一、
关于图木舒克，2年以前的新疆地图上偶尔会有这地名，而现在，这地名很常见。
她是新疆的一个县级市，位于巴楚县境内，人口11万，辖区单位有兵团农三师44、49、50、51、52、53团、小海子水库管理处、工程团，市人民政府驻齐干却勒镇（即52团团部）。
二、
行驶在极少见人见车的柏油马路上，左侧的图木舒克山（也叫大门山）很奇特，阳光下显得诡秘、怪异，颜色多为黄、土黄、黑、红，夹杂在一起。山不高，独立的山丘像是城楼，也像是石林。
行32公里后，在一丁字路口有一招牌，很醒目：直行10公里，到图木舒克市，左进6公里，到图木舒克镇。
一户维族农户的家在丁字路口边，问之我们要去的“托库孜萨来”，告知向左进2公里至51团4连。
2公里后，进4连。4连叫“托库孜萨来村”。经过村中，正午的阳光下不见一人，只有一座清真寺，很独特。在村中绕了几个弯，在一商店门口有几个维族人在打牌。再问，再告知。
后来才知道，4连是51团民族连，多为维吾尔族农工，51团建团前他们就居住在这里，随后被编入4连。
拐了好几个弯才寻到“托库孜萨来”。这是我早就想探寻的一座唐朝古城。
小河沟前一道铁丝网拦住了进入托库孜萨来的路，河沟旁的柳树下有座房屋。喊了几声，一个维族小伙子出来，告诉我们这里正在维护，不对外开放。讲明我们的来意后，小伙子才放我们进入。
我并没有急于登山望城，而是和这小伙子坐在柳林下聊起眼前的这座山和山上山下的古城。
小伙子叫阿斯卡尔，是守护这座古城的文管所工作人员，这里有半年多。
对眼前的这座佛教古城，阿斯卡尔一点也不了解--没有文字介绍，也没有游客和他聊--我几乎是和他聊起这古城的惟一一位。
阿斯卡尔带我们向图木舒克山走去。
山北口的遗址一眼就可以看出是寺院遗址，现已坍塌毁损，仅剩一座残高2、3米的佛塔，常年的风吹使泥土脱落，残破无样；
寺院外的城墙已似坡埂，宽约1米，长仅数10米；
由寺院向西北方向岩石迸裂并塌落的图木舒克山攀去，至半山腰向下张望，才发现这里曾经是石灰采石场，开采痕迹赫然；
西北面的山腰处，一块长约5米，高约半米的巨大黑石上留有3尊浮刻佛像，其中一尊为独立，另两尊为并列。独立的一尊外廓明显可辩，但面部不清；并列的两尊仅剩依稀轮廓。
据史料记载，从前环图木舒克山腰四周刻有大大小小的佛像，公元10世纪前后伊斯兰教传来这里，佛像被伊斯兰教徒捣毁，仅剩的这3尊也面目全非。
驻足在依稀的佛像前，我急速地想象着曾经僧侣云集、商贾流动的据史德城的繁荣。
环塔克拉玛干沙漠的三条丝绸古道上被埋葬在沙漠底下的古城还有多少，谁也说不清，但沙埋古城下隐藏的历史却叫人迷惑。
四、
遥远的年代，托库孜萨来城究竟居住有多少人、他们来自什么民族无多少资料可考，但一平方公里的古城在那个年代应该是个不小的城市，然而，一座城堡的毁弃竟是如此简单--当我登上图木舒克山顶俯视托库孜萨来时，我在风中想着这一问题。
座落在山崖上的托库孜萨来的城址几乎没了模样，城是如此的残败：
故有的城墙、门洞、街市、居舍随山势由南到北、由低到高，山顶山石上筑有的城墙明晰可见，黄土夹着红柳、胡杨枝条--与所有新疆现存的古城筑法大致一致--但却叫人惨不忍睹，仅仅剩下几段，每段只有几米长，几十厘米高。
看着眼前的满目疮痍，我不知道我该看什么：看黄土？看枯枝？看黑石？这类古城我在新疆看过无数座，这一座，是叫我挺伤感的一座，因为她的佛迹，她的寂默--不像交河、高昌那样有被人称做“像罗马古城一样有鳞次栉比的建筑”；也不像楼兰、尼雅那样叫人迷恋幻想；更不像约特干、瓦石峡那样被水冲毁被沙围驻--她有的，只是矗立山顶、山脚并已坍塌风毁的残留。
我曾在巴楚县文管所见过裂做几块的泥面人脸，见过双手合十的泥塑佛俑，见过手抱胡人琵琶笔直站立的中原汉女泥塑、见过任命僧侣时所用的隆重典礼仪规、见过显示键陀罗艺术的木雕镀金佛陀头像以及佉卢文木简和有焚烧痕迹的汉文文书--这些均出自托库孜萨来城，而且都属于唐代以前的遗物。
今天的巴楚、图木舒克一带，最早是塞人与粟特人、突厥人共同生活的地方，塞人贵族曾在图木舒克和巴楚组织、领导了摩尼教会，并将其影响传播到了远处的龟兹（库车）、焉耆和高昌（吐鲁番）。
《巴楚县志》记载，托库孜萨来城的历史有2200多年。上千年的积存，一座城市的文化应是很丰厚的，但是，见诸于史料的却少之又少。
图木舒克这一小片绿洲在公元前7世纪以前就生活有塞种人，公元4、5世纪时是一个具有佛教特色的城邦王国，随后，这里演变成丝绸之路中段上一座繁华城市，僧释、商旅甚至军人汇聚于此。直至伊斯兰教进入并大举焚烧佛教寺院城堡，托库孜萨来才毁于大火。
五、
望着山上的箭手庙、难民庙、太子庙，那些胡杨、山下那个维吾尔村落（连队），我也很想住几天。矗立西域的、被遗落沙海的古城遗址，不经意间就会道出隐藏在丝绸之路上的一段金戈铁马、宗教熙战、市廛贸易以及屯垦戍边的故事，更多的是一种文化的交融和古老民族的悲欢离合。
不语的古城、烽燧，更需要我们从实地察看和浩繁的史书中发现鲜活的一面。历史并不枯燥，关键在于人的讲述。
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