是一样的仪仗,所以在庙里有门幡,有太狮,出会时也是照样,但是庙内的狮子是石头雕成的,重有千斤, 出会的时候, 哪能把他抬了出去,所以在当初闽粤会馆潮建广三帮才出资成立了这个太狮会, 狮子是用木料刻成, 形状非常威严,彩绘绚烂,颇为美观,下为灯座,四周均有灯彩, 狮子中心有一木棍, 上为一灯亭亦均有灯彩,出会时前后由八个人抬着,并不耍练,仅是抬着行走,以后潮建广三帮经济力量不如以前,所以这太狮会也就停办,就是民国十三年的皇会,也没有参加。

 

津道老鹤龄会

  津道鹤龄老会,成立的年限,已不可考,在前清乾隆以前成立是不错的,因为他们这个会,曾于乾隆皇帝下江南时,接过驾,自然鹤龄会是在乾隆以前成立的了。

  鹤龄会的组织,是四个鹤,两个凤,鹤和凤都是以籐作胎,外面用布或绒以及鸟羽作成,他们的这个鹤,形象各不相同,头一个是“飞”,两翅铺张,如同飞在空中,第二个是“鸣”,引颈高吭有如长鸣,第三是“宿”,像是睡卧的样子,第四是“食”,做得和吃食一般,所以提起津道鹤龄的四个鹤,是“飞”,“鸣”,“宿”,“食”,是其他各会所没有的,两个凤,尾很大,均以孔雀羽作成,在出会的时候,由十三四的幼童六人,叫作“鹤童”,都踩着高跷,把鹤和凤套在腰间,身子在鹤凤中心的孔中,他们这会并耍练,仅唱一些喜祥的歌,在出会的时节,由两个人吹唢呐,并配合的单皮鼓,小钗铬,由鹤童随着所奏的曲子歌唱,在乾隆下江南路过天津的时候,船泊在三叉河口,“即现在望海楼前”这津道鹤龄会在东浮桥前朝驾,很蒙嘉奖,御赐鹤童项圈四个,并予龙旗两面,由此津道鹤龄的声誉日上,不过自民国以来,受了种种的影响,已经停办多年,现今重行兴办,完全重行修理,所以需款甚巨,现在的办事负责人是络墨庄,安玉樑,阎起凤,李少清,张文华,赵仲三,陈玉泉,何少棠,张少甫,王少甫,徐凤藻,姚恩元,徐宝山,刘效先,张景三,王恩贵,赵承汉等人,数师是徐凤藻。

 

宝鼎,宝塔会

  大会中之高座,以宝鼎为最名贵的,“宝鼎”会,原设于城内小宜门口,因宝鼎不但体很大,平常无处收存,就放在北城门楼内,宝鼎是仿制大鼎的样子,一个座上有小儿两个抱着鼎足,鼎上围绕着的全是角灯旗子,上有祥云异兽,形象极为雄壮,出会时由八个人抬着,可惜庚子年间,竟被火焚烧了,如今无法再行出会,宝塔会的会址,在河北关上大寺,宝塔就存放在那里,宝塔是七层,通体金色,玲珑异常,上面每层全有铃铛,小旗,角灯等饰品,出会时由八个人抬着,巍峨峥嵘,颇为壮观。这个宝塔,重有六七百斤,那时的人,力气很大,所以抬着这几百斤的大座儿,不算什么,而且当年又不像现在,凡是道路上全有电线, 那大座儿虽是很高, 可是无论行到任何地方,都没有障碍,现在不但没有那样大力量的人,抬不动这宝塔, 就是能抬出来, 一路上的电线太多,也是没法行走,所以这回皇会,他只是设摆。

 

大乐老会

  大乐是吹手组织的,在皇会出会巡行之时,及天后圣母在行宫享受人间香火之际,就由大乐奏乐,以表现神力之庄严伟大,使人人敬之虔诚,此次皇会出会,参加之大乐会,共有三起:

