学法点滴（十）

  学佛戒“我”。“我”和任何有情一样平等，“我”与佛菩萨平等，“我”与心平等。然平等只是理论上的平等，是有情藏识中如来法性的平等。萨埵有贤愚，悟者是贤、是佛菩萨（智萨埵），未开悟者是众生（愚萨埵）。学佛首先必须放下“我”相，因“我”智慧未开，因缘不明，所以总有“我见”、“我执”、“我慢”、“我欲”等妨碍智慧增长的烦恼。《金刚经》云“我相、人相、众生相、寿者相，即不名菩萨”。

  “我”是什么？在芸芸众生中“我”可以微积分到无，“我的一生”在漫漫历史长河中可以忽略到零存在，在茫茫宇宙中“我”几乎完全是空。学佛如果还“我”来“我”去，那么永远只是愚萨埵。学佛，不是要“我”如何如何，而是学佛菩萨如何如何。在我们没有觉悟前，我们势必难舍“我”相，然学习放下“我”相，就减少了“我”见、“我”执、“我”慢、“我”欲，就距如来智慧法海越来越近，就真正行在真如实理的道路上。

  在现实生活中，言语、行为不离“我”者，多数属于自私、自满、自以为是、自我陶醉者。自私自利的有情如何利益众生？自满者如何能开悟真理？自以为是者如何会随喜赞叹其他有情的善行？自我陶醉者如何能为有情指点迷津？

  网络上、现实生活中有些人，动辄扮演“觉悟者”、“学问家”的面孔，宣称“我”是菩萨再来、“我”是活佛转世、“我”已经觉悟佛法，仿佛天地之间，唯“我”独尊。诚然，释迦牟尼佛在菩提树下证道，确实天地之间唯佛独尊了，然“我”是成就者了？“我”是佛陀？语言、行为还没有放下“我”，就如此轻狂，不可谓不可怜。

  “可怜之人必有可恨之处”，尽管用“可恨”的字眼有欠慈悲、有犯嗔毒，然汉字是象形表意文字，“可恨”可以理解为“乏匮”。是属于人格的乏匮、人生经验的乏匮、智慧的乏匮、慈悲心的乏匮、利益有情理想的乏匮、菩提功德资粮的乏匮。

  嗜酒醉酒者总言“我没醉”，自以为是者总觉得“我没错”，无知者总言“我晓得”，自私自利者总是“我何必”，谎言者总信誓旦旦“我保证”，小人总惦记着“我们走着瞧”，如此“我”相，自利尚且多害更何况利他？能够成就悉地？能够证通三昧？

  在不能放下“我”之前，学佛我们应该努力做到随喜赞叹一切善良、一切利生、一切施舍、一切忏悔、一切回向。

  “三人行必有我师”，久而久之，渐渐“我”相消失，智慧开显，大悲体现。

学佛先学做人！“四十而不惑”，解释多多，这里权且理解为“四十当明白”。明白什么？明白如何做人，如何做个对家庭、对社区、对民族、对国家、对人类和平和谐发展有用的人，人格完善者，渐渐消失了“我”相，如此离觉悟的彼岸就渐渐缩短了路程。人格完善者，烦恼也就必然少了，烦恼少了，难道不是烦恼转菩提了嘛？