公共责任意识与社会慈善制度建设
“达则兼济天下，穷则独善其身。”出自《孟子》。孟子谓宋句践曰：“子好游乎？吾语子游。人知之，亦嚣嚣；人不知，亦嚣嚣。”曰：“何如斯可以嚣嚣矣？”曰：“尊德乐义，则可以嚣嚣矣。故士穷不失义，达不离道。穷不失义，故士得己焉；达不离道，故民不失望焉。古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼济天下。”。后人习惯先“达”而后“穷”并改“兼善”为“兼济”，尚不失孟子原义。
俄国的契诃夫说：“有一个智者，就有一千个愚者；有一句妙语，就有一千句蠢话。一千压倒了一，所以城市和乡村都进步的很慢。大多数人总是愚笨的，总是占压倒多数的。智者不妨先放弃将愚者教育和提升到与自己同一水平的奢望；而是去建设铁路和电话电报事业，并因此获得成功，把生活推向前进。”
党的十六大报告提出，“要建立与社会主义市场经济相适应、与社会主义法律规范相协调、与中华民族传统美德相承接的社会主义思想道德体系。”
近年来国际社会中一个引人注目的现象是社会救助民间团体的大量兴起。在12月18日第一个“晋江慈善日”到来之际，晋江市慈善总会在短短一年时间里募集的慈善资金突破1亿元人民币。晋江慈善总会于2002年12月18日成立，开辟了一条社会保障社会化的全新渠道。晋江市慈善总会成立后在短短4个月就募集慈善资金7460万元。为进一步发展晋江慈善福利事业，经晋江市人大常委会通过，从2003年起将每年的12月18日定为“晋江慈善日”。晋江市慈善总会会长、恒安集团公司总裁许连捷认为，财富来自社会，也要回报社会。慈善总会组织机构民间性社会化，管理工作公开规范，其社会影响力越来越大。学界称之为第三部门或公民社会。这些团体中最受支持的，肯定是扶贫济困的慈善救援组织，其中有些组织能够在数十年间在众多国家成立分会，成为庞大的国际机构。可见社会救助民间化已经成为一种促进社会进步的发展趋势。
马克思说：在一个富足的共产主义社会里，物质产品按需分配，人们再也不用殚精竭虑地为稻粱谋，也不用惴惴不安地为衣食忧。但是在我们这样的社会经济发展不平衡的社会主义社会里，只能说富人们再也不用殚精竭虑地为稻粱谋，也不用惴惴不安地为衣食忧。我们还处于俄国的契诃夫所说的：“有一个智者，就有一千个愚者；有一句妙语，就有一千句蠢话。一千压倒了一，所以城市和乡村都进步的很慢。大多数人总是愚笨的，总是占压倒多数的。智者不妨先放弃将愚者教育和提升到与自己同一水平的奢望；而是去建设铁路和电话电报事业，并因此获得成功，把生活推向前进。”的阶段。
这个阶段我们的确是催生了很多“智者”他们的生活也确实是“推向了前进”。 但是作为一个以共同富裕为奋斗目标的新型社会主义社会，作为一部分人的富人还有“先富起来的带动后富起来的”任务，这就需要慈善，慈善需要社会责任意识，换而言之，慈善需要爱心，而尽管我们每个人都或多或少地有着精明的算计，但也并不缺乏爱心，事实上，有很多富人在对教育的捐赠是不遗余力的，作为一个身处教育捐赠优裕政策支持的学校的人而言，这一点本人深有体会。人的社会责任并不是天生的，一个社会要得到更多的回报就必须首先做好对社会的基本元素——人的教育，这一点上先贤孟子的“穷则独善其身．达则兼善天下”为我们作出了很好的诠释。怀有仁爱之心谓之慈，广行济困之举谓之善，慈善是仁德与善行的统一。慈善绝不仅仅是一个经济的概念，我们每个人只要有对自己所应承担的社会职责、任务和使命的自觉意识，对他人的慈爱之心。每个人都可以是一个慈善家。
“木桶定理”中，木桶的最大容量取决于最短而非最长的木板，同理，一个国家的富裕程度也不由金字塔尖的富人们拥有的财富决定；一个国家的文明更不能够由金字塔尖的富人们拥有的文明程度决定。慈善是把社会文明与社会富裕完美结合的产物，是一个社会发展的重要衡量指标，慈善是社会责任更是社会道德，是经济援助更是文明觉醒。社会慈善制度的制定固然还有待完善，社会的基本元素——人才是决定性因素。
好的人可以弥补制度的缺失，好的制度却永远也弥补不了人性的缺失。
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