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近代篆刻名家

(2012-11-17 21:59:04)
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近代篆刻名家

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闲章待售

文化

分类: 学习笔记
 
原文地址:近代篆刻名家............作者:一静

近 代 篆 刻 名 家


近代因考古学的兴盛,加之西泠印社的建立,篆刻的创作异常活跃。当时有吴昌硕、丁辅之(鹤庐)、陈衡恪(师曾)、赵石(古泥)、齐白石(濒生)、赵时棡(叔孺)、乔大壮(曾劬)、王禔(福庵)、邓散木(粪翁)、钱瘦铁(叔厓)、来楚生(然犀)等诸家知名于世。然论其流派风格影响深远者,当推齐白石、赵时棡、王禔三家。

    近代篆刻继承了明清文人篆刻的传统,然而在技巧上更精能,取材上更宽大,境界上也更奇伟。总之,近代篆刻使篆刻艺术蔚然独立,而且使其更加波澜壮阔。

 

齐璜(1864--1957)
字濒生,号三百石印富翁、借山吟馆、寄萍堂主人、老萍、借山吟馆主者、杏子坞老民、木人、木居士等。白石是借用湖南湘潭老家村庄的名字。是一位木匠出身而又诗、书、画、印均卓绝出众的艺术家。他自认为篆刻第一,诗词第二,书法第三,绘画第四。在近代篆刻艺术史上是继吴昌硕、黄士陵之后又一位能开宗立派的巨人。
  他的篆刻初学浙派中的丁敬、黄易。后学赵之谦、吴昌硕。从汉《祀三公山碑》得到启发,改圆笔的篆书为方笔;从《天发神谶碑》得到启发而形成了大刀阔斧的单刀刻法;又从秦权量、诏版、汉将军印、魏晋少数民族多字官印等受到启发,形成纵横平直,不加修饰的印风。他在艺术见解上最推崇“独造”,并且身体力行,曾说:“刻印,其篆法别有天趣胜人者,唯秦汉人。秦汉人有过人处在不蠢,胆敢独造,故能超出千古。余刻印不拘古人绳墨,而时俗以为无所本,余尝哀时人之蠢,不思秦汉人,人子也,吾亦人子也,不思吾有独到处,如今昔人见之,亦必钦仰”。由此可见,他对自已的独创充满着自信。

    齐白石的篆刻作品章法强调疏密,空间分割大起大落,单刀切石,大刀阔斧,横冲斜插,极富猛利狂悍、痛快淋漓,创造出一种“写意篆刻”的独特风格。


大匠之门
江南布衣
借山门客
偷得浮生半日闲
中国长沙湘潭人也
八砚楼
白石
落红
寄苹吟屋
人长寿

 

 

赵时棡(1874-1945)

原名润祥,字献忱、叔孺,近代著名书画篆刻家。浙江鄞县人,其家学渊源,少即好读书,爱艺事。辛亥革命后寓居上海,精于书画碑刻的鉴别,擅画骏马。嗜收藏,有商周秦汉铜器数百件之多。书法受赵孟睢⒄灾跋欤に奶迨椋壬米ィ樵沧匀纾阊趴砂

    篆刻早年取法浙派,后精研赵之谦、邓石如直追秦汉,对周秦小玺及宋元圆朱文亦有独到功力。在篆刻艺术中,实际上存在有仿汉铸印、汉凿印两种流派,赵时棡<正是近代继承汉铸印端重严一派的代表作家之一。印风精谨超逸,渊雅高古,秀挺绰约。当时的书画家和收藏家,争相求其印作,20年代与吴昌硕、王禔齐名,蜚声大江南北。

 

古堇周氏雪庵收藏旧拓善本
南林张氏余辉斋藏
锡山秦絧孙集古文字记
苏象乾藏书记
蛟川方氏半闲庐珍藏书画之印
叔孺画马
伏跗室
秦淦私印

 

 

乔大壮(1892--1948)

