不知道是不是很多人都和我一样，对到过的每一处景点的来龙去脉都非要查出个水落石出才罢休。当轮到书写应接不暇的加德满都杜巴广场时，这份执拗的劲致导致我想写又不知从何开始。

 

好吧，就从加德满都开始吧。在上篇猴庙里曾介绍过文殊菩萨挥剑劈山的传说，那是加德满都山谷诞生的开始。尼泊尔的历史，便是从加德满都山谷不断蔓延开的，在山谷周边有三座古城：加德满都、帕坦和巴克塔普尔，它们都曾经是独立的小国，在分分合合里融合成今天的尼泊尔。而加德满都古城作为其中最庞大也最辉煌的代表，竟然这么轻易就要出现在我眼前了。

 

古城的中心杜巴广场及周边是首批世界遗产（杜巴其实不是个专有名词，它就是印度诸候的王宫所在地），加德满都的名称便缘自独木庙——KASTHAMANDAP。这是一座不算好看也不太精致的三层檐式建筑，最下面一层已经成为市民或劳动都的休息地，每天都有许多人聚焦在此纳凉与闲聊，很像老人会。它建于12世纪，据说整座庙取材于一棵娑罗双树，我望着它，便一直在想，这该是棵多粗多高的树啊，不然定是个树精吧。庙门朝东，立着一对精致的石狮，狰狞而华丽，带着浓浓的纽瓦丽风情。庙中央供奉着某个苦行僧的神像，在花朵与红泥的包裹下，令我无法进入严肃的膜拜状态。

 

站在独木庙的平台上，一眼便能眺见不远处的跪着的一尊带翅膀的石像，石像就是印度教三大神祇之一、也是最受人膜拜的保护神——毗湿奴（VISHNU）的坐骑——金翅鸟葛努达。说到毗湿奴，其实又是可以大书特书的，但我想先简单明确一下他的地位就好，详细的留到后面某篇专门介绍吧。这座庙供奉的纳拉扬是毗湿奴的一个化身，庙在五层的平台之上，却被贩卖蔬菜水果的小摊包围着。广场上还有众多纳拉扬神庙，或金顶或白顶，在阳光下都熠熠生辉。这些顶都是后加上去的，原先的部分在1934年大地震中被毁。

 

广场上最高耸的建筑要算这座叫MAJU DEV AL的湿婆庙了，九层赭红石的台基，登上去便可俯瞰整个广场的风景。湿婆(SHIVA)是三大神之破坏神，是个多面体，比毗湿奴要复杂得多，之后也应该会有一篇专门的介绍。有湿婆的地方就一定会有林伽（Linga），此庙里供奉的便是石头林伽，这是印度教里男性生殖器的神化，代表着繁殖文化。在高高的三重檐间，有许多男女交欢的雕刻，大胆而热烈，在光天化日之下却无半点遮掩。站在高高的九层台上，看着广场四周到处弥漫着汽车与人力车扬起的尘土，还有永远在讨价还价的游人与商贩，而烈日下五彩的汽球则迸发出最耀目的颜色，轻易地从本就很鲜妍的广场建筑中跳脱出来。

 

在它旁边又有一座湿婆庙，仅两层台基，在众多建筑里显得矮胖，在它前面的宽大如舞台的平台上，常常会有婚礼仪式举行。这是纽瓦丽族女孩三次婚姻中的第一次——贝尔果婚（beierguohun）。虽然只是形式上的与植物结婚，但那却是纽瓦丽人幸福开始的舞台。而舞台上方精雕细刻的窗户间，便是湿婆与妻子帕瓦提的雕像，他们俯瞰众生上演的一出出悲欢离合，等待着毁灭又期待着重生。

 

在靠近皇宫的地方有一个硕大的浮雕面具，如一堵墙般耸立在那，它叫黑拉伯，也叫大黑天，是湿婆最恐怖的化身，可能它表现出的恐怖与我脑海中的风格迥异，相反，我倒觉得眼前的大黑天很有喜感，更像是个被孙猴子耍弄后的某四大天王之一，正暴跳如雷，却无计可施。

 

从广场高处望过去，皇宫重重叠叠，亭台楼阁，很有点北京故宫的气派，它也叫哈努曼多卡宫（HANUMAN DHOKA）。哈努曼是只猴子，印度史诗《罗摩衍那》中记述它帮助过罗摩王子，并成为他的坐骑，而罗摩便是毗湿奴的化身之一，因而此猴被奉为神，放置在重要建筑的大门口，这座皇宫便是以此神猴命名的。皇宫入口很小，比起故宫的派头来简直小儿科，除了有警察把守外，还有一座石雕，头顶着华盖披着猩红的头篷，要不是为寻猴而来，我无法想象它就是神猴，也太写意了点。因为印度教喜欢往神像上涂摸红色的米面粉团，年复一年，越摸越厚，洗都洗不掉。我站在神猴下，勉强能看出八戒的影子，那悟空哪去了？