  同善大乐老会,担任三月十六日接驾,十七日坐吹。

  诚议大乐老会,担任三月十八日送驾。

  同和大乐老会,担任三月二十日二十二日出巡演奏。

  同善大乐会,办事处在永丰屯六合轩,诚议大乐会,办事处在双庙前,同和大乐会办事处在西头老冰窖,每会的会员差不多都有七八十人之多,均系本市吹鼓手,为了信仰许愿,以其职业的艺术,来供奉于天后圣母之前,大乐之组织,以十二人为一班,虽然每会有数十人之多,也只有十二人演奏,其余的都是准备替换的,这一班十二人的乐器,是这样分配,喇叭一对,号筒一对,唢呐一对,金锣一对,钹一对,铜鼓一个,大鼓一个,共十二件,其中以唢呐最为难吹,其乐器亦最名贵,津市共有珍品唢呐三对,一对名“新城”,一对名“祖产”,及另一对“猛杆”,均系多年祖传之器,轻易不肯示人的, 每对价在千元以上, 其名贵就可想而知了,此次参加皇会演奏,“新城”,“祖产”两唢呐主人均将假以应用,十六,十七两日用“新城”,十八,二十,二十二,三日用“祖产”,均由本市第一流吹手奏演,当为大乐中最精彩者。

   大乐演奏之曲牌甚伙,其常用者约有三十余阕,如“浪淘沙”,“金蟾闹”......         

 

天后驻跸之变迁 

  天后圣母系宋福建莆田县人,司航海者的安危,所以船户信奉甚为虔诚,天津天后宫,有东门外一处,大直沽一处,陈家沟子一处,要以东门外天后宫,香火最盛,北马路闽粤会馆,系潮建广三帮客商所募建,其中亦有天后殿,潮建广三帮客人因时常航海,故极信天后的神灵,又以那时商人营业发达,所以闽粤人对于天后事迹熟悉者,就有发起在天后宫圣诞三月二十三日之前接驾巡幸驻跸的事,最初便将天后圣驾接到闽粤会馆内接受香火,人们因为天后本是福建人林氏女,接驾到闽粤会馆去呢,有人以为好像民间接姑娘住娘家的事,所以传说都道天后老娘娘住娘家的了,其后闽粤会馆,多有不便,乃改在西头如意庵,如意庵之老道并依照民间传说,加以附会,另在后殿塑一对翁媪神像,谓系天后之父母,由是天后住娘家之说,在民间流传益盛,迨如意庵被焚后,皇会一度停办多年,此后再出皇会,则改在千福寺了。  

 

旧例皇会之路线

  当三十年前,天津出皇会时,会期四日,会道亦与今日不同,昔自十六日起神辇出宫南行,过袜子胡同,进东门,经鼓楼东大街,过鼓楼,经鼓楼西大街,出西门,迳至如意庵,至庵后,庙祝与善男信女,共迎法驾升中殿,时已万家灯火矣,十七日则演会之人,如高跷法鼓,均至殿前,要练演赛朝圣,听人进香,十八日,早饭以后,由如意庵启驾,走南阁,进针市街,过估衣街,穿单街子,由宫北大街回宫,十九日休息一日,至二十日,谓之出巡,出宫过袜子胡同,进东门,出西门,绕湾过南阁,走针市街,进估衣街,经锅店街,单街子,由宫北进宫,二十一日休息一日,至二十二日出巡则由天后宫起驾,进东门,出西门,由西马路至南开,针市街仍由袜子胡同还宫,时夜已阑,各会皆不散,至八仙朝圣,则东方已黎明矣。                 

 

皇会影响于市面之利益

  津市商会呈请市府举办皇会,说是繁荣市面,振兴工商,市府批示,也说是事关繁荣津市应予照准,由此看来,此次举办皇会的动机,其意义已由宗教的而变为政治的了,出皇会的确是可以振兴一部分工商业,虽然有人说这种经济活跃,是消耗的,但看这一时,是有几业实受其惠。