名曾劬,字大壮,号壮殹、波外翁。四川华阳人。精通诸子百家,有很深厚的文学修养,对小学、金石碑刻也素有研究。篆刻无师自通,初宗皖、浙两派,30岁后学赵之谦、黄士陵,尤其吸取黄士陵平正劲挺的印风,并广收博取商周古器铭文,以增加自己印章艺术的丰富内涵。喜以大篆入印,平生不爱刻名印而嗜治闲章。乔曾劬学黄士陵而能挣脱樊篱,自立门户,是黟山派继开山鼻祖黄士陵后成就最高者。著有《波外楼诗》、《波外乐章》、《大壮印蜕》等。

物外真游
潘伯鹰印
玄隐庐
把闲语闲言待总烧却
沈尹默印
徐悲鸿
树人六十以后作
算潮水知人最苦
夜吟应讶月光寒
美意延年

 

 

王禔(1880—1960)

原名寿祺,字维奇,后更名禔,字福厂(音“安”,同盦字),别号罗刹江民、持默老人、麋砚斋,浙江杭州人,25岁时与叶铭、丁仁、吴隐等创建西冷印社,。他的篆、隶书都有独到之处,篆刻则取法秦汉,兼及皖浙。他是一位十分注重书法的篆刻家,他认为书法是篆刻的根本,只要有了很好的书法基础,才谈得上篆刻创作。所以他的一些作品,时有其书风的表露。他的白文印虽然取法汉代铸印,但又用浙派的切刀法来表达,比起一些纯浙派的作品,更显浑厚朴茂。他的细朱文无论在用刀、章法还是在格调上,都可见其用心之处。著有《说文部首检异》、《麋砚斋作篆通假》、《福庵藏印》,自刻印集为《麋砚斋印存》。

    他的篆刻作品风格秀雅而不失厚重,稳健而不失灵动。现代篆刻家顿群(立夫)、吴朴(朴堂)均为其弟子。

 



周庆云印

梦坡居士
千载笔法留阳冰

山鸡自爱其羽
秋月春风等闲度
琅琊王禔

 

 

邓散木(1898--1963)
初名菊初,号钝铁,三十后自号粪翁,四十后始称散木,1960年因动脉硬化,截去左腿,因自署一足、夔,斋馆名有厕简楼,自榜“三长两短斋”(即长书、印、诗,短画、词)。上海人,晚年居北京。篆刻投门于赵古泥,得赵氏真传,但有突破创新之举。散木除师法其师外,不断从封泥、古陶、砖瓦文中汲取养料,五十岁前后挣脱师门,自创新路,逐渐形成了雄奇茂密、疏密有致、严谨多变的邓氏篆刻风貌。然而在结字和章法上的过于巧饰和迂回是他晚年的弱点。其边款艺术尤为精采,他的楷书款,从历代切刀法而来,结构匀称、稳健,结字规范,尤适于初学者临摹和取法。除楷书边款外,他还长于草、隶、篆书诸体,是一位印、款俱精的印学家,1931年至1949年之间,曾在江南一代连开十二次展览,艺坛瞩目,有书坛的“江南祭酒”之称。当时曾有“北齐(白石)南邓(散木)”之誉。
    邓散木先生一生勤于艺事,几十年间,黎明即起,临池刻印,至日出方才进早餐,曾手临《说文》十遍,《兰亭》也临过几十遍,去世前几天还在伏案工作。他又十分热心书法教育事业。举办讲座,编印讲义。1955年曾应北京人民出版社之邀担任简化字字模的书写工作,还书写了不少课本及各种普及读物,学生字帖,在书法的普及教育方面贡献很大。著有《篆刻学》一书传世.


