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提倡裸葬的大汉富翁

(2018-08-14 07:48:49)
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杂谈

分类: 老倪读史
提倡裸葬的大汉富翁

    --老倪读《汉书》之杨王孙传  

   杨王孙,是孝武帝时期的人。学习黄老学说,家产千金,对自己保养得很好,重视养生之道,没有保养不到的地方。
  等到得病将要死时,留下遗言命令他的儿子说:“我打算裸葬,来回归我的本性,一定不要改变我的主意。死了就缝个布袋装尸体,埋在地下七尺深,尸体放下墓坑以后,从脚部把布袋拉下脱掉,让身体亲近土壤。”
     他的儿子想:暗自不听从吧,但又太违背父亲的遗命了;听从吧,心中又不忍。
  于是去见杨王孙的朋友祁侯。
  祁侯给杨王孙的信说“:王孙被疾病折磨,而我又临近跟随皇上到雍地祭祀的日子,未能前来探望。希望您保养精神,减少思虑,看病吃药,珍视身体。
  我私下听说您遗命裸葬,假使死者没有知觉那也罢了,如果死者有知觉,这样就是戮尸地下,将裸见祖先,我私下替您不赞成这种做法。再说《孝经》说‘:死者制作棺衣被。’这也是圣人遗留下来的制度,为什么一定要坚持裸葬这一点点听来的说法呢?请您仔细考虑吧。”
    杨王孙回信说:“听说古代的圣王,依据人们舍不得亲人的常情,所以为他们制定礼制;现在却超过礼制而厚葬,我之所以裸葬,是想矫正世俗风气。厚葬确实对死者没有好处,但是世俗人们却互相攀比,浪费钱财,让钱财在地下腐烂。
  有的甚至今天葬入明天就被盗掘,这与暴露骨骸于荒野有什么区别?再说,死是生命结束后的化解,是万物的归宿。
  回归大地,得到化解,这是事物积压回归其本原。
  回归本原,幽暗冥冥,没有形状,没有声音,这才符合大道规律。
  装饰外表向众人炫耀,随葬丰厚,隔离本原,使死者不能到达归宿,不能得到变化,这样就会让事物各自失去应在的位置。再者我听说,精神属于天,形体骨骸属于地。精神离开形体,各自回归本原,所以叫做‘鬼’。
  ‘鬼’的意思就是‘归’。
  精神归天以后,尸体单独存在,哪里还有知觉呢?用钱财丝帛包裹,用内棺隔离,用丝线束缚肢体,口含玉石,要化解又不能够,阴成干肉。
  千年之后,棺腐朽,才能回到大地,返归本原。
  从这点来说,哪里用得着久久客居棺中?从前帝尧埋葬时,把树干掏空就是棺木,用葛藤捆绑,挖墓坑,深度不到泉水,上面不泄露臭气就可以了。
  所以圣王活着的时候容易崇尚服侍,死后也容易埋葬。
  不把人工加在没有用处的事情上,不把钱财耗费在毫无意义的事情上。
  现在浪费钱财厚葬,使尸体留存不能回归土壤,死者不知道,生者也得不到,这实在太糊涂!唉!我不干!”祁侯说“:说得好!”于是裸葬。
     这是二千多年前的一个老人遗愿裸葬的事。即便在今天看来仍然意义。
     厚葬的坏处,裸葬的好处,杨王孙已经说的很详细,甚至连儿子请来的说客祁侯都被他说动。
    老倪与太太都是独生子女,最近几年连续送走几个老人,对于葬俗深有体会,因此常对儿子说,我的今天就是你的明天。
     我母亲的丧事,是完全按照老家风俗来办的,整整办了一个星期,连续几天不休不眠,等到办完,差点没接着办自己。累的泡在浴池中就睡着了。 
    爷爷的丧事更是把简单事情复杂化,爷爷是37年入党的老战士,上世纪七十年代去世时,曾遗言带头火葬,不留骨灰。结果父亲在办理爷爷丧事时,择中选择,先进行火葬,爷爷成为我们岛上第一个火化的人,然后再按家乡习俗入土。结果此后四十年,爷爷入土并不安宁,先是江堤整治迁坟,再是政府要求深埋平坟,最后又是铁本事件,活人死人都要大面积动迁。
    老家扬中政府这几年干了件很了不起的善事,现在统一丧事时间为三天,丧葬全部免费,强制集中葬于灵堂。我今年刚送走父亲,丧事简单庄重。办完丧事,并没感到那么吃力、受累。
    厚养薄葬,哪朝哪代都在提倡。厚葬在汉朝流行成风,杨王孙的裸葬就象湖泊中扔了个小石子,仅是一声水响,虽然名留史册,但是并没有改变汉朝厚葬习俗。现在考古发掘的古墓,仍然是汉墓文物最丰富。
     其实,厚养还能理解。难点在薄葬。每代人对薄葬的好处心知肚明,但是攀比之风、人言可畏等种种因素叠加,就让子女在选择薄葬时犹豫不决。就象火葬,烧完之后的程序,一点不比土葬少,占地一点不比土葬小。
    所以移风移俗,裸葬薄葬,靠百姓觉悟还是很难普及,关键还是在政府,政府统一葬礼习俗、仪程,百姓还是拥护的。
二0一八年八月十三日

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