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(497)2012年暑假西安之行之三_大雁塔景区之一

(2014-01-21 08:48:29)
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西安

大雁塔

分类: 西北地区

    大雁塔是西安市著名的旅游景点,唐代永徽三年(公元652年),玄奘为藏经而修建,塔身七层,通高64.5米,被视为古都西安的象征。“不到大雁塔,不算到西安。”

    大雁塔又名大慈恩寺塔,位于中国陕西省西安市南郊大慈恩寺内。因坐落在慈恩寺西院内,大雁塔原称慈恩寺西院浮屠(浮屠即塔的意思)。是中国唐朝佛教建筑艺术杰作。

    如今的大雁塔已经不是十几年前孤零零的坐落在西安南郊了。以大雁塔为中心,周边现在有很多旅游景点,形成了雁塔-曲江风景区。

    大雁塔北广场北起雁塔路南端,南接大慈恩寺北外墙,东到广场东路,西到广场西路,东西宽218米,南北长364米,占地100余亩,建筑面积约11万平方米,总投资约5亿元。整个广场由水景喷泉、文化广场、园林景观、文化长廊和旅游商贸设施等组成。整个广场以大雁塔为中心轴三等分,中央为主景水道,左右两侧分置“唐诗园林区”、“法相花坛区”、“禅修林树区”等景观,广场南端设置“水景落瀑”、“主题水景”、“观景平台”等景观。(网络图片)

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    西安大雁塔北广场由北往南逐步拾阶而上,在广场的北,西,东三个方位建有四座石牌坊(北面两座,东西面各一座)。这些石牌坊既是曲江乃至西安景观的标引物,又是北广场的招牌和景观构成。四座石牌坊均为白麻石材巨大牌坊,形制为中间高两边低的三门样式。石牌坊呈现出平衡、稳定、简洁、大气的特点。牌坊题辞用唐人崇尚的字体书写,中间大匾额用颜真卿真书大字,大气磅礴;两边上下联匾额题词用王羲之,王献之行书体,典雅生动。

    北正门东牌坊“曲江阊阖”,左右两侧书“终南在望”、“上林可览”。“阊阖”意指“门户”,“终南在望”、“上林可览”指汉唐时,整个城南地区均为上林苑范围,站在慈恩寺及大雁塔上看终南晴翠、阴岭秀色,使人流连忘返。

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    北正门东牌坊北面书“凤城新里”,左右两侧书“四邻秦汉”、“八水帝都”。唐代长安城又称凤城,“凤城新里”的意思即为“凤城新区”,表明曲江将成为城市中现代旅游及文化产业的新城区。“四邻秦汉”、“八水帝都”语出唐诗“四邻秦汉地,八水帝王都”,表明唐城与秦汉的空间关系,同时说明八水绕长安的山水环境和形胜特点。

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    北正门西牌坊的正面书有“慈恩祖庭”,左右两侧书有“塔标高境”、“水流梵音”。 “慈恩祖庭”即慈恩寺,为玄奘创立大乘佛教法相宗的祖庭之一。法相宗又称慈恩宗。“塔标高境”、“水流梵音”,广场内有新旧两处震撼人心的景观,一为原有的上涌摩天的大雁塔,一为新建的九级法水大水面,在此以“高境”、“梵音”分别言其特色。北正门西牌坊的背面书有“法相宗脉”,左右两侧书有“善归一揆”、“慧蕴三乘”。西牌坊正背两面集中展现宗教文化内容,“法相宗脉”和,形成呼应。“善归一揆”、“慧蕴三乘”,前一句是万善同归的意思。“慧蕴三乘”是佛教赞语,言万种智慧均蕴藏于大中小乘之中,在此提三乘而不独言大乘,以利于慈恩寺在宗教文化方面的广泛交流。
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    西辅门牌坊正面中书有五陵佳氲,左右两侧书有丝路遥接渭水环萦五陵佳氲,五陵系指咸阳塬上由西向东依次排列的茂陵、平陵、安陵、长陵、阳陵,五陵后来成为渭北台塬上西汉皇家陵寝之地和贵族集居城邑的代名词,古人认为这是关中成就霸业的风水宝地。字义为祥气,在此寓意西边的风水宝地与此地有吉祥气场关系。丝路遥接渭水环萦,丝路指丝绸之路,古长安为丝绸之路的起点城市,这里提及丝路是要显示汉唐长安城在世界及区域性的古文化大格局中的地位渭水环萦讲渭水西来,其众多支流环绕长安,既是实说地理环境,也是彰显古长安的母亲河及其美丽的水体景致
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    东辅门牌坊正面书“青龙瑞气”,左右两侧书“御苑芙蓉”、“冈塬碧树”。由于此门东向,对应乐游原上的青龙寺,同时东方为青龙方位,故“青龙瑞气”既说东向文脉,又说北广场与周围名胜的气场关系。“冈塬”泛指东方的诸多名原,如乐游原、白鹿原、鸿固原等。“御苑芙蓉”是标示东南方向的芙蓉园是皇家御苑,“芙蓉”与“碧树”相对实景描写,作为双关语提示“大唐芙蓉园”的方位

