一直在写一部长篇小说，一部以清末民初为时间轴、以省城安庆为大背景的长篇小说。从2010年起笔到现在，前后差不多十年。2019年下了决心，无论如何也要把它完成了。

　　初名《女人如水》，主人公叫郭始鸣，故事围绕她与七位男人而展开。这七位男人，或辛亥英烈，或共产党人，或抗日英雄，或商界大亨，或新闻记者，或政府官员，或中国籍传教士，都是安庆有头有脸的人物，安徽近代史志中，均可找到相应的影子。“传奇女子一生　近代皖史半部”，希望能达到这个效果。正因为如此，不满意《女人如水》的平淡，将它改名为《风过皖城》。

　　这是其中一章的一节，写民国安庆的青帮生活，发出来让大家试读，看有没有一点意思。

　　第一次听说青帮，是在李家骅的床头。记得当时问他为什么会和储国钧走得这么近，李家骅笑而不答，反过来问她知不知道的青帮的“青”理论上应该写作安庆的“庆”。郭始鸣当时就产生了浓厚兴趣，包括后来答应陪李家骅一道去赴朱雁秋的宴请，就是从他的这个问话开始的。

　　关于“青”与“庆”之解，李家骅说的似乎有些牵强，但多少也还是有些道理的。青帮起于漕运，主要成员是承运清政府漕粮的那些船工，因而又有“粮船帮”之称。青帮早期核心“江淮四派”，基本都为安庆籍船工。青帮又作“安青帮”，从这个角度，可能就是“安庆帮”的异音。虽如此，起于雍正五年的青帮，主要分布于杭州至通州的大运河沿线。至光绪，运河淤塞不畅，河运衰败，青帮势力才扩散至沿海以及长江中下游与南方诸省。此时的青帮，也因此分为主帮与客帮两大派。李家骅向郭始鸣介绍青帮时，青帮均在陆地行走四方，又称为旱码头入会，且分生出仁社、荣社、恒社、兴中学会、江北帮五大派系，朱雁秋则是江北帮中的首领人物。

　　与李家骅上街，看到穿中式白色单衫，胸口敞开，袖口卷的汉子，李家骅就会悄悄捅捅她说：“看，那些脸上生着恶气的人，八九不离十，都是青帮成员。”又说，“青帮讲究辈分，这个辈分，衣着上能看出一二。怎么看？注意衣襟上的布纽扣，或七粒，或九粒，或十一粒，扣越多辈分越高。”李家骅说他见过有十三粒的，不过不是在安庆，是在天津，那是青帮的大码头。

　　储国钧也给郭始鸣说过青帮，但他口中的青帮，与李家骅口中的青帮多少有一些差别。尤其说到安庆城里的青帮，说到安庆青帮创始人叶松山，脸上一片敬重之情。叶松山人称“叶二爷”，但在青帮，他是“大”字辈。“大”是安庆青帮最高辈分，往上三代为“明”、“兴”、“里”、往下古代是“通”、“悟”、“觉”。叶松山是入青帮后才回安庆的，回安庆发展了一批“通”字辈的徒弟，青帮在安庆的势力才壮大起来。储国钧的师傅朱雁秋年龄虽小一些，但也是“大”字辈，叶松山离世后，他就是安庆青帮头号人物。早年朱雁秋穿对襟布衫，缀的就是十三粒布纽扣，因此又有“十三太保”的称号。

　　储国钧拜朱雁秋为师，又深得朱雁秋宠爱，所以算是“通”字辈中有头有脸的人物。与储国钧交往密切的，多是“通”字辈的师兄弟，如省会公安局侦缉队队长叶华。叶华身强力壮，长得五大三粗，单凭外表，就有青帮之气。加入青帮之前，是个杀猪佬，白刀子进，红刀子出，一刀带血的那种。叶华喜欢舞龙灯，只要他一出面，舞龙头的活就是他的了。舞龙头是力气活，力气活也凭三分巧，叶华就是有力又有巧的汉子。不仅如此，高兴的时候，龙头上还在绑一块一二十斤的石头，按他的话说，只有这样才舞得过瘾。正月里灯会，安庆街头舞龙的队伍不少，但只有叶华他们舞的这条龙最风光。叶华这样的莽汉能入职于警界，自然与青帮有很大的关系。

　　被郭始鸣逼急了，储国钧也透露过加入青帮的经过，但只有几句，勉强可以猜出大概，再多就没有了。青帮并不是谁想入就能入的，相比于洪门，青帮的组织更严密，规矩更复杂。“青帮一条线，洪门一大片”，说的就是这种状况。青帮收徒弟很严格，一要口才，二要胆量。口才在青帮内部，称为“弦子快”，胆量则称“苦水足”，引徒弟进门的介绍人，叫“引水师”。拜师要先递帖子，父辈以上三代，姓名职业要交待得清清楚楚。帖子师父认可，也不是单独行动，要集体开香堂。焚香，磕拜，传授师讲授帮史、通草（帮规）、海底（黑话），这才算是入了门。之后又有师访徒三年，徒访师三年，再经一年培训，方可晋任小香。