  绸缎布匹,是解决人们衣的问题时,在皇会期间,正是春服既成的时候,一般人为了看会,谁不做两件新鲜美丽的衣服,尤其是一般女人们,所以绸缎店第一要利市三倍的,各会参加人员的制服彩衣也要制做,当然不会是少数的。

  洋广百货,金银首饰,这是和绸缎店一样有好处的,做了新衣服,当然要添置首饰,及其他一切装饰品,化妆品。

  饮食等物,为了看皇帝,家家要接亲迎友,四乡八镇,外县远道来的,住在亲友家中,当然要有一番款待,以及各会款待会员,都要备齐上等酒饭,那时节,饭庄菜馆,以及米面,肉菜,鲜味海味,油盐酱醋,都要多消费一点,消费踊跃,各商营业当然要发达的。

  点心茶食,各方亲友,往来增多,点心铺为了备置礼品, 生意当自兴隆, 更有出会时截会的事,都要预备点心截会,消耗数目当然更为加多。

  此外大的如银行银号等,小的各杂货铺,都可以接受皇会直接或间接的利益,即各旅栈等也不会没有好处,香店营业,更是兴隆。

  出皇会前,修理制备各种应用事物,各重轻工艺工人,得到工作的不少,如木匠,瓦匠,油漆匠,扎彩匠,成衣匠,到了出会的时日,各会应行摆设旗帜灯牌等项,除去会员自行办理以外,要雇用”打小空的人“,打执事,挑担子,预料出会时行列要有万人参加,雇用的闲人也要在三五千之多,可以临时解决生计。

  这就是当局为最繁荣市面,举办皇会的利益。

                      

皇会的弊端

  参加皇会的各种会,一切的人们可以说是两种心理, 一种是信仰神权的人们, 虔诚感谢的表示,一种是艺术爱好表演能力的发挥,这两种心理同时全有的也有,至于其他作用的,也许会有,不过不可厚非,撇开其他作用一点来说,就是出会的经费方面的筹措方法,也会引起许多怨言的,过去有人对于出会有两点不满意的事,就是敛钱和“截会”,现分别论之。

  敛钱

  出皇会,不论各种会参加这盛大的会,为了礼节隆重,参加的会多,谁不要争奇斗胜,要惊异出众压倒他人,在装饰方面,在铺张方面,未免要夸大一点,所以用钱的地方很多,即以这次皇会而论,差不多的会,也得要用一两千元,每会的经费,差不多都要由当地筹划,发起人,会首,董事,每人少不得要拿钱,富户商铺也要各凭愿心,随意捐助,每一个会在捐款之时,都会贴出整张的黄纸,写出某老爷助洋若干元,以资激励而昭信实,捐钱的不计多少,更有捐助饮食用物时,如大米一包,点心足用,戏衣一身……此所谓共襄盛举,集腋成裘,捐募顺利,一会的经费就不必发愁了,但有的会,或是因为地方贫穷,或是因为承办人声望不著,影响经费困难,致有敛钱之事,沿门按户劝募,或先行表演,再捧捐册,使人因情面关系,碍难拒绝,于是虽非出自本心情愿,亦不能不酌行付给,以资敷衍,致使一般人怨声载道,对该会之印象不佳,影响会务,故清朝名士杨无怪之皇帝论中,曾有句云“有一等游手好闲,家家去敛,口称善事, 手拿知单, 有钱无钱,强派上脸,图了热闹,赚了吃穿……”等语以讽刺之,此种敛钱之风纪,降至今日,仍有遗留,本年皇会中不准高跷之理由,即闻宣称因其有敛钱情事,而摈拒其参加也。

