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【青海】热贡艺术殿堂:年都乎寺清代壁画

(2013-09-11 14:20:34)
标签:

热贡文化

唐卡

原创摄影

泡鱼儿的博客

浪迹

分类: 鱼の影像志—我的摄影作品

    宗教文化是热贡艺术的灵魂。年都乎寺弥勒殿上的那幅占据殿堂左、中、右三面墙壁的《十六罗汉传》,历经沧桑三百年,依然幸存。虽然斑驳,那里面折射出来的信仰的力量,却依然打动人心……

 

【青海】热贡艺术殿堂:年都乎寺清代壁画

    这两年,青海的旅游火了,每年的七、八月份,机票及火车票往往一票难求。从武汉到西宁,每天开通有两个直达航班,因为订票晚了一天,结果都没有订上,只好从西安转机。
    一提到青海,大多数人首先想到的是青海湖、塔尔寺、日月山,以及西部歌王王洛宾创作《在那遥远的地方》的原创地金银滩草原等。
    然而,海外游客到青海,一下飞机就直奔同仁县“热贡之旅”。

    “到了青海,一定要去黄南州看看热贡艺术。那里是中国热贡艺术的发源地。”来自印度的Parashar Akhil说。

    热贡艺术是我国藏传佛教艺术的重要流派,因发祥于青海省黄南藏族自治州同仁县境内隆务河畔的热贡(藏语“金色谷地”)而得名。主要包括唐卡(卷轴唐卡和壁画)、雕塑、堆绣、版本画、建筑彩绘图案、酥油花等多种艺术形式,其艺术表现内容涉及各个方面,涵盖了藏族的历史文化、民俗、艺术、宗教等诸多内容。

  同仁是汉代屯田、唐时吐蕃陈兵的战略要地,素有热贡艺术之乡的美誉。14世纪~15世纪,藏传佛教传入同仁地区,坐落在热贡隆务河畔的吾屯上庄和下庄、年都乎、郭麻日、尕赛日等自然村的藏、土族群众,顺应喇嘛教的兴起及寺院建筑的不断扩充和装饰,兴起了主要为宗教服务的绘画、雕塑、石刻等艺术。地处隆务镇郊的年都乎村更是闻名遐迩的“藏画之乡”,该村年都乎寺的清代壁画遗存,真实地记录了热贡艺术早期的风格特征。
  年都乎寺藏语全称“年都乎噶尔扎西达吉林”,意为“年都乎吉祥兴旺洲”,位于同仁县以北及1公里处的年都乎乡政府所在地北山脚下,与吾屯上下寺、郭麻日寺、尕沙日寺并称为“隆务四寨子寺”。寺院坐北朝南,建筑古朴典雅,壁画琳琅满目。该寺建于清康熙二十三年(1684年)。该寺初期为宁玛派寺院,1732年左右,隆务寺堪钦·格丹嘉措活佛成为该寺住持活佛,正式改宗为格鲁派。自此,由历代堪钦管辖,成为隆务寺属寺,现有寺僧53人。该寺辈出热贡艺术画家,著名的画家尕日拉不选和维唐华丹等蜚声安多藏区,是热贡艺术的发祥

地。
  年都乎寺清代壁画现存于萨增拉康殿(又称毛兰吉昂殿)和弥勒殿,其创作跟年都乎寺初建同步,这一时期也是热贡地区寺院扩建的重要时期。
    据考证,萨增拉康殿壁画的作者是17世纪末-18世纪中叶的著名画师噶日班智达罗藏希饶无疑,壁画应该在1732年该殿建成之际绘制。弥勒殿壁画主要由维唐华丹、才让端智师徒所绘,年代在十八世纪中叶。其中,萨增拉康殿内的八幅壁画(每幅2.95米×2.40米)是现存热贡艺术中最早且最具代表性的优秀作品。壁画主像分别为释迦牟尼、宗咯喀巴大师、大威德金刚、具誓善金刚等。
    弥勒殿的壁画《十六罗汉传》(3.80米×40.05米)是热贡地区现存最大的壁画作品,整个画面占据殿堂的左、中、右三面墙壁。画面中各尊罗汉个性鲜明、动态自然,簇拥的众生千姿百态,活灵活现,将佛画人物造型发挥到了极致。在构图上将佛传故事的每个情节,用青山绿树自然隔开,使画面显得既紧凑又轻松。色彩处理上以青绿山水为基调,红色袈裟为衬托和点缀,使得色调和谐纯朴,极具装饰韵味,堪称早期画师们的呕心沥血之佳作。单从技法来看弥勒殿壁画要远远胜于毛兰吉昂殿的八幅壁画。