跋扈将军
当惊世界殊
风灯吹阴雪 云门吼瀑泉

后来新妇
江寒汀印
瑷庐主人书印
贺扬灵印
东莱后裔

任政之玺
丙戌生人

 

 

陈衡恪(1876一1923)

字师曾,号槐堂、朽道人、朽者、唐石簃、染仓宝等。江西义宁人。为近代著名诗人陈三立之长子,天资卓绝,于书画、文学、美术理论、美术教育、治印诸方面都有很高成就。篆刻初师吴昌硕,后追汉铜印、鼎彝、砖瓦陶文等,得刚健婀娜之质,古朴秀逸之气而自立门户。画家姚华在《染仓室印存》序中称:“师曾印学,寻源于吴缶翁,泛滥于汉铜,旁求鼎彝,纵横于砖瓦陶文,盖近代印人之最博者。”

 

 

朽者
蔡以镜
陈衡恪印
老复丁
在山亭
周大烈所藏金石刻辞
越只青山吴唯芳草
芷兰之室

 

 

钱瘦铁(1896一1967)

,字叔厓,号瘦铁。江苏无锡人。能书善画,草书学孙过庭,隶书取法“张迁”、“石门”和汉简,篆书宗石鼓及秦诏版,参以草书笔意,沉逸潇洒,独具面目。山水、花卉有石涛、石谿、青藤遗韵。篆刻初从汉印入手,后经郑文焯介绍,得当时寓居苏州的吴昌硕亲授,艺事大晋,继而又以周秦金石文字以及唐宋印上吸取养分,形成一种不拘成法,恣肆多变的新面目。他的篆刻写意趣味较浓,是少数几位学吴昌硕得之神髓而又能自立门声的大家。早年就声名显赫,当时人们将他和吴昌硕(苦铁)、王大炘(冰铁)并称“江南三铁”。

无限风光在险峰
梁谿钱氏图书
味渠墨戏
壮志不随华发改
王天池印
雪压冬云白絮飞

 

 

来楚生(1903--1975)
  原名稷勋,字楚凫,号然犀。别号很多,有负翁、一技、木人、非叶、怀旦等,晚处易字初生,亦作初升。书斋名有然犀室、安处楼。浙江潇山人。是诗、书、画、印四绝的著名艺术家。其画清新朴茂、笔墨简练、格调隽逸,在现代花鸟画坛上独树一帜。书法拙中寓巧,草书和隶篆最为人称道。篆刻远师秦汉,近踵吴熙载、赵之谦、吴俊卿、齐璜等大家,而能不落前人窠臼,自出新生意,开创了一代印风。其肖形印更是融汉画像、古肖形印为一炉,在印坛上冠绝古今,无出其右。原西泠印社副社长,当代书画篆刻大家钱君匋先生曾云:“来氏刻印七十岁前后所作突变,朴质老辣,雄劲苍古,得未曾有。虽二吴(按:指吴载熙、吴昌硕),亦当避舍,齐白石自谓变法,然斧凿之痕,造作之态犹难免诮,二十世纪七十年代能独立称雄于印坛者,唯楚生一人而已。”可谓最恰当的评论。有《来楚生画集》、《来楚生法书集》、《然犀室肖形印印存》行世。

 

楚生一字初生又字初升
人形肖形印
初升

吴郡岂斋张永恺印
处厚
息交以绝游
大处落墨
耳目康宁手足轻
领略古法生新奇
矢一斋
阖家欢乐图
伏虎肖形印

 

 

 

简经纶(1888-1950)
字琴斋,到署万石楼主、琴石、一琴。广东番禺人。平生潜心致力于书印艺术数十年,工四体节,喜以宿羊毫及麻笔书写他擅长的甲骨文,作品传统功力深厚,饶有金石趣味。简氏博览石器碑帖,对甲骨、金文、汉隶、章草、六朝碑刻、古玺印、元押无不精熟。其过人之处还在于甲骨文面世不久,即以其敏锐的艺术才思,将她引人自己的篆刻之中。他运刀如笔,单刀直入,使这类作品纵横疏朗而细微毕现,达到古拙朴茂,自然和谐,神形尽得的境界,实开甲骨文与印章艺术结缘的先河。晚年移居香港,曾培养了不少印坛高手。饶宗颐评他曰:“以契文入印,间运铁笔,逋峭多味,异军突起。”
游乎万物之祖
知者不言
处其一
大千
翁山后人
纶玺
琴斋
至乎以弗解之


简经纶印谱

 

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罗福颐(1905--1981)