  截会

  当年过皇会时,有这一种截会的风纪,一般富户商家, 为了看皇会, 都在自家门前搭起看台(席棚所作,最易引火),接亲请友,咸来看会,殷勤款待,自不待言, 迨过会之时, 若平白走过,并不表演,看着岂不是没有趣味,所以就有截会的事发生,当地住户预备下物品 —— 茶食点心——每包十斤五斤,当会走过来时,由仆人将名贴送到会头面前,道一声辛苦,换了贴以后,请求表演,算是将会截住了,那会头便把手中的旗帜一摇动,跟着小锣铛铛一响,全会就止住了,表演一番,像狮子,重阁,花鼓,槓箱等都是一节精彩功夫,演过一个段落,会首的小锣,再铛铛两声,全会继续前进,后面的接着来到,仍是照样的截会,看会的人样样看全,可以说是大饱眼福,但是出会的人接受点心就表演的事,也是不免受人讽刺的,某会曾规定有一条文为“……不准抢吃抢喝……”就指着接受点心而言,欲看会的,不备点心不成,出会的有点心就练,总是一件招人物议的事。

  敛钱和截会这两件事,是皇会的两种弊端,应该厉行革除才行。  

 

皇会失慎如意庵焚如

  如意庵被火焚烧,是庚子年以前的事, 照例天后圣母于三月十六日驾幸如意庵, 十七驻跸一日,十八日送驾回宫,不料十七日晚间,竟由前殿失火,起火的原因,是蜡烛引着了彩绸,当日殿内熊熊起火,一时延烧着偏殿,火势直连到大殿,四外烧起,五位娘娘的五座宝辇,那时全供奉在中殿,火劫幸未波及,因为火势是由前殿起的,前门堵死一般香客,逃命的纷纷夺门而出,其未能逃出的烧死不少,多系缠足妇女,当火起的时,阖津大小水会全都赶到扑救,可惜一座古庙,前后殿均变成焦土,皇会各会仪仗什物损毁颇多,所幸中殿未遭火劫,五座宝辇,依样华丽,惟独天后圣母竟告失踪,原来是有歹人乘火打劫,因俗传神像之内, 有金银珠宝, 且天后佛头系沉香木所雕,亦甚值钱,所以乘火灾乱中盗掠以去,(现在的老娘娘佛头已是香泥新塑的了,)其余四娘娘均无悉,另有一群年幼儿童,于火起之后,避在宝辇之下,火熄后始出,经家属认领归去,妇女是日进香者除被烧死的以外,失落簪环钗钏以及弓鞋香帕者颇多,被挤不堪, 或流离失所, 哭声震天,为皇会中空前之惨剧,皇会自此而后,即行停止矣。

                     

为娘娘整容的墨稼斋

  天后圣母的塑像,在天后宫里,共和是两个,大殿里的娘娘塑像,出会的时候并不动,而乘辇出巡者,另有塑像,平日在后殿里放着,较比大殿里的塑像是小,该像内为籐胎,外敷以布,用油漆图画,内行名之为“托纱像”, 因并不是泥胎, 出皇会时,可以出轻,其余四位娘娘,所有塑像,均为檀木雕刻,外以香泥塑画,(香泥即系用焚烧之香灰,和而为泥),此五位娘娘,每次会时,其塑像工程,均由宫南墨稼斋塑像店所塑画,其他塑像店, 不能承应, 而墨稼斋不收工程费用,故每次出会时,均由扫殿会下帖约请,其手续与约请其他各会相同,人皆谓此乃系墨稼斋经理马家之心愿,纯系为老娘娘当差求顺,其实不然,盖内中另有一番情节也。

