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林徽因、梁思成:晋汾古建筑预查纪略(之一)

(2008-04-08 11:29:59)
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文化

(原载中国营造学社汇刊第五卷第三期,及梁思成全集第二卷等)
去夏乘暑假之便,作晋汾之游。汾阳城外峪道河,为山右绝好消夏的去
处;地据白彪山麓,因神头有“马跑神泉”,自从宋太宗的骏骑蹄下踢出甘
泉,救了干渴的三军,这泉水便没有停流过,千年来为沿溪数十家磨坊供给
原动力,直至电气磨机在平遥创立了山西面粉业的中心,这源源清流始闲散
的单剩曲折的画意。辘辘轮声既然消寂下来,而空静的磨坊,便也成了许多
洋人避暑的别墅。

说起来中国人避暑的地方,哪一处不是洋人开的天地,北戴河,牯岭,
莫干山..,所以峪道河也不是例外。其实去年在峪道河避暑的,除去一位
娶英籍太太的教授和我们外,全体都是山西内地传教的洋人,还不能说是中
国人避暑的地方呢。在那短短的十几天,令人大有“人何寥落”之感。

以汾阳峪道河为根据,我们曾向邻近诸县作了多次的旅行,计停留过八
县地方,为太原,文水,汾阳,孝义,介休,零石,霍县,赵城,其中介休
至赵城间三百余里,因同蒲铁路正在炸山兴筑,公路多段被毁,故大半竟至
徒步,滋味尤为浓厚。餐风宿雨,两周艰苦简陋的生活,与寻常都市相较,
至少有两世纪的分别。我们所参诣的古构,不下三四十处,元明遗物,随地
遇见,现在仅择要纪述。

汾阳县峪道河龙天庙

在我们住处,峪道河的两壁山崖上,有几处小小庙宇。东崖上的实际寺,

以风景幽胜著名。神头的龙王庙,因马跑泉享受了千年的烟火,正殿前有拓

黑了的宋碑,为这年代的保证,这碑也就是庙里唯一的“古物”。西岩上南

头有一座关帝庙,几经修建,式样混杂,别有趣味。北头一座龙天庙,虽然

在年代或结构上并无可以惊人之处,但秀整不俗,我们却可以当它作山西南

部小庙宇的代表作品。

龙天庙在西岩上,庙南向,其东边立面,厢庑后背,钟楼及围墙,成一
长线剪影,隔溪居高临下,隐约白杨间。在斜阳掩映之中,最能引起沿溪行
人的兴趣。山西庙宇的远景,无论大小都有两个特征:一是立体的组织,权
衡俊美,各部参差高下,大小相依附,从任何视点望去均恰到好处;一是在
山西,砖筑或石砌物,斑彩淳和,多带红黄色,在日光里与山冈原野同醉,
浓艳夺人,尤其是在夕阳西下时,砖石如染,远近殷红映照,绮丽特甚。在
这两点上,龙天庙亦非例外。谷中外人三十年来不识其名,但据这种印象,
称这庙做“落日庙”并非无因的。

庙周围土坡上下有盘旋小路,坡孤立如岛,远距村落人家。庙前本有一
片松柏,现时只剩一老松,孤傲耸立,缄默如同守卫将士。庙门镇日闭锁,
少有开时,苟遇一老人耕作门外,则可暂借锁钥,随意出入;本来这一带地
方多是道不拾遗,夜不闭户的,所谓锁钥亦只余一条铁钉及一种形式上的保
管手续而已。这现象竟亦可代表山西内地其他许多大小庙宇的保管情形。

庙中空无一人,蔓草晚照,伴着殿庑石级,静穆神秘,如在画中。两厢

为“窑”,上平顶,有砖级可登,天晴日美时,周围风景全可入览。此带山

势和缓,平趋连接汾河东西区域;远望绵山峰峦,竟似天外烟霞,但傍晚时,

默立高处,实不竟古原夕阳之感。近山各处全是赤土山级,层层平削,像是

出自人工;农民多辟洞“穴居”耕种其上。麦黍赤土,红绿相间成横层,每

① 由林徽因、梁思成合撰。

级土崖上所辟各穴,远望似平列桥洞,景物自成一种特殊风趣。沿溪白杨丛
中,点缀土筑平屋小院及磨坊,更显错落可爱。

龙天庙的平面布置南北中线甚长,南面围墙上辟山门。门内无照壁,却
为戏楼背面。山西中部南部我们所见的庙宇多附属戏楼,在平面布置上没有
向外伸出的舞台。楼下部实心基坛,上部三面墙壁,一面开敞,向着正殿,
即为戏台。台正中有山柱一列,预备挂上帏幕可分成前后台。楼左阙门,有
石级十余可上下。在龙天庙里,这座戏楼正堵截山门入口处成一大照壁。

