〖吴哥游记〗之十七

   在距暹粒东南15公里的地方，有一处真腊国吴哥王朝的早期王都遗址，叫罗洛士，这里是吴哥建筑风格和艺术的开端。

   现在的罗洛士遗址中仅存三座古寺建筑群--巴孔寺、神牛寺和罗莱寺。参观罗洛士遗址不收门票，但是这对于已经购买吴哥古迹通票的游客并无实际意义。

   巴孔寺是罗洛士遗址中，最典型、最壮观和最具影响力的建筑，当年是真腊国都中心的一座大型庙宇，在公元九世纪晚期时由国王因陀罗跋摩一世建造。

   巴孔寺是用来彰显印度教须弥山的代表作，其建筑风格了受到了印尼的婆罗浮屠特色影响，在这里已能看到后来建成的吴哥窟的雏型：护城河、长引道、高台基、山形塔，吴哥窟的建筑格局显然是对巴孔寺风格的继承。

             这是巴孔寺的藏经阁，后来吴哥王朝在建造藏经阁时，也都继承了这种厚重的建筑风格

   在进入巴孔寺的门坊下摆着这些东西，不知是作什么用的。猜想可能是当地柬埔寨人的一种祭祀物

                     象征须弥山的主塔的主塔建在五层平台之上，高15米，十分壮观

                     平台面积层层缩减，最上一层有20米的宽度，绕平台一周，环视下方，视野广阔

  
 
   神牛寺又名普列科寺，仍然由因陀罗跋摩一世建造，建筑主体由六座红色砖塔构成。砖塔用来纪念祖先，这是一座纯粹的祭祀庙。后来吴哥王朝采用红色石砖建成了无比辉煌的班蒂丝蕾寺(女王宫)，显然是受了神牛寺风格的影响。

   走进神牛寺，从东面(正面)只能看见三座赭红色砖塔。中间那座最高，是用来纪念真腊国的开国王君阇耶跋摩二世的，左边和右边两座是分别是纪念因陀罗跋摩一世父亲和祖父的

   走到侧面，就能看清楚挡在后面的三座塔了。这三座塔是对应前面三座，分别用来纪念相应的皇后

   从这个角度可以看到前面三座塔比后面三座高出许多。真腊国是父权制，对父系的崇拜远远高于母系

                  在六座砖塔旁有一座焚尸塔，因陀罗跋摩一世死后，他的遗体就是在这座塔内焚化的

   罗莱寺是罗洛士遗址三座寺庙中最小的一座，它是由因陀罗跋摩一世之子耶苏跋摩一世修建，这是一座尚未完工的寺庙。

   据史料记载，真腊国王因陀罗跋摩一世为了提升国力与邻国占婆、暹罗分庭抗礼，在国都附近修建一座大型水库，以增产水稻，富民强国。从水库中挖出的泥土堆积在未完成的人工湖中央，形成一个小岛。耶苏跋摩继位后就在这个小岛上修建寺庙，这就是罗莱寺，所以人们又把罗莱寺称为岛庙。耶苏跋摩一世本想把罗莱寺仿照神牛寺的风格，修成有六座红色砖塔的祭祀庙，但后来他发现了吴哥，并决定把国都迁往那里。罗莱寺在完成四座砖塔后就停工了，大型水库因为同样的原因也未最后完工。

   与罗洛士遗址群相邻的乡村，是柬埔寨最贫穷的地区之一，这里农民的贫困程度甚至超过洞里萨湖的渔民。罗洛士遗址群因为不收门票，也就缺乏必要的管理，来这里参观的游客无时不周旋在乞讨的老人、小孩和化缘的僧侣中，附近小学校里的老师也带上学生抬着捐款箱向你募捐，来之前得兑换些小面值的柬币，多带点糖果。

   来了罗洛士，不仅欣赏到了早期的吴哥艺术，还可以感受了柬埔寨贫穷乡民的真实生活，扪及到自我心灵的震颤，客串一次“国际扶贫使者”。

                                                        下车伊始，孩子们就围了过来

       这位女士的一大包糖果快发光了

 

  一名重庆女士捐款后，得到一朵白色的小花

 
   不知何方游客给了小和尚香烟，他们“吞云吐雾”地抽起来

 

   
 

              我真的忘不了这些孩子的眼神，“高棉的微笑”在他们的脸蛋上找不到踪影

 
  两个聪明的小女孩爬到巴孔寺高高的塔顶上，为游客拍照当模特儿，也许她们乞讨的收获更多

  在巴孔寺，我拍下了一个小男孩坐在窗枢上的特写照片

 
  等待                               给他一支圆珠笔，他看了看，似乎不感兴趣，放在了一边

 
   给他糖果，立即剥开                                                   吃得津津有味