  原来,天后宫的塑画工程,以前完全是墨稼斋承办,后来因为塑画店日多一日,难免就互相争夺买卖,你要十个,我要八个,所以闹得一场糊涂, 先前墨稼斋每当出会的以前, 为五位娘娘整容,(就是仅塑画头面)每位是五吊钱,跃然是收五吊钱的工资,可是也得天后宫的老道和扫殿会下帖去请,请过几次以后,才来给塑画,因为墨稼斋也是玩会的性质,但是后来天后宫的老道,有一次在出皇会的前几天,才把请帖送了去,(应当在前一个月,就下帖去请)因此很为墨稼斋的经理所不满,决定的不去修理,而且老道又说只要拿出钱来,墨稼斋就不能不来,这种话传到马家耳朵时,很是气愤,后来有人出来,解和约请,墨稼斋的经理为了负气,就去把五位娘娘的容整理好了,到了给工资的时候,拒绝不要,并谓此乃系上会性质,如真要钱,即付若干,亦不去作,并且每年都要如此尽一番义务,天后宫的老道和扫殿会,就给他贴了一张黄报,从此便留下例,历年出会,都是请墨稼斋 为五位娘娘整容, 墨稼斋既是完全尽义务, 所以无论全庙的神像请哪一家重塑,而五位娘娘,必须请墨稼斋去整容,因为皇会里面无论甚么事,都是有一定规矩的,不能随便乱来,否则那就失了办会的身份了。

 

千福寺的沿革和概况

  千福寺在很久以前,据说是叫“云霞观”,在那时候是老道主持庙政,后来因为各处庙宇都改建了学校,把各庙的神仙都移到这云霞观来,重改名为“千福寺”,因为把各庙的神像,都集中在这里,总有千百位之多,所以附近的居民,又都人称他叫“千佛寺”,这千福寺方一改名的时候,就有一位和尚,来加入同老道主持庙务,道者性情忠厚,就让与这和尚几间大殿居住,从此以后,便成了僧道同居之庙,后来和尚渐渐的把持庙权,把老道只叫他管理药王殿,以后老道死掉,这和尚就将这庙产占归已有了。

  千福寺一共有三层院子,在民十二年间,庙门首是破乱不堪,庙内亦是杂乱无章,至民十三四年间,庙门重行拆建,庙门为四间见方之门洞, 上为庙楼, 庙门内中间是一弥勒佛,(俗称大肚佛)笑面常开,高居中间,盘据了丈余见方之面积,四壁是二尺余高之砖台,上边是排列着十八位罗汉,有的降龙,有的伏虎,各形各状,俱皆不同,从这庙门进去,可以绕着弥勒佛背后,有门直通院中,在庙门的临街两旁,还有个个小角门,一东一西,西边的角门是不常开,寻常就走东角门出入,每到夏历初一十五正门才开放,人们随便进香,那时候的市面富庶,人民亦手头丰富,所以每到初一十五这两天共都要打扮的花枝招展,特意上庙烧香,庙前庙后,卖各种耍货及看西洋景的小贩摊,无不利市三倍。

  在第一层的院里左道便是“三太爷”殿,三太爷是三位神像中间的一位,都穿着清朝的服制,顶戴花翎,袍套靴帽,三绺小鬚, 好象是某处的府台, 此外一边是神山, 有个牌子写着 “千佛山”,南边是佛洞,一间很长的屋子里,漆黑暗淡,尽是些残足断臂的神像,有的面目狰恶,有的面目和善,冷气森森,好不怕人,这里横在洞口上有一个牌子, 写着是“万佛洞”, 据说这些废神,就是从前火烧如意庵,未烧掉的神像,和其他改建学校的各庙神像,移到这来的,后来至民十六年以后,津门“李善人”出资复修,把万佛洞的神都移入别殿重塑,三太爷未动,只万佛洞改建大殿三间,(即今庙楼旁左下手首者)院之右手,昔为主持方丈居,后重建三间“娘娘殿”,中间即天后圣母,左右两排均为娘娘,约有十数位之多,此殿旁(即庙楼右手走道中)三间小殿,所供系钟神,殿中悬一钟,钟下居一面菩萨,据云即钟神。 