转过戏楼,院落甚深,楼之北,左右为钟鼓楼,中间有小小牌楼,庭院
在此也高起两三级划入正院。院北为正殿,左右厢房为砖砌窑屋各三间,前
有廊檐,旁有砖级,可登屋顶。山西乡间穴居仍盛行,民居喜砌砖为窑(即
券洞),庙宇两厢亦多砌窑以供僧侣居住。窑顶平台均可从窑外梯级上下。
此点酷似墨西哥红印人之叠层土屋,有立体堆垒组织之美。钟鼓楼也以发券
的窑为下层台基,上立木造方亭,台基外亦设砖级,依附基墙,可登方亭。
全建筑物以砖造部分为主,与他省木架钟鼓楼异其风趣。

正殿前廊外尚有一座开敞的过厅,紧接廊前称“献食棚”。这个结构实
是一座卷棚式过廊,两山有墙而前后檐柱间开敞,没有装修及墙壁。它的功
用则在名义上已很明了,不用赘释了。在别省称祭堂或前殿的,与正殿都有
相当的距离,而且不是开敞的,这献食棚实是祭堂的另一种有趣的做法。

龙天庙里的主要建筑物为正殿。殿三间,前出廊,内供龙天及夫人像。
按廊下清乾隆十二年碑说:

龙天者,介休令贾侯也。公讳浑,晋惠帝永兴元年,刘元海..攻陷介休,公..死
而守节,不愧青天。后人..故建庙崇祀,..像神立祠,盖自此始矣。..

这座小小正殿,“前廊后无廊”,本为山西常见的做法,前廊檐下用硕
大的斗拱,后檐却用极小,乃至不用,斗拱,将前后不均齐的配置完全表现
在外面,是河北省所不经见的,尤其是在旁面看其所呈现象,颇为奇特。

至于这殿,按乾隆十二年“重增修龙天庙碑记”说:

按正殿上梁所志系元季丁亥元顺帝至正七年(公元1347 年)重建。正殿三小间,献
食棚一间,东西厦窑二眼,殿旁两小房二间,乐楼三间。..鸠工改修,计正殿三大间,
献食棚三间,东西窑六眼,殿旁东西房六间,大门洞一座..零余银备异日牌楼钟鼓楼之
费。..

所以我们知道龙天庙的建筑,虽然曾经重建于元季,但是现在所见,竟
全是乾、嘉增修的新构。

殿的构架,由大木上说,是悬山造,因为各檩头皆伸出到柱中线以外甚
远;但是由外表上看,却似硬山造,因为山墙不在山柱中线上,而向外移出,
以封护檩头。这种做法亦为清代官式建筑所无。

这殿前檐的斗拱,权衡甚大,斗拱之高,约及柱高之四分之一;斗拱之
布置,亦极疏朗,当心间用补间铺作一朵,次间不用。当心间左右两柱头并
补间铺作均用四十五度斜拱。柱身微有卷杀:阑额为月梁式;普拍枋宽过阑
额。这许多特征,在河北省内唯在宋元以前建筑乃得见;但在山西,明末清
初比比皆是,但细查各拱头的雕饰,则光怪陆离,绝无古代沉静的气味;两


平柱上的丁头拱(清称雀替),且刻成龙头象头等形状。

殿内梁架所用梁的断面,亦较小于清代官式的规定,且所用驼峰,替木,
叉手,等等结构部分,都保留下古代的作法,而在清式中所不见的。

全殿最古的部分是正殿匾牌。这牌的牌首,牌带,牌舌,皆极奇特,与
古今定制都不同,不知是否原物,虽然牌面的年代是确无可疑的。

汾阳县大相村崇胜寺

由太原至汾阳公路上,将到汾阳时,便可望见路东南百余米处,耸起一
座庞大的殿宇,出檐深远,四角用砖筑立柱支着,引人注意。由大殿之东,
进村之北门,沿寺东墙外南行颇远,始到寺门。寺规模宏敞,连山门一共六
进。山门之内为天王门,天王门内左右为钟鼓楼,后为天王殿,天王殿之后
为前殿,正殿(毗卢殿)及后殿(七佛殿)。除去第一进院之外,每院都有
左右厢,在平面布置上,完全是明清以后的式样,而在构架上,则差不多各
进都有不同的特征,明初至清末各种的式样都有代表“列席”。在建筑本身
以外,正殿廊前放着一造像碑,为北齐天保三年物。

