水磨古镇位于四川省汶川县南部的岷江支流寿溪河畔，早在商代就享有“长寿之乡”的美誉而被称为“老人村”。水磨设镇后，作为村一级的建制，老人村这个名称仍然保留至今。

   一个被地震摧毁的山区工业区，在短短不到3年时间里，变成一座风景如画的现代桃花源，位于“5.12”特大地震震中的汶川县水磨镇上演了一场神奇的现代版涅槃故事。

   5.12大地震后在广东省佛山市支援下，水磨古镇重建的羌城、禅寿老街、寿溪湖三个片区融汇古今历史文化、结合川广发展理念、荟萃藏羌人文风情，俨然一幅“高山峡谷、湖光山色、古街林立、风情四溢”的“水墨画”，被誉为汶川大地震灾后重建第一镇。它成为了镶嵌在都江堰、青城山、卧龙大熊猫栖息地、九寨沟、黄龙之间的一颗璀璨明珠，被称为世界遗产群中的世界地震遗产。

   请随我到水磨镇新建成的羌城、禅寿老街和寿溪湖看看。我从水磨北头走进古镇，首先映入眼帘的是水磨羌城。

   占地面积61117平方米的水磨羌城建筑群，把羌寨建筑的石结构、泥结构、石木结构、木结构等建筑方式综合运用，传承并发扬羌族建筑文化，完美体现了会从古朴、粗放的传统建筑群落迈向现代化城镇的新羌城概念。

   水磨羌城的传承与创新，使之成为羌族建筑城镇化的典范，被誉为“中国最美羌城”。

   羌城碉楼是水磨羌城的标志性建筑，高10米左右，雄伟气派，大气磅礴。碉楼是羌族特有的一种防御性建筑形式，它蕴含了羌族的千年历史与建筑文化，凝结了羌族人民的智慧和汗水。

  羊皮鼓广场  羌族自古以来对羊就有着特殊的感情，视羊为祖先，羌民所供奉的神是“羊身人面”，以羊祭山是古羌人的重大典礼。

   飞鸿广场   广场中镶嵌一幅融合当地农耕劳动风情地域特色和民族歌舞等元素，体现各民族团结风貌，让人心旷神怡的“水磨画”。

   在水磨羌城与禅寿老街的交汇处是和谐广场，羌、藏、汉各民族的建筑风格和文化元素在这里充分展现和融合，体现了阿坝各民族之间的和谐相处、团结互助。

    广场中央耸立着水磨亭，它是水磨古镇以传统农业为主导产业的历史缩影，也是古岷江流域农耕文化的真实写照。水磨亭为明朝晚期所建，后毁于战乱，震后重建按原样修复。

   曲登嘎布(吉祥白塔) 塔身外形如藻瓶，粗细相间，方圆搭配，造型优美。水磨白塔是古印度教及藏教东渐的实物佐证。

    禅寿老街全长1300米，平面呈“U”形分列布局。老街的建筑物是典型的汉、羌、藏相结合的明清风格建筑，具有轮廓清晰、布局深蕴、多轴线明确等特点，体现了古人“天人合一”的建筑思想和设计理念。

    川西民居风格、古色古香的禅寿老街，不仅解决了水磨镇灾民的住房安置问题，同时打造了“以家带店”的宜居宜商模式，为发展旅游业和解决灾民就业创造了有利条件。

   万年台始建于明万历25年（公元1588年），毁于上世纪90年代末，“5·12”汶川特大地震后，经考古调查依原样进行修复。

   字库塔建于清代，上世纪90年代毁坏，“5·12”汶川特大地震后经考古调查后依原样进行修复。

   字库广场照壁斗书“大爱无疆”四字，寄托了灾区人民对广东佛山同胞鼎力相助、携手共建的感激之情。

   水磨寿溪湖位于古镇南头，由五条浸百草的穿山泉溪汇流而成，这些山泉溪水具有调节身体肌能，延年益寿的特殊功效。“神农氏尝百草而万寿，水磨人饮寿溪而万福”，宋代大文豪苏轼在《和桃花源诗并序》中记载“……蜀青城山老人村，有见五世孙者，……溪中多枸杞，根如龙蛇，饮其水，故名溪湖。”

  位于寿西湖畔的春风阁是挖掘水磨古镇历史文化，提炼结合藏羌汉民族建筑特色精华而修建的景观建筑。“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”，建筑构思奇妙，秉承中国传统建筑营造法式，细部装饰具有浓郁的宗教和藏羌文化色彩，是多民族文化的有机融合。

   西羌汇  坐落于春风阁脚下，东临寿溪湖，是水磨标志性景观之一。  

   西羌汇建筑平面由正方形演变而来，立面结合羌碉和安多藏区民居特色，将现代的建筑、装饰艺术与传统西羌文化、安多文化相结合，展现了汶川特大地震后人们自强不息重建家园的精神面貌，寓意生命的延续和文化的传承。

   禅城桥是水磨古镇灾后重建的一座步行桥，全长87.4M，上部为木结构长廊，造型独特，韵味古典。