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    进入广场首先映入眼帘的为“大唐宝典”书卷铜雕,铜雕长5.23米,宽4.132米,重约4吨,是目前世界上最大的青铜书卷雕塑。以唐代线装书的造型展现大唐盛世文化的博大雄浑。书卷上阴刻唐代“贞观之治”、“开元盛世”的文字诠释和白描画面。书卷的青铜材质和花岗岩基座的自然石材的纹理相互配合,相得益彰。

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    书卷铜雕左右两侧分别立着两个万佛灯塔,高9米,宽3米,材料选用紫红色砂岩,形成了广场的北大门,与大雁塔遥相呼应。塔体造型雄浑、轮廓夸张,塔身设计借鉴敦煌莫高窟的艺术表现佛教题材,采用阴刻形式雕刻出多组佛像,具有唐代佛像丰满圆润的风格。细部处理上运用密檐式使其与大雁塔的审美形式统一。
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    万佛灯塔两侧各有四个高6米、直径1.6米的大唐文化列柱,采用红砂岩雕刻而成。柱体是由敦厚的方形基座和六重圆形柱顶相结合,显示出中国天圆地方的传统思想。柱体上精细雕刻着莲花宝座、佛寺塔顶和唐式吉祥纹样等,体现唐风唐韵。集唐文化、佛文化和中国儒家文化于一身是大唐文化柱的特点。

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    音乐喷泉区是北广场标志性的建筑,充分展示着北广场的现代魅力,使北广场成为目前亚洲
最大的喷泉广场和最大的水景广场。整个音乐喷泉区由前端音乐水池、八级跌水池(也称八级喷泉方阵)和百米瀑布水池三部分组成。

前端音乐水池随着乐曲的旋律,时而轻歌曼舞。

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时而高昂激越。

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    第二区域-----八级跌水池(也称八级喷泉方阵),跌水池中有1024个喷头点,每个喷头均由一台水泵及一台变频器独立控制。八级喷泉方阵南北高底落差9米,有9级台阶,每个踏步为5级,意思是“九五之尊”。并由北向南逐步拾级向上抬高,形成对大雁塔膜拜的形式。

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最南端是百米瀑布水池。池壁上刻有唐代典故的精致图案。
 

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丝绸之路浮雕通过三部分来展现丝路胜景 

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    “长安道别”,反映出作为大唐的都城,唐文化的中心,丝绸之路的东大门,长安城一派祥和繁荣的景象。出于政治和贸易的需要,外交官和商旅们又要踏上西行的征程,路途遥远,艰难险阻不断,然而,使命与信心还是让他们义无反顾地出发了。道别妻儿朋友,道别长安,漫漫旅途开始了。
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   “敦煌盛会”,敦煌,丝绸之路上的一颗明珠,因丝路而兴旺,也使丝路更加辉煌。莫高窟的开掘,佛教的兴盛,使丝路的中转站——敦煌有着特殊的地位。政客们,商旅们不但在这里得到给养,更重要的是一种心灵的寄托,因为他们深信这一路由于有佛的保佑而会平安。
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   “波斯远望”,是说中国的丝绸终于来到了目的地——波斯,在被西方人认为是神物的丝绸面前,他们欣喜若狂。这不仅是对丝绸的崇拜,更是对大唐文化,华夏文明的敬仰。
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    音乐喷泉开始了!
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    游人在百米瀑布水池与八级跌水池之间的道上,可尽情欣赏留念。