字子期,又署紫溪、梓溪,七十后自号偻翁,浙江上虞人。为近代著名金石学家罗振玉之第五子,自幼秉承家学,由父兄为他教授四书五经,并无其它学历。课余写字刻印,阅读家藏古印谱,手拓青铜器铭文,并开始摹集玺印文字。与他父亲的学生容庚、商承 柞 是青年时代的学友,十八岁时即出版《 古玺汉印文字徵 》。为不使学识“黄土埋幽,与生俱尽”,他努力笔耕,著术多达一百二十三种。文革中下放至湖北干校备受迫害。十年浩劫后,克服年迈力衰,三年中足迹遍涉大江南北十五个省、市,访问了二十七个博物馆及文化机构,采集古玺印资历料近万件。
  罗福颐先生研究文物考古的面极广,除玺印、古文字外,对清廷史料、古代官制、甲骨、汉简、古尺度、古量器、镜鉴、银锭、石刻、墓志、汉魏石经、古代医书及西夏、辽、金、元少数民族等都有著述。其中《汉印文字徵》、《古玺文编》、《古玺汇编》、《古玺印概论》、《印章节概述》(合著)等考证严谨,对篆刻艺术影响极大。他生前为故宫博物院四级副研究员、国家文物局咨议委员,又任中国科学院考古学会、中国古文学学会、西泠印社理事等职。

 

罗子期
罗继祖
吴颐人
颐人之玺
罗福颐印
遇仙桥畔是家乡
杞国无事忧天倾
蠖叟
浩气长存
张翼之印

 

 

陈巨来(1905一1984)

陈斝,字巨来,后以字行,号槁斋、安持、安持老人,斋名安持精舍,浙江平湖人。篆刻初从嘉兴陶惕若,后入赵叔孺门下,又由叔孺介绍认识吴湖帆,从吴氏处借得珍本(江尹子回存)12册,潜心钻研,亦观摩黄土陵,兼及程穆倩、巴慰祖诸家,后得见《元明清三代象牙犀角印存》,便专攻元朱文。治印工稳精细,功力深厚,白文法汉铸印,朱文得朱文真髓。赵叔孺称赞他“篆书醇雅,刻印浑厚,元朱文为近代第一”。一生治印不下三万方,所作不以纤丽取胜,体貌端妍而神完气固。当代书画家如吴湖帆、张大干、溥儒、叶恭绰、张伯驹、谢稚柳等名章、收藏印、闲章多出自其手。著有《安持精舍印语》、《古印举式》、《安持精舍印存》、《安持精舍印取》等。

双江阁
檇李沈能毅印信长寿
烟霾布正浓
仲瑛五十岁后所得
下里巴人
沈能毅长寿年
陈叔通印
简持
读了唐诗读半山
大千居士

 

 

沙孟海(1900-1992)

原名文若,号沙邨、石荒、兰沙。浙江鄞县人。从吴昌硕学书法篆刻。曾任西泠印社社长,西泠书画院院长等职。篆刻不多作,主张朴拙一路,不专师一家。著有《沙孟海论书丛稿》、《兰沙馆印式》、《沙孟海写书谱》、《印学史》等。

金石刻画臣能为
於越频海之民

在山泉馆

庚午

臣书刷字
知鱼之乐

夜雨雷斋

绿利市堪

千岁忧斋
手抄六十卷楼

 

 

易 孺(1874-1941)

易孺,号季复,大厂居士,广东鹤山人,肄业广雅书院,为黄牧甫入室弟子。精研书画、篆刻、碑版音韵、文字源流、乐理等。历任暨南大学、国立音乐院等教授,印铸局技师等。生平自诩:词第一,印次之,音韵又次之。诗文,下笔即成,从不起稿。著述宏丰。