  第二层院与头一院仅一墙之隔,中有三个花门,进院门左首三间大殿,悬着牌子是客堂二字,里边亦供着菩萨三位,对面三间殿写着是“经堂”,从前在这经堂装着是人工电话。里边专有看管电话的和尚,院的中间是三进的三间大殿,合起总有六间大小,在重建以前,天后圣母就居于此殿正中,各娘娘排列两旁,在民国十三年的那次皇会,五驾宝辇,就陈列在这殿的房内,后来将娘娘移到前院东殿,又将最后院的药王迁到这中殿来, 其余空下的地方很大, 便排列了很长很长的桌案,两边密摆小凳,预备和尚进斋之用,无意中将这娘娘殿改了药王殿和斋厅了,他们在吃斋的时候,都有一定的规矩,在中殿台阶的两旁左边是一架“木梆”,右边是一架“云盘”木梆是在吃饭时敲的,每一敲木梆和尚便到此殿用斋,云盘是斋集用的,每一敲云盘,则前后各殿和尚都斋集到药王殿前,听候训话。

  这次皇会的五驾辇,因为东殿里狭小,仍陈列在这中殿的屋内,中殿左右两边通后院有两个脚门,脚门内也有两个小院,在从前这两院中本没有殿房,也是民十六年以后,重再每建筑三间殿,西边这个跨院,是关帝殿,所塑系刘备,关羽,张飞三人, 惟三人中关公居中, 刘备居左张飞居右,两边地下,站神十位,系阴司十殿王等,后有“龙王”神像一尊, 青面绿袍, 鼻间出二白龙须,左足登一水龟,右足踏一青蛙,该神通身为籐胎,糊以粗布,外再加彩色,体质极轻,也是备出会时便于肩抬也,曾记民四五年间,津门大旱,民间出“龙王会”祈雨,神话谓:将龙王出至玉皇阁,与玉皇会商行雨之策三天,再将龙王抬回,当出此会时,盛况不亚于今日之皇会,与会者均扮成水中龟,虾,鼋,蟹等形态,更有用纸扎或大龟,身钻其中,手舞大锤,极尽争奇之能事,后来果然求得数滴甘露,而不幸大水竟平漫津门矣。

  东跨院亦有大殿三间,这三间大殿比西跨院的三间讲究多了,三间的窗户,完全是玻璃嵌着,一个红地金字的牌子,挂在门上,写着是“库房”二字,这里大概是存经卷用的,另外辟了一间,专预备会客,在这里所会的客人,大概总在中等的上客人了。

  最后院的里院是没有东配殿的,西配殿是三间,供着观音菩萨,这里的观音,并不是吾们寻常所见的白面素衣像女子那样一个,这是一位全身赤金,满额黑发,坐着一个野兽的观音,据说这才是观音的庐山真面,在观音的旁边,还有两位骑着野兽的神像,对于该神的姓名,就不得而知了,这西面是有一间供着神像,其余两间均住和尚,西殿的门前挂着块小小的木牌,上面写着:一板送客,二板息灯,三板齐集,四板用斋。还有一副对联写着是:“神堂止静,缓步低声”。

  挨着这西配殿的里角,是从前“祖印”主持庙务时候的方丈,方丈里边是一个长方形的小院,院中有三间西房,外套着一间北房,修饰甚是洁静,屋里桌案,完全为小型金佛,罩以玻璃罩,极为珍贵后已拆去,各珍贵小佛,亦皆流落失所矣。

  后院正殿昔为药王殿,至每年四月二十八日为药王诞辰之期,院中高搭彩棚,坐棚大乐,吹打竟日, 进香之善男信女, 亦极拥挤不堪,“挂袍” 者,(因病许愿为药王挂黄袍者),还 “替身”者(亦因为有病痊愈,自己将自己扎成纸人,至庙焚化, 为将自己身还与药王, 算是替了自己了,)“抗枷打扇”者,(枷扇胥为扎彩匠糊成者,小儿得病,还愿,项抗枷,手持扇,亦至药王前摘下焚化,即为将罪受完,脱枷去扇也,)“跳墙”者,(小儿生时,许为出家,至长则到药王前跳墙,谓又由空间跳入凡尘也,跳墙时殿前横一板凳,小儿烧香之后,急跳过板凳跑去,但不须回头,至理发所剃头成一锅边形,即谓已返僧还俗矣),接踵而至。