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    平时原先向上喷涌的千余个喷头在各自的变频器控制下都不喷水了,池中的水也即渐渐退去、退尽池中的、池边的另一些喷头,却开始发挥作用了在空中时时变换出各种式样。
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    这套喷泉共设计独立水型22种,其中变频方阵,气势似排山倒海水,形成莲花朵朵;百米变频跑泉,云海茫茫;海鸥展翅、蝶恋花、水火雾以及60米高喷水柱等,都是我国最新推出的科技含量较高的新颖水型。
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    音乐水舞是在程序控制喷泉的基础上加入了音乐控制系统,计算机通过对音频及MIDI信号的识别,进行译码和编码,最终将信号输出到控制系统,使喷泉的造型及灯光的变化与音乐保持同步,从而达到喷泉水型、灯光及色彩的变化与音乐情绪的完美结合,使喷泉表演更加生动更加富有内涵,可以根据音乐的高低起伏变化,可以在编辑界面编写自己喜爱的音乐程序。播放系统可以实现音乐、喷泉、灯光气氛统一,播放同步。这是音乐、色彩、水舞和灯光的完美结合,让人觉得是水在演奏音乐,是灯光与水体在跳舞。可惜白天无法灯光的效果。
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    北广场地面上有10组地景浮雕,每组4块,共40块。每块浮雕长、宽约3.94米。其中唐代花纹、藻井地景浮雕24块,书法地景浮雕16块,它们借鉴了唐代典型纹样宝相花图案和具有代表性的书法艺术。
    花纹地景浮雕采用唐草纹、宝相花和陵阳公样三种唐风样式。地景浮雕借鉴莫高窟中唐代装饰藻井的形式,采用现代花岗岩工艺制作,有富贵华丽之感。

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    书法地景浮雕与花纹地景浮雕协调搭配,将唐代书法大家欧阳询、颜真卿、柳公权、虞世南、褚遂良、怀素、张旭等人的著名书帖雕刻于紫砂岩之上。
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    北广场喷泉东西侧的大道上有法相花坛区,它的中央为诗书画印雕塑小品,植有云杉、桂花、枇杷、国槐、紫薇等珍贵树种,并有四季花艺供游人观赏,花坛形状为佛教图案。

      以最具中国美术特色的“诗书画印”为主题,采用现代抽象派的手法,结合大唐文化意蕴,创造出一组10件水景小雕:

“雁塔晨钟”,该雕塑小品用花岗岩及锻铜精雕而成,高1.5米,主体形象为古朴厚重的方形印章,中间为圆柱形的中空构造。该雕塑以中国传统的“圆方”为命题。在直线的体块中插入曲线的几何体显现出深层次的组织。

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   “人和”,两个半圆相对而立的锻铜雕塑,高分别为1.9米,1.65米。此雕塑着力体现中国传统儒家的“人和”思想,以抽象的造型语言表达了天、地、人的和谐统一。

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   “雁塔题名”,雕塑高1.9米,花岗岩及不锈钢构造,上有磅礴大气的唐代书法,表现出盛唐时期及第进士登塔题诗的上古浪漫和青春神采。宁静秀美、伟岸挺拔的造型传达出盛唐以意气功业为美的社会风尚,纯净质朴的色彩和流畅顺滑的线条使坚韧顽强、百折不回的民族精神获得自然的释放。

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   “佛珠”,雕塑高1.76米,球型佛珠被U型神佛柱穿过。佛珠呈银白色,镂空蚀雕灵秀飘逸的唐书法作业,玲珑剔透。生命的召唤,不仅可以通过虔诚的信念,还可以通过理智的探索来达到。佛教人六根清净,佛教人诚心向善,佛教人先人后己。这组佛珠雕塑与佛教圣地慈恩寺遥相呼应,共同传承佛教文明。

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    “黄河水”,雕塑由三个高分别为2米、1.8米、1.4米呈波浪型的不锈钢造型组成,表现出黄河之水汹涌奔腾的气势。流动的水被空间固化,一弹指间,刹那凝结为永恒。它为我们揭开了那遥远而神秘的面纱,向我们展示了那个令人神往的“酒神”年代,它透彻的诠释和演绎,使得我们能够敞开心灵体验到我们心中的那个流金时代。三道水柱上雕刻着狂草书体,更显粗犷奔放。

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   “日月同辉”,两枚一大一小的半球型砂岩石雕,代表了太阳和月亮,象征着日月同辉,同时在两个半球型的表面贴上刻有唐代书法的锻铜沙钢板。造型构件与周围的景观隔离,形成了另外的视觉领域。日月同辉,日无月,则无法永照人间;月无日,则无法光泽大地,只有日月相生,才能同辉同荣。

