标签:
热贡文化唐卡原创摄影泡鱼儿的博客浪迹 |
分类: 鱼の影像志—我的摄影作品 |
同仁是汉代屯田、唐时吐蕃陈兵的战略要地,素有热贡艺术之乡的美誉。14世纪~15世纪,藏传佛教传入同仁地区,坐落在热贡隆务河畔的吾屯上庄和下庄、年都乎、郭麻日、尕赛日等自然村的藏、土族群众,顺应喇嘛教的兴起及寺院建筑的不断扩充和装饰,兴起了主要为宗教服务的绘画、雕塑、石刻等艺术。地处隆务镇郊的年都乎村更是闻名遐迩的“藏画之乡”,该村年都乎寺的清代壁画遗存,真实地记录了热贡艺术早期的风格特征。
年都乎寺藏语全称“年都乎噶尔扎西达吉林”,意为“年都乎吉祥兴旺洲”,位于同仁县以北及1公里处的年都乎乡政府所在地北山脚下,与吾屯上下寺、郭麻日寺、尕沙日寺并称为“隆务四寨子寺”。寺院坐北朝南,建筑古朴典雅,壁画琳琅满目。该寺建于清康熙二十三年(1684年)。该寺初期为宁玛派寺院,1732年左右,隆务寺堪钦·格丹嘉措活佛成为该寺住持活佛,正式改宗为格鲁派。自此,由历代堪钦管辖,成为隆务寺属寺,现有寺僧53人。该寺辈出热贡艺术画家,著名的画家尕日拉不选和维唐华丹等蜚声安多藏区,是热贡艺术的发祥
地。
年都乎寺清代壁画现存于萨增拉康殿(又称毛兰吉昂殿)和弥勒殿,其创作跟年都乎寺初建同步,这一时期也是热贡地区寺院扩建的重要时期。
■ 年都乎寺藏语全称“年都乎噶尔扎西达吉林”,意为“年都乎吉祥兴旺洲”,位于同仁县以北及1公里处的年都乎乡政府所在地北山脚下。
■ 该寺与吾屯上下寺、郭麻日寺、尕沙日寺并称为“隆务四寨子寺”。
■
该寺建于清康熙二十三年(1684年)。该寺初期为宁玛派寺院,1732年左右,隆务寺堪钦·格丹嘉措活佛成为该寺住持活佛,正式改宗为格鲁派。
■ 肃穆的大殿,一位僧人正在扫除地上的香灰。我们获准特许可以不使用闪光灯进行拍摄。
■
宗教文化是热贡艺术的灵魂。年都乎寺清代壁画只是早期热贡佛画艺术的一个缩影,虽然不能完全反映该时期的艺术总貌,但也能窥见早期热贡佛画艺术的基本风格特征和审美取向。
■ 佛画艺术的核心是佛,在佛的基础上又分化出菩萨、明王、本尊等千姿百态的神灵形象,组成活灵活现的神灵世界。
■ 早期佛教由于反对偶像崇拜,并无佛陀形象的直接描绘,只是以塔、菩提树等物来象征佛。
■
到了公元一世纪,受希腊文化影响的建陀罗艺术中出现了佛陀的形象,并赋予理想化的人形的同时又赋予超自然的神性,创造出了五彩缤纷的佛国神灵画卷。
■
期间古代印度佛教徒以自己的身体特征为依据,制定出佛的基本比例尺度,构成了佛最初的“三十二相”、“八十随好”为美学标准的理想身形。
■ 大约在公元6世纪,一系列造像标准和比例尺度随着佛教的传播传入藏区,并最终成为藏族佛画艺术创作遵循的金科玉律(主要是“三经一疏”)。
■ 在艺术实践过程中,热贡艺人对“三经一疏”并不是完全照搬,从佛的身形到衣带装饰融入了更多的本土审美情趣,将佛教的艺术思想与民族艺术传统融于一炉,使热贡佛画艺术完全呈现出独具民族特色和地域特色的佛画世界。
■
热贡佛画艺术中,佛教诸尊的形象,大体上可以分为:佛形、菩萨形、声闻性、忿怒形、天王形等。其中佛、菩萨、金刚护法、天王造型可谓别具一格。
■ 佛的形象是所有静相画的典范,具有三十二相,八十随好的身形特征,仪态端庄、肃穆,显示出端庄、宁静、高超、飘逸的神情特征,加上含蓄不露的微笑,居高临下的半启目光,使佛的博爱、温和、慈祥的济世风度表现得淋漓尽致。