  药王生辰只一天,然热闹增加三日之多,那时的盛况,可想而知了,药王神像是并排三位,左首是“轩辕”,中间是“药王”,右首是“华佗”现亦已将这三位移至第二道院中殿来了,至于这三间已改为“大雄宝殿”,中间是一块黑地金字的匾,里的神像全改为大赤金色菩萨,排满殿旁,中间有三丈余高之大赤金菩萨,左为“南无阿弥陀佛”,右为“药王佛”,中间印度太子“释迦牟尼”,诚所谓丈二金身之大佛也。

 

请圣母驾之成规

  因为皇会是为天后圣母出的,主要的就算是天后圣母,所以对于天后圣母的一切,仪节,是特别的尊崇而隆重,其他的四位娘娘,不过是一种附庸的,故此无论天后圣母的什么事,都是有相当的人来侍候,而且凡是侍候天后圣母的,多是一种“子孙会”,这种差使,不能都旁人去替代,老娘娘整客是稼墨斋马家,而老娘娘出巡时抬辇的,抬轿的,(均名之为请驾会)都有一定的规定,向例出会时是五驾辇,头一天老娘娘乘黄轿,首先出发,其余的三天,均是乘坐华辇,黄轿和华辇的“抬头”,(抬轿者行话谓之抬头),是南斜街请驾会,他们这个会就是子孙会,子袭父职,代代不绝,抬得四平八稳,请驾的时候,唯唯谨,目不斜视, 出巡的光景, 亦是缓缓的行走步伐整齐,一丝不乱,其余四位娘娘,依次的是送生娘娘,癍疹娘娘,子孙娘娘,眼光娘娘,所乘座的宝辇,由另外几个请驾会用拈阄法决定,他们这几家,是宫前请驾会,侯家后请驾会,运署请驾会,在出会的头一天(三月十五日),用拈阄法,决定是哪一个驾辇, 这四驾辇在会路上, 可以跑起来,或是跑着转一个大圈,要看他虽是抬着,而那辇如同放在地上不动一样的稳,照样的惹得看会的人一片喝彩之声,可是老娘娘所坐的华辇和黄轿, 则不跑, 这是和其他的四位娘娘不一样的地方。

  以上几家请驾会,都是抬辇和抬轿的,另有一处玉元斋请驾会,是专请娘娘驾的,由华辇移到黄轿,或是由黄轿移到华辇,完全须玉元斋请驾会办理,这会也是“子孙会”直至现在玉元斋已竟关闭了,可是这请驾的工作,仍是请玉元斋的铺长王筱坡。

 

接驾送驾之仪式

  三月十六日为皇会之第一天,下午二时起驾,先由各会依次朝圣,再由扫殿会,各辇主,主持道众,先后上香叩拜,然后由请驾会,将五位娘娘圣驾升坐宝辇,鸣炮起驾, 宝驾未出庙门, 门幡,太狮,则已走出远远矣,皇会圣驾,依照所定路线,向前进行,西庙之接驾会则早已在如意庵西地方候驾,迨圣驾已近,接驾会乃在地上铺席,全会会员均跪地上,人各手捧高香一股迎接,当地秩序,即由黄绳会打道拦人,负责维持,圣驾过去,接驾会随大会之后,一同入千福寺行宫,起奏大乐,五驾宝辇,升坐中殿安座,由接驾会会长率全体会员,上香叩首,献戏,戏为三出,均系吉祥庆驾之意,其后任人进香,善男信女,纷至沓来,惟须依照男女有别之进香日期,十七日天后竟日享受香火,十八日送驾,先由接驾会上香叩拜,然后起驾如仪,接驾会全体均仍至如意庵前日接驾地点,持香跪地,送天后回宫,大会沿原定路线进行,扫殿会亦样焚香跪接,回宫安驾,由扫殿会会众,率众上香叩拜,当时进香男女信士,异常拥挤,香烟缭绕,声声不绝, 二十日, 二十二,两天,天后出巡仪制大致如此,二十三日祝寿,则在宫前演神剧三出, 香火之盛, 亦倍于往日,此日一过,则盛会阑珊矣。