   早岁之作无不严谨精细,出规入矩,功夫尚在李尹桑、邓尔雅之上,晚年则一改和平印风,“以汉将军印之刀法,造封泥瓦当之意象”(朱京生语),取法古玺之残烂者,不衫不履,其白文尤具奇趣,最善留红,朱白对比强烈,震世骇俗。《沙邨印话》以吴昌硕、赵叔孺、易大厂、黄牧甫为近代印坛四象,其中大厂散朗,喻为少阳。
    大厂印款亦极别致,阴刻单刀款逸笔草草,颇近六朝砖文,阳刻造像,古拙天真,皆有情趣。
    大厂才艺广博,篆刻以外,举凡书画、诗文、音乐、声韵、训诂、佛学造诣均深,其学问广,故识见洽,宜其叛出师门,别创新体,斯亦大厂之幸而黟山之不幸也。

 

前休后已盫主
人一庐
孺翁居士
不匮室赋诗记

大厂居士孺
大厂居士
大厂孺公
大厂居士孺
番禺屈子
屈向邦印
汉民之玺
鹤山易熹
花邻词客

彊宦
敬告州邨更名曰待

均室

蒙安
诵清分室
荫堂经藏

沛霖长寿

 

 

邓尔疋 (1884-1954)

  原名溥,后改名万岁,号尔疋(雅),别署风丁老人,广东东莞人,因得唐绿绮台琴及今释和尚《经绮台琴歌》手卷,遂颜其室曰“绿绮园”,自署“绿绮台主”。其室名尚有邓斋等。为名儒邓莲裳(蓉镜太史,一代名儒,精小学,富收藏。)第四子,生於江西。幼承家学,八岁学写篆书,兼研小学与篆刻。1905年东渡日本学美术。诗宗龚定盦,并主南社广东分社社务。回国后助潘达微创办同盟会及国内的第一份机关刊物《时事画报》,活跃于艺林,享誉南北,广交国内名家。后回粤,得见黄牧甫(士陵)篆刻,极为钦佩,由是专心治印。有句云:“怀宁印后谁神者,惟有黟山集大成。布白几何入三昧,冲刀旁舞敌千兵。”《沙邨印话》云:“尔雅私淑黟山,得其靓挺之妙,时出新意。”尔雅师黄,所以能“时出新意”者,不专主一家也,其自作“皖黟之间”印,寓意甚明,又复精通文字源流,龟甲虫书、古玺陶文、刀布权版,乃至西夏、藏、梵文字,悉取以入印,自然高古,正其论印诗所谓“上追甲金石,旁及陶瓦砖,三代同风气,印人所以传。”“大巧浑如拙,小学必先通,俗伧不识字,捉刀非英雄。”

    一九二一年定居香港,以迄逝世,他可以说是香港本土最重要的书画篆刻家。先生于诗词、书画、篆刻无所不精,其中尤以书法、篆刻为世所称道。他的书法早年受包世臣碑学的影响,接近北碑格调,他的篆刻,根源于他深湛的书法和文字学的功底。他早年宗邓石如,继而专事黄牧甫,后博涉古玺汉印。晚年以六朝碑字入印,印章风格清丽恬淡、刚劲隽永。尔雅殁后,岭南黟山派竟成绝响,再无特出者矣。著有《绿绮园诗集》、《邓斋印谱》、《篆刻厄言》、《印媵》、《印学源流及广东印人》行世。



谈月色(1891—1976)

谈月色,广东顺德北滘人。原名谈溶,字月色,号溶溶,晚号珠江老人。

    少时在广州某庵出家为尼,擅诵经,娴书画。所写经文,娟秀清丽,被名士蔡守(哲夫)讶为才女。民初,广州市政当局一度取缔尼姑庵,蔡曾参与其事,遂使月色还俗,并迎为妾。其时哲夫以玉鸳鸯盛诸珊瑚盒中作为文定,取晏殊诗“梨花院落溶溶月”句,为她改名月色。
    后加入南社,谈文论艺,吟诗作画,更广拜名师———如中国的书画大家程大章、李铁夫、陈达夫、黄宾虹、王福庵,都是她的老师,给予悉心指导。谈月色的篆刻与书画艺事日进,以古玺、汉印、隶书、佛像印、园朱文见长,在艺坛崭露头角。晚年客居南京,淡泊无声,而其篆刻名声颇盛,而她将瘦金体书法融入印章中,突破前人,自辟蹊径,开拓了中国篆刻艺术新境界,至今仍为人们称为“腕底神来与古谋”。据传,蔡元培、柳亚子、冯玉祥、陈布雷等都曾求其治印。
   