天王殿正中弘治元年(公元1488 年)碑说:

大相里横枕卜山之下..古来舍刹稽自大齐天保三年(公元552 年),大元延祐四年
(公元1317 年),..奉敕建立后殿,增饰慈尊,额题崇胜禅寺,于是而渐成规模,..
大明宣德庚戌五年(公元1430 年),功竖中殿,廊庑翼如;周植树千本。..大明成化
乙未十一年(公元1475 年),..构造天王殿,伽蓝宇祠,堂室俱备。..

按现在情形看,天王殿与中殿之间,尚有前殿,天王殿前尚有钟楼鼓楼,
为碑文中所未及。而所“植树千本”,则一根也不存在了。

山门三间,最平淡无奇;檐下用一斗三升斗拱,权衡甚小,但布置尚疏
朗。

天王门三间,左右挟以斜照壁及掖门。斗拱权衡颇大,布置亦疏朗,每
间用补间铺作二朵,角柱微生起,乍看确有古风。但是各拱昂头上过甚的雕
饰,立刻表示其较晚的年代。天王门内部梁架都用月梁。但因前后廊子均异
常的浅隘,故前后檐部斗拱的布置都有特别的结构,成为一个有趣的断面;
前面用两列斗拱,高下不同,上下亦不相列,后檐却用垂莲柱,使檐部伸出
墙外。

钟鼓楼天王门之后,左右为钟鼓楼,其中钟楼结构精巧,前有抱厦,顶
用十字脊,山花向前,甚为奇特。

天王殿五间,即成化十一年所建,弘治元年碑,就立在殿之正中;天王
像四尊,坐在东西梢间内。斗拱颇大,当心间用补间铺作两朵,次梢间用一
朵,雄壮有古风。

前殿五间,大概是崇胜寺最新的建筑物,斗拱用品字式,上交托角替,
垫拱板前罗列着全副博古,雕工精细异常,不唯是太琐碎了,而且是违反一
切好建筑上结构及雕饰两方面的常规的。

前殿的东西配殿各三间,亦有几处值得注意之点。在横断面上,前后是
不均齐的;如峪道河龙天庙正殿一样,“前廊后无廊”,而前廊用极大的斗
拱,后廊用小斗拱,使侧面呈不均齐象。斗拱布置亦疏朗,每间用补间铺作
一朵。出跳虽只一跳,在昂下及泥道拱下,却用替木式的短拱实拍承托,如
大同华严寺海会殿及应县木塔顶层所见;但在此短拱拱头,又以极薄小之翼


形拱相交,都是他处所未见。最奇特的乃在阑额与柱头的联接法,将阑额两
端斫去一部,使额之上部托在柱头之上,下部与柱相交,是以一构材而兼阑
额及普拍枋两者的功用的。阑额之下,托以较小的枋,长尽梢间,而在当心
间插出柱头作角替,也许是《营造法式》卷五所谓“绰幕方”一类的东西。

正殿(毗卢殿)大概是崇胜寺内最古的结构,明弘治元年碑所载建于宣
德庚戌五年(公元1430 年)的中殿即指此。殿是硬山造,“前廊后无廊”,
前檐用硕大的斗拱,前后亦不均齐。斗拱布置,每间只用补间铺作一朵。前
后各出两跳,单抄单下昂,重拱造,昂尾斜上,以承上一缝榑。当心间补间
铺作用四十五度斜拱。阑额甚小,上有很宽的普拍枋,一切尚如古制。当心
间两柱,八角形,这种柱常见于六朝隋唐的砖塔及石刻,但用木的,这是我
们所得见唯一的例。檐出颇远,但只用椽而无飞椽,在这种大的建筑物上还
是初见。