■ 比起西藏佛画,热贡佛画艺术中的佛像在面部造型上基本脱离了印、尼造像规范,少了几分庄严的神性,多了几分妩媚的人性。
■ 但在服饰装扮上依然保留了建陀罗样式朴实无华的特征,使得造像风格洗练、雅素。
■ 作为佛国与人世间的使者,热贡佛画中的菩萨造型更加亲切自然。
■ 在佛形“妙庄严相”的基础上,姿态婀娜,表情慈祥,动作轻灵飘逸,绫络裹身,装饰华丽,缨珞臂铛变化多样,是典型的美神系列造像。
■ 喜怒哀乐栩栩如生,跃然于笔端。
■ 怒目圆睁,狰狞可饰。
■ 以骷髅为头饰,持头盖作饮器,充分体现了密宗造型的夸张、粗犷、剽悍和刚劲的艺术特性,给人以丰富而充分的想象。
■ 在热贡佛画艺术中以四大天王为代表的穿甲胄的护法神的身形特征跟汉式天王造像如出一辙。这跟受内地佛画艺术的影响无不关系,当然在背景装饰上依然采用传统唐卡的表现方法。
■ 热贡佛画艺术在继承西藏艺术传统基础上融合本土特点,形成了与众不同的俊美秀丽、端庄安详的风格。在佛像造型上,人物的脸形由印度、尼泊尔的长圆丰满型,改变为稍微清瘦的面相,尤其是高僧大德的造型,几乎与真人一样。
■
与传统佛画艺术一样,线条和色彩的处理构成了热贡佛画技法的两大基本内容。早期热贡佛画线条丰富多变,尤以铁线描、游丝描、兰叶描最富有特点。铁线描主要用于人物轮廓的勾勒,以刚劲有力的线条准确表现人物结构和动势,使形象一气呵成、十分有力,不仅十分准确地抓住了人物的形象特征,而且将各类神佛安静、慈祥或骚动、暴虐的内在性格和气质刻画的入木三分。
■
而背光、水纹、叶脉等装饰纹样则普遍采用游丝描表现,这种线条柔中有刚、圆滑流畅,在运动中富于变化,极具装饰情调。兰叶描是热贡佛画吸取中国画技法营养的结果,画面中祥云、鲜花、烈火等景物用通过生动、活泼的兰叶描技法,使得画面线条丰富多变,轻松自如。
■
与线条相比,色彩表现技法是热贡佛画艺术又一别具一格的特征。在继承西藏曼塘派传统画风的基础上,早期热贡佛画借鉴西藏噶赤派画风和内地装饰彩画色彩,形成极具装饰韵味的多重色彩风格。在热贡佛画中,蓝、绿、红、黑、白五种母色构成了画面的基调。
■ 护法、金刚色彩的处理和运用则十分夸张,对比也非常强烈。
■ 壁画中出现的鱼。
■
离开年都寺乎,我们前往离此不远的吾屯村,那里是“中国热贡文化艺术之乡”,那里住着热贡艺术大师西河道(音)。西河道是唐卡绘制艺术的杰出代表,自幼师从藏区唐卡画家尕藏。从西河道的曾祖父开始,这个热贡艺术世家一代代将唐卡技艺薪火相传。
■
随着热贡文化的声名鹊起,黄南也打破了“传内不传外、传男不传女”传统习俗,在各级学校开设了热贡艺术课,以活着的形态对热贡文化进行生产性保护。
■ 展厅一角,一个席地而坐的孩子。不过,这里的氛围远远比不上年都乎寺。
■ 被唐卡吸引的Parashar Akhil。巴科目前是中国国际广播电台的一名记者。
■ @小林数码 老师也忍不住坐在教室里学起了最基本的唐卡描摹。
■ 绘制唐卡的颜料都是由画师自己调制。
■
唐卡艺术起源于1000多年,所用颜料全部来自天然的矿物和植物,如金箔、珊瑚、朱砂、大黄等,因此能历经千年而不褪色。
◆Email:cffc119@sina.com
◆QQ:535026849
◆微博:@泡鱼儿
◆微信:paoyuer
摄于静。安于心,我是@泡鱼儿,关注我的微博,随时分享我的最新动态!
扫一扫,加我微博
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------