 

可惜当天正赶上尼泊尔人民一年一度最为隆重的宰牲节，所以加德满都有一半处于停滞休憩状态，和我们春节一样，打工的人返乡，上班的人回家，于是皇宫也对我关上了大门。只好遗憾地绕宫一周，看看那些令人叹为观止的华丽窗雕。

 

皇宫有一段为新古典主义的欧式建筑，白色的大柱廊在整个广场上显得另类而醒目，据说这是依照英国伦敦国家美术馆而建的，估计也是哪个国王头脑一热变暂时性弱智的结果吧。

 

继续在广场上游走，普拉达普马拉国王石柱驻立在中央，他头顶着眼镜蛇的保护华盖，身边环绕着两个妻子及五个儿子，仿佛时间静止在那刻，只有漫天飞舞的鸽子不时打破了这份凝固的时光。这是一位生性风流淫荡的国王，因玩乐放纵，失手奸死了幼女，为求得神的宽恕，便出家修行，广修庙宇，并在此树了石柱以示忏悔。这个国王知耻近乎勇，应该可以获得原谅吧。

 

最后一站就是活女神院了，关于活女神库玛丽的传说很多，但归根结底就是女神附体于人间的女童上，来保佑国王长治久安的统治。库玛丽在纽瓦丽的高等家族年龄4岁的女童中选出，手段应该类似我们选活佛吧。一旦入选，全家就搬入眼前这座女神院里，过着供人瞻仰的生活。只是女神在发育流血开始时就退役了，并不是终身制的。退役的女神便如凡人一般可以结婚生子，就好象没有当过女神一样。但又有谁敢娶她们呢？那本畅销的《从女神到凡人》（From Goddess to Mortal）写尽了历代退役女神的喜悲，可惜暂无中文版。活女神会偶尔出现在窗前供游客膜拜，那天我们选择下午她常出现的时间静候在院子里，华丽繁芜的窗台一个连一上，却有黑黑的孤寂从里面渗出来。庭院中央有个小庙，地上有个莲花台里升起一颗星星，上面洒着信徒留下的万寿菊花瓣和红粉，这就是活女神的原型——智慧女神。

 

其实尼泊尔的末代皇帝已于2006年被迫下台，所以作为为保护国王而存在的活女神的意义与地位都陷入前所未有的尴尬境地。据说，现在的尼泊尔政府并没有将活女神库玛丽作为保护神的打算，而接下去的日子里，活女神是继续漫无目标地存在还是改头换面都不是这个几岁女童一己之力所能解决的。不过近年来，活女神与政府的较劲已经开始，因为门票过高，她已经不再准时准点出现在窗前，而是过着随心所欲的日子了。最终，我所期待的库玛丽女神据说是接见了一整天国民上前面对面的膜拜，累得不想露脸了。无缘见得那张过早成熟而毫无表情的脸，的确也是憾事吧。

 

走出女神院时，回头望了一眼，惊飞的鸽子扇动着双翼在精致的木雕柱前流连盘旋。不知道窗棂后那双眼睛会不会渴望看见外面的世界的色彩；在那样一个寂寥的空间里，偶尔的飞翔会不会激起她对人间生活的向往？想到这里，我不禁庆幸能够生活在一个平凡的世界里，可以随意的四处游走，可以努力抵达地球上一个个精彩的角落。

 

突然，一阵摩托声从我身边卷过，头顶着货物的小贩向我走来……原来，加德满都不是只生活在历史里，它一直都生活着，从过去到现在，从现在到未来。此刻，只不过是它的进行时罢了。

 

 

加德满都的开始——独木庙(KASTHAMANDAP)

 

纳拉扬神庙前的香蕉摊也搭售汽球(TRAILOKYA MOHAN NARAYAN)

 

这个神庙改成杂货铺了（右边为上图的纳拉扬神庙）

 

湿婆神庙（MAJU DEV AL）与旁边纯白的KAM DEV神庙

 

其上色情主题雕刻

 

林伽

 

湿婆-帕尔瓦蒂神庙(SHIAV-PARVATI TEMPLE)

 

神庙二层的湿婆与妻子帕瓦提

 

黑贝拉伯

 

树下有庙

 

小型纳拉扬神庙金顶

 

白顶

 

DEGUTALEJU寺

 

广场上的苦行僧

 

普拉塔普马拉国王雕像柱

 

哈努曼皇宫（旧皇宫）

 

神猴哈努曼

 

皇宫中的拿萨尔宫院（NASAL CHOWK）是国王加冕与王室重大活动的场所

 

欧式新古典主义皇宫建筑（GADDHI BAITHAK）

 

皇宫外围

 

活女神院（库玛丽神庙KUMARI BAHAL）

 

前来膜拜活女神的一家人

 

 

华丽的窗