前廊西端立北齐天保三年任敬志等造像碑,碑阳造像两层,各刻一佛二
菩萨,额亦刻佛一尊。上层龛左右刻天王,略像龙门两大天王。座下刻狮子
二:碑头刻蟠龙,都是极品,底下刻字则更劲古可爱。可惜佛面已毁,碑阴
字迹亦见剥落了。清初顾亭林到汾访此碑,见先生《金石文字记》。

最后为七佛殿七间,是寺内最大的建筑物,在公路上可以望见。按明万
历二十年《增修崇胜寺记》碑,乃“以万历十二年动工,至二十年落成”。
无疑的这座晚明结构已替换了“大元元祐四年”的原建,在全部权衡上,这
座明建尚保存着许多古代的美德;例如斗拱疏朗,出檐深远,尚表现一些雄
壮气概。但各部本身,则尽雕饰之能事。外檐斗拱,上昂嘴特多,弯曲已甚;
耍头上雕饰细巧;替木两端的花纹盘缠;阑额下更有龙形的角替;且金柱内
额上斗拱坐斗之剔空花,竟将荷载之集中点(主要的建筑部分),作成脆弱
的纤巧的花样;匠人弄巧,害及好建筑,以至如此,实令人怅然。虽然在雕
工上看来,这些都是精妙绝伦的技艺,可惜太不得其道,以建筑物作卖技之
场,结果因小失大,这巍峨大殿,在美术上竟要永远蒙耻低头。

七佛殿格扇上花心,精巧异常,为一种菱花与球纹混合的花样,在装饰
图案上,实是登峰造极的,殿顶的脊饰,是山西所常见的普通做法。

汾阳县杏花村国宁寺

杏花村是做汾酒的古村,离汾阳甚近。国宁寺大殿。由公路上可以望见。
殿重檐,上檐檐椽毁损一部,露出橑檐枋及阑额,远望似唐代刻画中所见双
层额枋的建筑,故引起我们绝大的兴趣及希望,及到近前才知道是一片极大
的寺址中仅剩的、一座极不规矩的正殿;前檐倾圮,檐檩暴落,竟给人以奢
侈的误会。廊下乾隆二十八年碑说:“敕赐于唐贞观,重建于宋,历修于明
代。”现存建筑大约是明时重建的。

在山西明代建筑甚多,形形色色,式样各异,斗拱布置或仍古制,或变
换纤巧,陆离光怪,几不若以建筑规制论之。大殿的平面布置几成方形,重
檐金柱的分间,与外檐柱及内柱不相排列。而在结构方面,此殿做法很奇特,
内部梁架,两山将采步金梁经过复杂勾结的斗拱,放在顺梁上,而采步金上,
又承托两山顺扒梁(或大昂尾),法式新异,未见于他处。

至于下檐前面的斗拱,不安在柱头上,致使柱上空虚,做法错谬,大大
违反结构原则,在老建筑上是甚少有的。

文水县开栅镇圣母庙

开栅镇并不在公路上,由大路东转沿着山势,微微向下曲折,因为有溪


流,有大树,庙宇村巷全都隐藏,不易即见。庙门规模甚大,丹青剥落。院
内古树合抱,浓荫四布,气味严肃之极。建筑物除北首正殿,南首乐楼,巍
峨对峙外,尚有东西两堂,皆南向与正殿并列,雅有古风;廊庑,碑碣,钟
楼,偏院,给人以浪漫印象较他庙为深,尤其是因正殿屋顶歇山向前,玲珑
古制,如展看画里楼阁。屋顶歇山,山面向前,是宋代极普通的式制,在日
本至今还用得很普遍,然而在中国,由明以后,除去城角楼外,这种做法已
不多见。正定隆兴寺摩尼殿,是这种做法的,且由其他结构部分看去,我们
知道它是宋初物。据我们所见过其他建筑歇山向前的,共有元代庙宇两处,
均在正定。此外即在文水开栅镇圣母庙正殿又得见之。

殿平面作凸字形,后部为正方形殿三间,屋顶悬山造,前有抱厦,进深
与后部同,面阔则较之稍狭,屋顶歇山造,山面向前。

后部斗拱,单昂出一跳,抱厦则重昂出两跳,布置极疏朗,补间仅一朵。
昂并没有挑起的后尾,但斗拱在结构上还是有绝对的机能。耍头之上,撑头
木伸出,刻略如麻叶云头,这可说是后来清式桃尖梁头之开始。前面歇山部
分的构架,榑枋全承在斗拱之上,结构精密,堪称上品。正定阳和楼前关帝
庙的构架和斗拱,与此多有相同的特征。但此处内部木料非常粗糙,呈简陋
印象。