 

报事灵童会失珍珠

  前清光绪元年,天后宫出皇会时,以新君登基,大事庆贺,除每年例会全体上会外,又添一组小会,次序在诸会之前,该会为报事灵童会,引会者,执铜锣一面而开道,衣冠者二十四人,各执杏黄色绸旗一杆,上书报事灵童四字,执旗人呵旗之间,有四人衣荷硬木小椅,雕刻玲珑,椅之披垫,以大红贡缎为之而绣花卉,草虫之属,椅上坐一小儿,作红楼梦中贾宝玉装束,头戴紫金冠,身穿银红缎袍,外罩蓝缎大氅,项垂金锁,珍珠领围,雍容华贵,目所仅见,尤使人注目者,即为冠上镶嵌一珠,大如鸽卵,珠以金钢钻匝之,行之日下,宝气珠光,辉耀遐迩,胸前有钻石成堆一福字,字大如掌,至其所坐之椅,亦镶嵌许多珠宝翠玉之属,统此一个衣饰等,所值不知几何,椅上所坐之童,为鲍超后人时年四岁,因新君登基,故将小孩打扮起来,附入皇会之中,所为引人注意,藉使上闻,封官赐爵,正属易易,出会至第二日,冠上巨珠忽失,一时秩序大乱,灵童恐生意外,立即下会返家,官方饬捕役四出,卒无下落,据鲍宅之仆云,该珠价值三万金,县捕张大舌事后对人曰由出会之先一日,北京及各地之著名小绺来津者约三百人,珠为某巨手所得,虽知其祥,不敢捕之,恐其寻仇未已,尽某之门墙桃李遍天下,一捊其须,威则莫测。

 

抬阁会晒死王母娘娘

  前清嘉庆间,津中盐商豪富,组织一抬阁会,参加皇会, 斯会共计四抬, 每抬以三十二人荷之,所抬者,为木制之阁,阁底计高八尺,底之上共有三抬, 每抬占据一层, 每层有童子数名演剧,行头则取法于梨园,作种种歌唱,及表演如馗魁嫁妹,八仙庆寿,九老图,嫦娥奔月,麻姑献瑞,天女散花,白蛇传等神话剧,兴办之始,费五千金,光绪十年春,三月二十日,抬阁会行至西门内镇署前,第二抬阁,最高层为王姓六岁小儿,打扮西王母,按此项上会童子,均系雇自贫家之儿童,并无寄托之地,盖抬阁中心树一铁柱,以绳缚童子于柱上,外视之,使人奇其若夫凌空,思路不为不新,然伤人道殊甚,被募者一经出行,不得饮食走动,且年龄又均在六岁九岁之间,诚属难能者,是年天气颇热,出会之日人已衣葛,犹汗如雨下,日光之热,当有迷眩,王儿初索水,无应者,继曰病,无应者,卒至晕至死,亦无人理会也,其下层扮吕仙者,为王姓儿,年七岁,见王母作睡状,乃传之最下层扮寿星者,荷者始停步,及经审视,气绝多时矣,王儿之母,诉诸有司,蒙叛以津钱二百千,作拭泪金,事始寝,旋经出示禁止,以后再出皇会,不复见抬阁矣。

0

阅读 评论 收藏 转载 喜欢 打印举报
已投稿到:
  • 评论加载中,请稍候...
发评论

       

    发评论

    以上网友发言只代表其个人观点,不代表新浪网的观点或立场。

      

    新浪BLOG意见反馈留言板 不良信息反馈 电话:4006900000 提示音后按1键(按当地市话标准计费) 欢迎批评指正

    新浪简介 | About Sina | 广告服务 | 联系我们 | 招聘信息 | 网站律师 | SINA English | 会员注册 | 产品答疑

    新浪公司 版权所有