    年都乎寺壁画是热贡艺术风格形成期的一个缩影,在绘画风格上完全是西藏曼唐派风格的延续,其中也不乏受内地青山绿水的影响。画面布局灵活、色彩简朴明快,线条简洁流畅,人物造型清秀、细腻,山石、树木、云霞等景物装饰味浓厚,佛陀形象圆润饱满,护法形象夸张鲜活,尤其对风景的精描细染,在藏民族聚居区其他寺院的壁画中很少见到。
    关于热贡艺术渊源,目前学术界有以下几种观点:一是1028年藏拉多的年智合尖措三兄弟在尼泊尔学画后到热贡定居传播佛画艺术;二是据说大约在四、五世纪萨迦派法王八思巴时期,西藏年庆唐拉地区的传教师拉杰止纳瓦(尊称阿米拉杰)带着包括画工在内的随从来热贡地区传播佛教;三是1710年桑俄才培修建拉卜楞寺时,他的曼塘派画法传入热贡地区。
    虽然对热贡佛画艺术的起源目前还没有一个让人信服的考证,但可以肯定的是,十七世纪初格鲁派的迅猛发展及热贡地区寺院的大量兴建,是热贡艺术随之兴起的主要因素。
    唐卡艺术起源于1000多年,所用颜料全部来自天然的矿物和植物,如金箔、珊瑚、朱砂、大黄等,因此能历经千年而不褪色。2009年,唐卡与堆绣、泥塑等以“热贡艺术”的名义被列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。
    数百年来,热贡人传承着从宗教寺院走出来的民间佛教绘塑艺术,其从艺人员之多,群体技艺之精湛,令人叹为观止。到17世纪中叶,这里已成为“人人会作画,家家以艺术为业”的画乡。
    近年来,唐卡在中国“非遗”作品大赛中频频获得大奖,再加上“藏族艺术文化热”的兴起,唐卡这种原本仅在藏传佛教寺院和信众家中悬挂的宗教卷轴画,逐渐成为艺术收藏的新宠和馈赠亲友的礼品。由于海内外知名度的提升,同仁的唐卡制作迈向“订单式”的生产模式,产品的畅销使得越来越的人投身于唐卡行业,唐卡绘制技艺更是由传统的师徒相传,到大规模进入学校课堂,甚至列入农牧民技能培训内容。来自官方的统计数字是:2010年,这一地区从事热贡艺术制作的艺人近7000人,热贡艺术制作销售收入已达8300多万元。

 

    相关链接:关于唐卡

    唐卡(Thang-ga)也叫唐嘎,唐喀,系藏文音译,指用彩缎装裱后悬挂供奉的宗教卷轴画。唐卡是藏族文化中一种独具特色的绘画艺术形式,题材内容涉及藏族的历史、政治、文化和社会生活等诸多领域,堪称藏民族的百科全书。
    唐卡集历史、艺术及经济价值于一身。有人说:唐卡既是挂在墙上的历史和艺术,也是挂在墙上的“股票”。近年来,成为收藏界的新宠,价格一路飙升。在2002年香港一次拍卖会上,一件明永乐《刺绣红夜摩唐卡》以2912.651万港元成交,创当时亚洲刺绣工艺品最高价。
    在众多的唐卡种类中,“热贡唐卡”因其技艺独特、题材广泛、手法细腻、构图饱满、视野广阔、具有浓郁的民族和地方特色而在大量唐卡画派中名气最大,被称为 “我国民族绘画艺术宝库中的一朵艳丽的奇葩”。


【青海】热贡艺术殿堂:年都乎寺清代壁画

■ 年都乎寺藏语全称“年都乎噶尔扎西达吉林”,意为“年都乎吉祥兴旺洲”,位于同仁县以北及1公里处的年都乎乡政府所在地北山脚下。


【青海】热贡艺术殿堂:年都乎寺清代壁画

■ 该寺与吾屯上下寺、郭麻日寺、尕沙日寺并称为“隆务四寨子寺”。

【青海】热贡艺术殿堂:年都乎寺清代壁画
■ 该寺建于清康熙二十三年(1684年)。该寺初期为宁玛派寺院,1732年左右,隆务寺堪钦·格丹嘉措活佛成为该寺住持活佛,正式改宗为格鲁派。

 