抱厦正面骤见虽似三间,但实只一间,有角柱而无平柱,而代之以槏柱
(或称抱框),额枋是长同通面阔的。额枋的用法正面与侧面略异,亦是应
注意之点,侧面额枋之上用普拍枋,而正面则不用;正面额枋之高度,与侧
面额枋及普拍枋之总高度相同,这也是少见的做法。

至于这殿的年代,在正面梢间壁上有元至元二十年(公元1283 年)嵌石,
刻文说:

夫庙者元近西溪,未知何代,..后于此方要修其庙,..梁书万岁大汉之时,天会
十年季春之月..今者石匠张莹,嗟岁月之弥深,睹栋梁之抽换,..恐后无闻,发愿刻
碑。..”

刻石如是。由形制上看来,殿宇必建于明以前,且因与正定关帝庙相同
之点甚多,当可断定其为元代物。

圣母庙在平面布置上有一特殊值得注意之点。在正殿之东西,各有殿三
间,南向,与正殿并列,尚存魏晋六朝东西堂之制。关于此点,刘敦桢先生
在本刊五卷二期已申论得很清楚,不必在此赘述了。

文水县文庙

文水县,县城周整,文庙建筑亦宏大出人意外。院正中泮池,两边廊庑,
碑石栏杆,围衬大成门及后殿,壮丽较之都邑文庙有过无不及;但建筑本身
分析起来,颇多弱点,仅为山西中部清以后虚有其表的代表作之一种。庙里
最古的碑记,有宋元符三年的县学进士碑,元明历代重修碑也不少。就形制
看来,现在殿宇大概都是清以后所重建。

正殿,开间狭而柱高,外观似欠舒适。柱头上用阑额和由额,二者之间
用由额垫板,间以“荷叶墩”,阑额之上又用肥厚的普拍枋,这四层构材,
本来阑额为主,其他为辅,但此处则全一样大小,使宾主不分,极不合结构
原则。斗拱不甚大,每间只用补间铺作一朵。坐斗下面,托以“皿板”刻作
古玩座形,当亦是当地匠人,纤细弄巧做法之一种表现。斗拱外出两跳华拱,


无昂,但后尾却有挑杆,大概是由耍头及撑头木引上。两山柱头铺作承托顺
扒梁外端,内端坦然放在大梁上却倒率直。

戟门三间,大略与大成殿同时。斗拱前出两跳,单抄单下昂,正心用重
拱,第一跳单拱上施替木承罗汉枋,第二跳不用拱,跳头直接承托替木,以
承挑檐枋及檐桁,也是少见的做法。转角铺作不用中昂,也不用角神或宝瓶,
只用多跳的实拍拱(或栔),层层伸出,以承角梁,这做法不止新颖,且
较其他常见的尚为合理。

汾阳县小相村灵岩寺

小相村与大相村一样在汾阳文水之间的公路旁,但大相村在路东,而小
相村却在路西,且离汾阳亦较远。灵岩寺在山坡上,远在村后,一塔秀挺,
楼阁巍然,殿瓦琉璃,辉映闪烁夕阳中,望去易知为明清物,但景物婉丽可
人,不容过路人弃置不睬。

离开公路,沿土路行可四五里达村前门楼。楼跨土城上,下圆券洞门,
一如其他山西所见村落。村内一路贯全村前后,雨后泥泞崎岖,难同入蜀,
愈行愈疲,愈觉灵岩寺之远,始悟汾阳一带,平原楼阁远望转近,不易用印
象来计算距离的。及到寺前,残破中虽仅存在山门券洞,但寺址之大,一望
而知。

进门只见瓦烁土丘,满目荒凉,中间天王殿遗址,隆起如冢,气象皇堂。
道中所见砖塔及重楼,尚落后甚远,更进又一土丘,当为原来前殿——中间
露天跌坐两铁佛,中挟一无像大莲座;斜阳一瞥,奇趣动人,行人倦旅,至
此几顿生妙悟,进入新境。再后当为正殿址,背景里楼塔愈迫近,更有铁佛
三尊,趺坐慈静如前,东首一尊且低头前伛,现悯恻垂注之情。此时远山晚
晴,天空如宇,两址反不殿而殿,严肃丽都,不藉梁栋丹青,朝拜者亦更沉
默虔敬,不由自主了。