 

 

陈半丁(1876-1970)

名年,字半丁,一作半痴、静山。浙江绍兴人。幼年已喜爱绘画,二十岁到上海,后拜吴昌硕门下,画书、篆刻、诗文均颇受其影响。四十岁到北京,应蔡元培之邀,任职于北京大学图书馆。曾任北平国立艺专中国画教授。在京与陈师曾、齐白石、萧谦等友善,多次举办画展。陈半丁历任全国政协委员、中央文史馆馆员、中国画研究会会长、北京画院副院长等职。

    陈氏工书擅画,兼擅摹印,师吴昌硕。亦为资深藏家。其画最擅花卉,能兼采明清各家花卉画法而独树一帜,画牡丹最为闻名。山水画风源自石涛,笔墨沉雄有致。有《陈半丁画册》、《陈半丁花卉谱》、《当代中国画全集·陈半丁》存世。
   

山阴陈年
心学山阴洗砚池
陈半丁丙子双生千秋
半丁
天下几人画山水

 

韩登安(1905—1976)

原名竟,一字仲铮,别署耿斋、安华、印农,晚年又号无待居士、本翁,浙江萧山义桥镇牌轩下村人。少时从父居杭州,拜书画篆刻家周承德为师。成年后,就学于篆刻家王福庵门下,造诣日深。其篆隶书法和治印较著名,而书以长瘦的玉筋篆为尤;治印则广采博览,上至周秦两汉下及明清篆刻诸流派,均有精深研究。其所刻细朱文,人称绝艺,擅长多字印与小字印。韩所作山水画,师承绍宋,得其苍润。1932年加入杭州西泠印社,曾任该社总干事、兼龙渊印社常务监事。解放后,为浙江省文史馆馆员。著作有《登安印存》、《岁华集》、《西泠印社胜迹留痕》等印谱行世,辑《明清印篆选录》12卷,共选明清两朝印人50余家,按时代顺序先后,列名家印篆之字,还增补王福庵《作篆通假》2卷。韩晚年作的《毛主席诗词刻石三十七首》,时颂当代金石之杰作。其一生刻印约4万方。1976年3月逝世。1982年4月,杭州西泠印社、西泠书画院曾举办韩登安先生遗作展。

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徐生翁(1875—1964)

徐生翁先生书法用童稚体,雅拙天真,经《中国书法》披露,间亦有效法者,而其篆刻,以所作甚谨,故知者不多。生翁篆刻,全从书法得来,萧蜕庵见其中年书作,叹为“已入画境”,邓散木评价生翁印作“单刀正锋,任意刻划,朴野可爱,与齐白石异曲同工。”实未为的论。而陆维钊先生晚年用“简、质、凝、稚”四字形容其书画,今移“简、稚”两字评生翁篆刻,则差近之。

    书为心画,我手写我思,倘无纯熟技巧,纵有迁想妙得,心到手不自随,亦无佳构,此康南海所以有手眼神鬼之叹也。熟亦有弊,熟则多机巧,有匠气,无论书刻,熟中尚须有生趣也,要在兴至操觚,兴尽辄止。谢无量、徐生翁两先生书法,皆熟而后生,故其成就少有企及者。今论生翁篆刻,熟不足而生太过,是能“简、稚”,不能“质、凝”,设生翁有千枚汉印功底,成就必不可限量也。

 


生翁所作

徐生翁

 

 

 

徐无闻(1931-1993)


徐无闻(1931—1993.6.20),原名永年,字嘉龄,三十後耳失聪,更字日无闻。凡书法篆刻及论艺之作皆以无闻署名,故艺术同好只知其字,而原名反晦也。斋名歌商颂室。四川成都人。

