每有外地客人来榕，我都建议去于山走走。

     于山位于市区中心，海拔58.6米，面积11.9公顷，是福州三山（于山、乌山、屏山）之一。相传战国时有一支"于越族"迁居于此，因而将这座山取名为"于山"。于山，又叫"九仙山"、"九日山"。传说汉代有何氏九兄弟在山上修道炼丹，又名"九仙山"，现在山上还有相关的古迹，如九仙洞、九仙观、炼丹井等。据说汉武帝时闽越王无诸曾于九月九日在这里宴会而又得名"九日山"。

      于山树木参天，古榕盘根错节，名胜古迹众多。相传远古时有六鳌从闽江口移山于此，山形状如巨鳌。山上存有揽鳌亭、倚鳌轩、应鳌石、接鳌门、步鳌坡、耸鳌峰等六鳌胜迹。最高处为鳌顶峰.因宋代福州人陈诚在此读书中了状元,故又称状元峰。山上现存白塔、白塔寺、戚公祠、大士殿等24景以及自宋至近代的摩崖题刻百余处。碑廊陈列有宋、元、明、清历代碑刻。

     白塔原名报恩定光多宝塔，是闽王王审知于904年为向双亲报恩，为其父母荐福而建。传说在辟基时，发现一颗光芒四射的宝珠，所以取名定光塔。又因塔身为白色，故俗称白塔。明嘉靖十三年(1534年)，塔被雷火焚毁。嘉靖二十七年(1548年)重建，高41米。塔南有定光寺，唐天佑二年(905年)创建。两年后朱温灭唐，建立后梁。为祝贺朱温即位，改名万岁寺，俗称白塔寺。五代时是福州名寺之一，明代嘉靖年间主要殿宇大多毁于倭患。现存建筑是在清道光至光绪年间重建，分三大殿：天王殿、大雄宝殿和法雨堂。大殿左右为华封堂、方丈室、客厅、僧舍。法雨堂是人们为纪念后梁时寺僧义收"积薪自焚"，舍身求雨而建的。据说五代后梁贞明元年(915年)，福州久旱无雨，禾苗不长，这时来了个游方僧义收，到白塔寺祈雨，他在寺前用木柴堆塔，自己坐在塔上，闭目合十，为民祈雨，3天后，约定时辰点燃柴塔，义收仍坚持不动，随着火焰升起，大雨骤降，义收安然无恙从火中走下。法雨堂还曾是《天演论》译者、近代思想家严复读书处。清朝福建船政学堂校舍也曾设于此。

     戚公祠是民国7年(1918年)，为纪念戚继光在明嘉靖四十一年(1562年)率兵支援福建抗倭而建。祠建在石岗之上，占地4100平方米。附近有平远台、蓬莱阁、醉石亭、三山阁、吸翠亭、补山精舍等。五老岗、榕寿岩、宋塔以及古今摩崖石刻等胜迹，隐存在千年榕树、古荔、龙眼等花木之中，为于山风景区组成部分。

      从戚公祠厅右折进入花墙，就是补山精舍。精舍建在榕寿岩旁，岩壁上镌有大"寿"字，岩隙间的一株古榕垂须屈干，悬立倒挂。民国22年秋，十九路军将领蔡廷锴、蒋光鼐等人曾在精舍召开秘密会议，决定发动“抗日反蒋”福建政变，筹备成立中华共和国人民革命政府。现为郁达夫史迹馆。补山精舍前有一方形的万象亭，亭畔岩石盘立，重迭成趣。南宋词人辛弃疾在任福州知州兼福建安抚使时，重阳登九仙山，有《西江月》一词：“贪数明朝重九，不知过了中秋，人生能得几多愁，只有黄花依旧。万象亭中把酒，九仙阁上扶头，城鸦啼罢醉方休，细雨斜风时候。”。

      出戚公祠大门，迎面是峙立于悬岩的吸翠亭。亭东有廓然台，宋朱熹曾在此观天，并写五律《寄题九日廓然亭》，中有"仰看天宇近，俯叹尘境窄"、"宁知廓然处，初不从外得"等诗句。

     平远台在戚公祠南数十步，始建于宋朝。平远台原建筑物已毁于清初，现在的平远台是民国22年(1933年)十九路军将领蔡廷锴等人兴建的。台北怪石叠垒，中有一长型巨石，上镌"醉石"两字。相传戚继光抗倭胜利之后，在平远台庆功，酒后散步行至此，卧寝石上，故号醉石。石旁建有醉石亭，并以"六军一醉海天月，山中草木皆轩昂"的名句来歌颂戚继光。戚继光是山东蓬莱人，于是人们在醉石亭后又建蓬莱阁作为纪念。戚公祠旁的岩石上有现代文学家郁达夫的《满江红》题刻。这段题刻;文化大革命"中遭破坏，后又于1978年重刻。

