翻读大学时的读书笔记,重温以下片段:

许多世纪以前,中华帝国就认识到有特许批评的必要,于是组成御史台包括以博学睿智闻名的人士,赋与他们纠察皇帝及朝廷的权力.不幸的是,这套制度也像传统中国的其他一切事物,成了官样文章.有些事,例如宦官擅权,是允许御史们指责的,但是批评如果越出常规范围,皇帝们就常常忘记了赐与他们的豁免权了.

集体的智慧可惜不足以代替个人的智识.反对公认意见的人都一直是进步的起源,无论是道德上的进步,还是知识上的进步,他们得不到大众的欢心,这是很自然的.苏格拉底.基督.伽里略都同样受到正统派的指责.

新的信仰.新的思想.新的希望永远是人类必不可少的,人们不可能期待它们从死气沉沉的单调中诞生出来.

只要某人的言论被人认为含有绝对真理,马上就有一帮子专家出来解释这些言论,这些专家因为掌握着通向真理的钥匙,也就必然掌握了权力.他们也象其他行权阶级一样,利用手中的权力谋求自己的私利,但是,由于他们的职务是解释神明们那一劳永逸且完美的真理,因此,他们必然是知识和道德进步的反对者,在这一方面,他们比其他特权阶级更坏.

本能有它的权利,如果我们触犯本能超出某一限度,它就会微妙地进行报复.因此,在以高尚生活为目标的时候,我们必须记住人类可能做到的限度.

自由政治民主的原则是:有争议的问题,应该说服而不应该压服.

小农经济和宗法制使中国古代文化成为伦理文化,伦理文化注重人际关系和人的内心修养,注重人际关系和内心修养要求高度的和谐和平衡,要保持心理平衡,必须粉饰现实,掩去生活中的冲突和矛盾.....因此,大团圆心理是伦理社会的一种必须结果.