    其尊人益生公以书法篆刻擅名,规模汉印,极饶朴拙之趣,年轻时家境寒素,尝靠鬻艺以赡家小。无闻兄幼承庭训,七岁即由父督习欧书,年十二兼攻《峄山碑》、《三坟记》、《石鼓文》,同时并操刀摹习古印,及泛滥明清印家之作。十五岁获识著名学者、监藏家潜江易均室先生。均室先生尽出所藏王福庵、李尹桑、唐醉石、赵叔孺、方介堪、邓尔雅等当代诸大家刻印供其摩挲学习,眼界由是大开。均室先生虽不孥刀刃石,然精究印学源流及印艺评监,曾先後辑谱《古印甄》、《文何印萃》、《明清名印集拓》、《铁书过眼录》、《锦里篆刻精存》等,不唯於其治印多所启迪,而於古文字、辞章、监古诸学之指引,皆有深远影响。     及长,就读四川大学中文系,一九五四年以优异成绩卒业,次年分配重庆西南师范学院(今称西南师范大学)任教,先後主讲唐宋文学及文艺理论等课程。虽课务较忙,然於宿好未尝一日忘怀也。中岁笃嗜褚登善书,於《雁塔圣教序》尤所心醉,一九六三年以赴沪从郭绍虞先生学古代文论之便,曾两谒沈尹默先生叩请笔法,沈老固以精究褚法而闻於时者,并挥毫二纸赠之。於印则仍请益周菊吾、方介堪两先生,方老居温州,求教唯托邮筒而已。    七十年代初,余以介堪先生之函介,始与无闻兄通鱼雁,互道治艺旨趣,皆强调书刻应以文字为之基,力崇端雅,引为同调;并交流所作印蜕。其印典雅干正,力求印从书出,选字布局,极意经营,拟古玺、汉印及明清印派等品式,皆风格各具,绝不曲趋俗好,雍容隽逸,卓然大家。後以时局风雨频仍,通信遂歇。一九七九年春,余因工作需要移职香江;是岁夏,无闻兄率《汉语大字典》字形编辑组出差广州,并访余旧寓,留字而别,深以未能把晤为憾。至一九八四年参加西泠印社八十周年纪念活动,始获叙於杭州刘庄,比邻而居,促膝谈艺每至深夜;篆刻而外,余告以前年曾有《沈尹默论书丛稿》之辑,无闻兄则云正筹划《沈尹默先生人蜀词墨迹》之出版。同尊—老,何巧合若是也。    自改革开放以来,无闻兄工作日益繁重,教学上兼任唐宋文学及书法史两专业硕士研究生导师,而编撰工作亦无片刻之闲,先後由四川人民出版社、四川辞书出版社印行一由其主事、一由其主编之《汉语古文字字形表》、《秦汉魏晋篆隶字形表》两巨著,而後者尤为难能可贵。盖秦汉至六朝间,汉字演变至为迅急,前人以资料所限,向乏专门著作,是书不但搜辑完备,编排复井然有序,引证详明,允为研究汉字及书法、篆刻者不可或缺之宝典。    一九九一年,继以主编之《甲金篆隶大字典》由四川辞书出版社刊行问世。此书收列之字形,时代自殷代至西晋,约一千五百年;字体从甲骨文至隶书,基本体现了现代汉字以前的演变过程;取材而言,新资料将近—半。内容之丰富,堪称同类字典中之翘楚。    所撰《小篆为战国文字说》一文,以众多之出土文物与文献相结合,论证小篆乃通行於战国之秦国文字,把成形期提早约一百二十年,还其历史之本来面目,非始皇时始创制也。而《颜真卿书竹山联句辨伪》及《成都西楼苏帖初笺》两文,则从文物考据与艺术分析细加论定,要皆探骊得珠,若刘勰《文心雕龙》所谓『操千曲而後晓声,观千剑而後识器』,所论均不可移易。佳著累累,恕不二绍介。    以其贡献良多,叠膺中国书协理事、四川文联常委等职务。正当其艺术创作舆论著日攀巅峰之际,不幸忽染癌病,遽归道山。噩耗传来,余不独为失—同道而悲,亦为学苑艺坛丧一英才而浩叹也。(一九九五年十一月十日 马国权) 徐无闻印谱

 

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