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   “诗乐”,两个编钟形状的锻铜雕塑小品相背而立,高分别为1.8米和1.65米。雕塑清晰地营造出典型的中国写意空间,变中求同,同中求异。

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   “印石”,2.1米,由花岗岩及纱铜板构造而成。铜板阴刻唐书法,造型嶙峋,风骨铮然。印石的主体要求了雕塑的形态向高大和宏伟的维度发展,始终表达出对天空的向往。

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    “飞虹”,1.8米和1.65米高的两个半拱型的雕塑组成,取万里长空的飞虹之神韵。雕塑阴阳相对,似断似续,欲语还休。

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   “疑似银河落九天”,高2米,由半圆和条型的锻铜组成。象征奔腾的瀑布之水直泻而下。该雕塑取意李白《望庐山瀑布》中的“飞流直下三千尺,疑似银河落九天”。

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大唐精英人物雕塑
    “大唐盛世”精英人物的雕塑,从文学、艺术、宗教、医学、天文学、茶学等方面选出八个代表性的人物,来展现大唐精英的风貌。“大唐盛世”带来了各行各业的空前繁荣和进步,此雕塑群选出“诗仙”李白、“诗圣”杜甫、“茶圣”陆羽、“诗佛”王维、唐宋八大家之首的韩愈、书法家怀素、天文学家僧一行、“药王”孙思邈八个精英人物,用大理石为料,以厚重有力的雕塑手法展现在人们的面前。

“茶圣”陆羽

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“诗仙”李白
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“诗圣”杜甫
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“诗佛”王维
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唐宋八大家之首的韩愈
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天文学家僧一行
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“药王”孙思邈
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书法家怀素
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    西安大雁塔北广场东西两厢的仿唐建筑均是商店。

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    大雁塔北广场东西面各有一座仿唐建筑的绿化无接触式卫生间。卫生间内天窗,门厅,休息室,沙发一应俱全,门厅后面是竹子园林,卫生间每个蹲位都有一个洗手盆,蹲便座上的纸垫自动换纸。

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    大慈恩寺北山墙的《大唐盛世》大型浮雕高3米,全长106米,以15个主题画面和采用传统线描与现代浮雕相结合的手法表现出大唐盛世的真实景象。

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    故事完整、场面宏大,气势壮观。由西向东共有12幅图景:“东商西贾”反映唐代经济生活繁荣,中外商贾云集于东西两市,消费品极其丰富;

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“丝路驼队”

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    “曲江游春”是对唐时曲江风景的写照,春光烂漫,草长莺飞,美丽的仕女穿行其中,说笑嬉闹,让人心动不已;

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   “人面桃花相映红”是指唐代诗人崔护凄美的爱情故事;“买花成俗”是指唐代女子喜欢略施粉黛,对镜贴花黄,竞相买花装点自己的生活;

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   “黄河古渡”,在古老的黄河渡口,往来船只,艄公纤夫,无不引起无尽的联想;

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   “故土情深”,镇守边关的将士思念家乡的妻儿,但为了国家社稷又心甘情愿餐风露宿;“高原芥芥”

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“马球竞技”体现了唐时女子马球比赛的隆重场面;

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“万国朝宗”

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“大唐西域记撰写”

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“佛教盛行”

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“佛寺济贫”

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“唐蕃和亲”等等都表现了唐作为当时大国的盛大气象。

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    北广场禅修林区内主要树种有白皮松、银杏、桂花、国槐、腊梅和紫薇等。其中银杏和白皮松都和佛教有着很深的渊源。白皮松又名白骨松,乔木,树姿优美,树干为白色,非常美观,多植于庭院用于观赏,是中国北方最秀美的景观树之一。白皮松可以孤植、对植,也可丛植成林或作为行道树。适于庭院中堂前或广场、亭侧栽植。






 

 

 

 

 

 

 

   北广场东步行街上,三排四面写着唐诗的落地灯柱,使游客感受到中国传统文化的精髓和无穷魅力。“独有曲江秋,风烟如往日”,“朝回日日典春衣,每日江头尽醉归”等等,一路读来,回味无穷。曲江自古文兴诗盛,美名远扬,有关曲江的诗歌创作代代相传。

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