      大士殿又名观音阁，位居全山中心。原为宋嘉福院遗址，是古代福州城中的百官遥拜皇帝地方。殿建于清康熙年间，原称万寿亭，至乾隆年间才改为大士殿。殿内有乾隆帝“御题大士出山图”碑刻，叙述观音大士由男变女的故事。 清宣统三年(1911年)辛亥革命光复福州战役前敌总指挥部就设在这里。当时于山作为总攻阵地，曾在周围发生过激烈的恶战。在近年文博路新馆建成之前，福州市博物馆一直设于此。

      于山还是福州历史上第一次用炮火保卫城池的纪念地。于山顶有一空地，叫九日台，台的南端是一片绝壁，很像一条高挂天空的瀑布。明代为防御倭寇骚扰，在岩顶建了石屋炮台。明嘉靖三十七年(1558年)四月，倭寇进袭榕城，石屋炮台和设在城墙上的100多座炮台同时开火，打得倭寇抱头鼠窜，还击毁敌人的营盘和停泊在河港中的船只。可惜此石屋炮台在民国25年被拆除。（如果该炮台不拆除，仓山烟台山上的烽火台重要性也许将更为人所知）。

       福建省第一部全省性的志书也于山编纂而成。明代著名学者、莆田人黄仲昭明曾于成化二十三年(1487年）在山上最大的庙宇九仙观主编《八闽通志》，花6年时间，成书87卷。书中保存了大量地方史料。九仙观西南的舒啸台，就是黄仲昭开辟和命名的。舒啸台的岩壁上还保存他的诗刻和叙述编志的时间、地点等题刻。

       除上述名胜古迹外，于山上还有为数众多的珍贵文物——碑碣和摩崖石刻。建于北宋崇宁三年(1104年)的九仙道观两旁就建成碑廊，廊里陈列着历代与福州地方历史、经济、文化有关的碑碣16面。山上现存宋、元、明、清及近代的摩崖石刻113段，其中宋刻35段，明、清占大半。这些石刻大部分分布在鳌顶峰、金粟台、戚公祠、蓬莱峰等处。鳌顶峰上北宋淳化元年(990年)吕文仲的题名石刻，是福州宋代最早的摩崖石刻。山南的《南校场演武厅铭》（注1）219字，字径20厘米，全段高3.3米，宽4.55米，是福州面积最大的摩崖石刻。宋太守元绛手书的"金粟台"3个篆字，苍劲沉着；明万历年间闽县张炜所书的"平远台"行书，雄浑厚重；由宋代音乐家陈旸命名、高僧鸿份手书的"廓然台"3字，挺秀洒脱。这三台榜书，风格各异，都是福州著名的石刻。于山摩崖石刻，不但保存许多优秀的书法艺术，其中大部分还具有史料价值。明代督舶太监尚春的诗刻，就是一份福州对外贸易的史料。

      [图为2007年9月11日陪同北京、沈阳、昆明等4位友人游览于山所拍。拼凑完本文并妻儿看后，家人决定明日（10月6日）再游于山胜境]

      备注一：南校场就是现在的五一广场。五一广场的前身是一片沼泽地，湖塘比邻，莲藕为多。唐末五代的时，闽王王审知便是以湖为壕，在于山脚下筑起一座城墙，称"夹城"，形同月芽，所以也称"月城"。"月城"之南有莲池、莲宅、荷宅、半洋等地方。宋之后湖塘逐渐淤积成良田,宋许敦仁诗:"负郭湖田插两收"就是说这个地方的事。至明代驸马都尉王恭修福州府城，基本依"月城"为格局，有7大城门，分别为：南门、北门、东门、西门、水部门、汤门、井楼门。于山脚下的城门称"南门"。现在在于山南麓还遗留一段明代的古城墙，被列为福州市文物保护单位，作为历史的见证。南门的城外一片空阔地就是这片良田。明代改良田为校场，"其广四里"，又说"面积在三十亩以上，地极洼下"，供练兵演武之用。因其地在南门，所以称"南校场"。环场一周达4华里，四面以河为界。东西建有辕门，门外立有扬威坊；中央有一座阅武堂，东北隅有旗纛庙，为出征祭旗的场所。至清代，建有演武厅、堂室、长廊、亭榭，很有一些规模。乾隆二十七年（1762年）福州郡守李拔特别为其写了《南教场演武厅铭郑重其事，刻石立碑。福州一年一度定期的军事演习，自然都在这里进行。届时，总督、巡抚、将军以下军政要人都参加检阅，为一时之盛事。