【青海】热贡艺术殿堂:年都乎寺清代壁画

■ 肃穆的大殿,一位僧人正在扫除地上的香灰。我们获准特许可以不使用闪光灯进行拍摄。

【青海】热贡艺术殿堂:年都乎寺清代壁画

■ 宗教文化是热贡艺术的灵魂。年都乎寺清代壁画只是早期热贡佛画艺术的一个缩影,虽然不能完全反映该时期的艺术总貌,但也能窥见早期热贡佛画艺术的基本风格特征和审美取向。

【青海】热贡艺术殿堂:年都乎寺清代壁画

■ 佛画艺术的核心是佛,在佛的基础上又分化出菩萨、明王、本尊等千姿百态的神灵形象,组成活灵活现的神灵世界。

 

【青海】热贡艺术殿堂:年都乎寺清代壁画

■ 早期佛教由于反对偶像崇拜,并无佛陀形象的直接描绘,只是以塔、菩提树等物来象征佛。

 

【青海】热贡艺术殿堂:年都乎寺清代壁画

■ 到了公元一世纪,受希腊文化影响的建陀罗艺术中出现了佛陀的形象,并赋予理想化的人形的同时又赋予超自然的神性,创造出了五彩缤纷的佛国神灵画卷。

【青海】热贡艺术殿堂:年都乎寺清代壁画

■ 期间古代印度佛教徒以自己的身体特征为依据,制定出佛的基本比例尺度,构成了佛最初的“三十二相”、“八十随好”为美学标准的理想身形。

【青海】热贡艺术殿堂:年都乎寺清代壁画

■ 大约在公元6世纪,一系列造像标准和比例尺度随着佛教的传播传入藏区,并最终成为藏族佛画艺术创作遵循的金科玉律(主要是“三经一疏”)。

 

【青海】热贡艺术殿堂:年都乎寺清代壁画

■ 在艺术实践过程中,热贡艺人对“三经一疏”并不是完全照搬,从佛的身形到衣带装饰融入了更多的本土审美情趣,将佛教的艺术思想与民族艺术传统融于一炉,使热贡佛画艺术完全呈现出独具民族特色和地域特色的佛画世界。

 

【青海】热贡艺术殿堂:年都乎寺清代壁画
■ 热贡佛画艺术中,佛教诸尊的形象,大体上可以分为:佛形、菩萨形、声闻性、忿怒形、天王形等。其中佛、菩萨、金刚护法、天王造型可谓别具一格。

 

【青海】热贡艺术殿堂:年都乎寺清代壁画

■ 佛的形象是所有静相画的典范,具有三十二相,八十随好的身形特征,仪态端庄、肃穆,显示出端庄、宁静、高超、飘逸的神情特征,加上含蓄不露的微笑,居高临下的半启目光,使佛的博爱、温和、慈祥的济世风度表现得淋漓尽致。

 

【青海】热贡艺术殿堂:年都乎寺清代壁画

■ 比起西藏佛画,热贡佛画艺术中的佛像在面部造型上基本脱离了印、尼造像规范,少了几分庄严的神性,多了几分妩媚的人性。

 

【青海】热贡艺术殿堂:年都乎寺清代壁画

■ 但在服饰装扮上依然保留了建陀罗样式朴实无华的特征,使得造像风格洗练、雅素。

【青海】热贡艺术殿堂:年都乎寺清代壁画

■ 作为佛国与人世间的使者,热贡佛画中的菩萨造型更加亲切自然。

 

【青海】热贡艺术殿堂:年都乎寺清代壁画

■ 在佛形“妙庄严相”的基础上,姿态婀娜,表情慈祥,动作轻灵飘逸,绫络裹身,装饰华丽,缨珞臂铛变化多样,是典型的美神系列造像。

 

【青海】热贡艺术殿堂:年都乎寺清代壁画

■ 喜怒哀乐栩栩如生,跃然于笔端。

 

【青海】热贡艺术殿堂:年都乎寺清代壁画

■ 怒目圆睁,狰狞可饰。

 

【青海】热贡艺术殿堂:年都乎寺清代壁画
■ 以骷髅为头饰,持头盖作饮器,充分体现了密宗造型的夸张、粗犷、剽悍和刚劲的艺术特性,给人以丰富而充分的想象。

 

【青海】热贡艺术殿堂:年都乎寺清代壁画

■ 在热贡佛画艺术中以四大天王为代表的穿甲胄的护法神的身形特征跟汉式天王造像如出一辙。这跟受内地佛画艺术的影响无不关系,当然在背景装饰上依然采用传统唐卡的表现方法。

 

【青海】热贡艺术殿堂:年都乎寺清代壁画

■ 热贡佛画艺术在继承西藏艺术传统基础上融合本土特点,形成了与众不同的俊美秀丽、端庄安详的风格。在佛像造型上,人物的脸形由印度、尼泊尔的长圆丰满型,改变为稍微清瘦的面相,尤其是高僧大德的造型,几乎与真人一样。

