（懒悟的画作，有隔离人世的空灵，置身于画中，也就少了人世间许多无谓的烦恼）

张庆与“懒悟”之缘，起于他的外祖父张国范。

在安庆，老一辈人说到张国范，几乎没有不知道的。张国范是伤科医生，但他的武术名气，远比医术大得多。80年前，朱雁秋是安庆黑白两道通吃的头面人物，后来知道张国范，就约过去会一会，地点在奚家花园，也就是钱牌楼弯向小沧浪浴池的那条窄巷。朋友劝张国范不要单刀赴会，至少要换一个更加磊落的地方，张国范却不惧，独自一人走了进去。很有些鸿门宴的味道，窄窄一条深巷，前后无人，静寂无声。行至一半，便听见耳边生风，眨眼之间，墙头就立了十数位壮实汉子。张国范心静如水，依旧不紧不慢走自己的路。“呼啦”一下，就见汉子全从墙头落下了，前前后后堵死来路与去路。张国范只微微一笑，也没有看见抬足挥拳，就有五、六汉子倒了下去，再上，依旧不是对手。半条巷子都是手下的败兵。这时候，有掌声稀稀拉拉响起，抬眼看，朱雁秋一脸赞赏，立在小巷的尽头。

同是社会名流，张国范与画僧懒悟成为莫逆之交，也就不存在悬念。

懒悟不是安庆人，他的老家河南潢川，北临淮河，南依大别山，与安徽接界。懒悟5岁入城西远铎寺为僧，18岁到汉口归元寺受戒，后被推选为住持。懒悟到安庆来，大概在1931年前后，此前他在九江东林寺隐居。乘船过安庆，见振风塔巍然耸天，免不了下来一走，结果让住持本僧及常住竺庵、心坚二师诚心挽留。这一留，不仅让懒悟在安庆住了25年，也让画僧懒悟与武师张国范相识结缘。

张国范是老子故里涡阳人，虽在安徽境内，但在版图上，比懒悟老家还要往北。7岁时，张国范在蒙城拜和尚汪广庆为师，学西洋掌。稍长，又精学斩马刀破枪。之后，查、华、洪、炮、形5大行，都深入其中。1924年前后，张国范带一身武艺游荡到长江一带，以传授武艺为生。1929年，方振武出任安徽省政府主席，为振武威，特地在安庆成立安徽国术馆。国术馆邀请的武术教师，都是安徽一方豪杰，如稽家钰，如李好学，如孙虎臣，如邹子荣等，张国范也是其中之一。

但张国范和懒悟之间频繁走动，则是10多年后的建国初期。当时他们俩，一个佛界高僧，一是杏林高手，都是统战部门团结的重点人物。懒悟1954年被推选为人大代表，参加了安庆市第一届人民代表大会。而张国范，作为武术界和医学界的权威，也当选为安庆市政协委员。

张国范住在钱牌楼，门牌号是“29”，老宅子紧对胜利剧院，东头挨着老牌坊。出大门东行，过天后宫，绕火正街，出枞阳门，再经朱家坡，便是迎江寺。天好，心情好，懒悟就晃着高挑身子走过来，与张国范相对，谈些天，说些地，忆些老安庆旧事。吃饭时间也不讲客套，或荤或素，有什么吃什么。如果聊兴高了，还喊着要斟上一杯白酒。张国范不好酒，但懒悟来，肯定要相陪几口。入冬，有人送狗肉上门，知道懒悟肠胃不好，烧好了，也喊他过来。这时候，懒悟总是先抽上一根烟，咪咪笑着，仿佛行餐前大礼。其实懒悟话也不多，只有遇到知己，遇到值得谈的话题，才口若悬河，滔滔不绝。

许多人都把懒悟的“懒”，说成是行为上的懒，如不洗澡，不换衣，不好动，等等。当然也有道理。但更深层次，懒悟的“懒”，是“大智若愚”的那种“懒”。如果对人生，对画作都懒“悟”其中之理，这种“懒”，不是一种至高境界吗？回看懒悟一生，一直以这样的人生观生存，这样的人生观作画。而他这种“懒”，在他的画作中，或有意，或无意，都有许多表露。

画僧懒悟没有活到高寿的年龄，如果按出生于光绪二十六年（1900）的说法，满打满算，也仅仅是古稀之寿。懒悟圆寂之地，不在明教寺，而在合肥桐城路上的月潭庵。虽然称之为“庵”，但当年，里面与僧尼同住的，还有道士、阿訇等多种身份的人。懒悟晚年多病，后半身瘫痪，行动不能自理，身边也没有专人照顾。所以张国范和他的夫人始终认为，最后掠走懒悟生命的，不是病魔，而是饥饿。谈及此，他们总是感叹，如果懒和尚不去合肥，会走得那么早吗？在安庆，熟人多，朋友多，起码可以得到照顾，不至于末了眼巴巴饿死于病榻。张庆外祖母心软，絮叨会更多一些，之中还夹有后悔，“早知道最后还是饿死的，当年来我们家，多做些给他吃吃就好了！”

（本文为《懒悟散记》后记，未完，待续。《懒悟散记》收集包括曹大铁、柯文辉、唐大笠等书画名家介绍画僧的文章十多篇，张庆收藏懒悟画作多幅，并附懒悟年谱简编。《懒悟散记》由安庆市皖江文化研究会、安庆市收藏家协会共同出版，张庆主编，张健初策划，纪念设计。）

　　　　　　　（1997年2月，安徽美术出版社出版的《懒悟画集》，赵朴初题写书名）

　　　　　　　　　　　　　　　　　　（懒悟喜爱的两方小印）

　　　　　　　　　　　　　　　　（书家退安观懒悟大师画作发出的感叹）

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（懒悟的远山近水）