郭始鸣对青帮的海底（黑话）感兴趣，说它明显夹有安庆地方口音。“什么万子”是问姓，赵是“亮伙里”，王是“红伙里”，李是“子伙里”，徐是“砍伙里”。男人叫“阳码子”，女人与之相对，叫“阴码子”。纸钞花花绿绿，叫“花虎”，但问多少钱，又另说“多深的水”，十为“寸”，百为“尺”，千为“丈”。如果在市场上不经意听到有人露出这这样的字眼，八九不离十，肯定是青帮的汉子了。

　　青帮内部的条条框框繁杂，“十大帮规”之外，又有“十戒”与“十要谨遵”。不过“不准欺师灭祖”、“不准藐视前人”以及“凡事百善孝为先”、“孝敬双亲礼当先”等，还是很有些道理的。李家骅对青帮的这些严密的条规不以为然，私下和郭始鸣探讨，说他们并不是看重这些条规，而是需要这些条规引发出来的那种仪式感，更透彻地说，是要那种仪式感增加青帮的神秘感。

　　李家骅随储国钧参加过一次青帮的摆台子。什么是摆台子？青帮内部发生矛盾，茶馆摆茶（水台子）或酒店设宴（油台子），请青帮内部的长者（第三方）来评议是非。李家骅参加的这次是在迎江寺茶楼，有茶水也有素锅贴等茶点，算是水台子，也算是油台子。李家骅是局外人，自然不能靠近，只能作为茶客远观。来得人并不是很多，除当事双方外，大概还有七、八个人。储国钧辈分高，手拿茶碗盖在茶碗边沿刮三下，面向茶楼大门坐下。比他矮一辈的，用手指沾茶水向外弹三下，落座两边；辈分最低的，端茶杯向地上淋了三滴，背向茶楼大门而座。具体摆台过程李家骅不清楚，但最后，有人起身到柜台把账给结了。储国钧后来告诉李家骅，那个结账者，就是摆台输理的一方。

　　当然，如果违反了帮规，如果后果还很严重，那么相应的制裁也是非常严重。用青帮内部的语言，轻则“三刀六脚”，中则“下根”（手脚耳鼻眼取一根），重则“吹灰”（取命）。而类似处罚，或轻或重，均有犯规者自行完成。青帮硬汉，“硬”就在于此。

　　传说前两年外地一个帮徒在西门外犯了事，影响很坏。住在里仁巷“通”字辈的一位师父，实在看不过去了，就带着一班徒弟半夜把他押到了大王庙。师父太师椅坐在上方，徒弟手持大刀立于两旁，当中一张木凳，木凳上插一把尖刀。外地的那位帮徒带上来，简简单单几句对话：

　　“事是不是你做的？”

　　“是。”

　　“怎么处罚？”

　　“甘愿处理。”

　　“好，漂亮的自己来吧！”

　　也没有多话，上衣脱了，对着木凳跑过来，头一低，身一压，鲜血就从胸口喷出来了。

　　不想“漂亮”也是一句空话，立在两边的徒弟，一人一刀，也不会有个活命。

　　每每聊到这事，储国钧总是轻轻一笑带过。问紧了，也只是用“林子大了，什么鸟都有”来遮掩。

　　有一次上街，在四牌楼，人多，郭始鸣感觉有个小年轻朝自己身边挤了挤，当时也不在意，等反应过来，装钱的小包不见了。好在钱也不是很多，就没有当回事。心情当然不好。正巧遇上储国钧，随口抱怨了两句。结果当天下午，储国钧把钱包给送回来了。郭始鸣很惊讶，就追问是怎么回事。储国钧先开始不肯说，后来拗不过郭始鸣，就简单说两个字：“归包”。青帮内也有做小偷的，但规矩是偷外不偷内，如果误偷了自己人，必须物还原主，帮内的行话，这就叫“归包”。郭始鸣不是帮内人，但“通”字辈的储国钧发话，也还是管用的。

　　所有这些，都是郭始鸣对安庆青帮的印象，有好，也有坏，但总体还是把他们归于黑道一类，属于相对较差的那一档。所以，当储国钧他们说要办一份鼓动民众抗日的《大同报》，且把《大同报》实实在在办起来时，郭始鸣真的十分意外。

　　而对于正在读高中的女儿吕新荷，《大同报》则是她走向社会的第一个舞台。

　　引导吕新荷走向《大同报》这个舞台的，是安庆高中一家叫“百灵”的青年文学社。