 

【青海】热贡艺术殿堂:年都乎寺清代壁画

■ 与传统佛画艺术一样,线条和色彩的处理构成了热贡佛画技法的两大基本内容。早期热贡佛画线条丰富多变,尤以铁线描、游丝描、兰叶描最富有特点。铁线描主要用于人物轮廓的勾勒,以刚劲有力的线条准确表现人物结构和动势,使形象一气呵成、十分有力,不仅十分准确地抓住了人物的形象特征,而且将各类神佛安静、慈祥或骚动、暴虐的内在性格和气质刻画的入木三分。

【青海】热贡艺术殿堂:年都乎寺清代壁画
■ 而背光、水纹、叶脉等装饰纹样则普遍采用游丝描表现,这种线条柔中有刚、圆滑流畅,在运动中富于变化,极具装饰情调。兰叶描是热贡佛画吸取中国画技法营养的结果,画面中祥云、鲜花、烈火等景物用通过生动、活泼的兰叶描技法,使得画面线条丰富多变,轻松自如。

 

【青海】热贡艺术殿堂:年都乎寺清代壁画
■ 与线条相比,色彩表现技法是热贡佛画艺术又一别具一格的特征。在继承西藏曼塘派传统画风的基础上,早期热贡佛画借鉴西藏噶赤派画风和内地装饰彩画色彩,形成极具装饰韵味的多重色彩风格。在热贡佛画中,蓝、绿、红、黑、白五种母色构成了画面的基调。

 

【青海】热贡艺术殿堂:年都乎寺清代壁画

■ 护法、金刚色彩的处理和运用则十分夸张,对比也非常强烈。

 

【青海】热贡艺术殿堂:年都乎寺清代壁画

■ 壁画中出现的鱼。


【青海】热贡艺术殿堂:年都乎寺清代壁画

【青海】热贡艺术殿堂:年都乎寺清代壁画
■ 还有各种形态的狮子。

【青海】热贡艺术殿堂:年都乎寺清代壁画

■ 离开年都寺乎,我们前往离此不远的吾屯村,那里是“中国热贡文化艺术之乡”,那里住着热贡艺术大师西河道(音)。西河道是唐卡绘制艺术的杰出代表,自幼师从藏区唐卡画家尕藏。从西河道的曾祖父开始,这个热贡艺术世家一代代将唐卡技艺薪火相传。


【青海】热贡艺术殿堂:年都乎寺清代壁画

■ 随着热贡文化的声名鹊起,黄南也打破了“传内不传外、传男不传女”传统习俗,在各级学校开设了热贡艺术课,以活着的形态对热贡文化进行生产性保护。

【青海】热贡艺术殿堂:年都乎寺清代壁画

■ 在同仁热贡文化宫,年轻的活佛为我们讲解唐卡的知识。

【青海】热贡艺术殿堂:年都乎寺清代壁画

■ 非常震撼的一幅作品。

【青海】热贡艺术殿堂:年都乎寺清代壁画

■ 展厅一角,一个席地而坐的孩子。不过,这里的氛围远远比不上年都乎寺。

 

【青海】热贡艺术殿堂:年都乎寺清代壁画
■ 被唐卡吸引的Parashar Akhil。巴科目前是中国国际广播电台的一名记者。
 

【青海】热贡艺术殿堂:年都乎寺清代壁画

■ 正在拍摄唐卡的同伴@薛涛视野 ,偶然所得的一张。

【青海】热贡艺术殿堂:年都乎寺清代壁画

■ @小林数码 老师也忍不住坐在教室里学起了最基本的唐卡描摹。

【青海】热贡艺术殿堂:年都乎寺清代壁画

■ 行家一出手,就知道有没有~

【青海】热贡艺术殿堂:年都乎寺清代壁画

■ 绘制唐卡的颜料都是由画师自己调制。

 

【青海】热贡艺术殿堂:年都乎寺清代壁画

■ 粗细不一的画笔。

【青海】热贡艺术殿堂:年都乎寺清代壁画

■ 唐卡艺术起源于1000多年,所用颜料全部来自天然的矿物和植物,如金箔、珊瑚、朱砂、大黄等,因此能历经千年而不褪色。

【青海】热贡艺术殿堂:年都乎寺清代壁画

■ 通常完成一幅作品需要数月甚至数年之久。

【青海】热贡艺术殿堂:年都乎寺清代壁画

■ 一笔一画,需要足够的耐心和毅力。

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