铁像有明正德年号,铸工极精,前殿正中一尊已倾欹坐地下,半埋入土,
塑工清秀,在明代佛像中可称上品。

灵岩寺各殿本皆发券窑洞建筑,砖砌券洞繁复相接,如古罗马遗建,由
断墙土丘上边下望,正殿偏西,残窑多眼尚存。更象隧道密室相关连,有阴
森之气,微觉可怕,中间多停棺柩,外砌砖橔,印象亦略如罗马石棺,在木
造建筑的中国里探访遗迹,极少有此经验的。券洞中一处,尚存券底画壁,
颜色鲜好,画工精美,当为明代遗物。

砖塔在正殿之后,建于明嘉靖二十八年。这塔可作晋冀两省一种晚明砖
塔的代表。

砖塔之后,有砖砌小城,由旁面小门入方城内,别有天地,楼阁廊舍,
尚极完整,但阒无人声,院内荒芜,野草丛生,幽静如梦;与“城”以外的
堂皇残址,露坐铁佛,风味迥殊。

这院内左右配殿各窑五眼,窑筑巩固,背面向外,即为所见小城墙。殿
中各余明刻木像一尊。北面有基窑七眼,上建楼殿七大间,即远望巍然有琉
璃瓦者。两旁更有簃楼,石级露台曲折,可从窑外登小阁,转入正楼。夕阳
落漠,淡影随人转移,处处是诗情画趣,一时记忆几不及于建筑结构形状。

下楼徘徊在东西配殿廊下看读碑文,在荆棘拥护之中,得朱之俊崇祯年
间碑,碑文叙述水陆楼的建造原始甚详。

朱之俊自述:“夜宿寺中,俄梦散步院落,仰视左右,有楼翼然,赫辉
壮观,若新成形..觉而异焉,质明举似普门师,师为余言水陆阁像,颇与


梦合。余因征水陆缘起,慨然首事。..”

各处尚存碑碣多座,叙述寺已往的盛史。唯有现在破烂的情形,及其原
因,在碑上是找不出来的。

正在留恋中,老村人好事进来,打断我们的沉思,开始问答,告诉我们
这寺最后的一页惨史。据说是光绪二十六年替换村长时,新旧两长各竖一帜,
怂恿村人械斗,将寺拆毁。数日间竟成一片瓦砾之场,触目伤心;现在全寺
余此一院楼厢,及院外一塔而已。

孝义县吴屯村东岳庙

由汾阳出发南行,本来可雇教会汽车到介休,由介休改乘公共汽车到霍
州赵城等县。但大雨之后,道路泥泞,且同蒲路正在炸山筑路,公共汽车道
多段已拆毁不能通行,沿途跋涉露宿,大部竟以徒步得达。

我们曾因道阻留于孝义城外吴屯村,夜宿村东门东岳庙正殿廊下;庙本
甚小,仅余一院一殿,正殿结构奇特,屋顶的繁复做法,是我们在山西所见
的庙宇中最已甚的。小殿向着东门,在田野中间镇座,好像乡间新娘,满头
花钿,正要回门的神气。

庙院平铺砖块,填筑甚高,围墙矮短如栏杆,因墙外地洼,用不着高墙
围护;三面风景,一面城楼,地方亦极别致。庙厢已作乡间学校,但仅在日
中授课,顽童日出即到,落暮始散。夜里仅一老人看守,闻说日间亦是教员,
薪金每年得二十金而已。

院略为方形,殿在院正中,平面则为正方形,前加浅隘的抱厦。两旁有
斜照壁,殿身屋顶是歇山造;抱厦亦然,但山面向前,与开栅圣母正殿极相
似,但因前为抱厦,全顶呈繁乱状,加以装饰物,愈富缛不堪设想。这殿的
斗拱甚为奇特,其全朵的权衡,为普通斗拱的所不常有,因为横拱——尤其
是泥道拱及其慢拱——甚短,以致斗拱的轮廓耸峻,呈高瘦状。殿深一间,
用补间斗拱三朵。抱厦较殿身稍狭,用补间铺作一朵,各层出四十五度斜昂。
昂嘴纤弱,入颇深。各斗拱上的耍头,厚只及材之半,刻作霸王拳,劣匠
弄巧的弊病,在在可见。

侧面阑额之下,在柱头外用角替,而不用由额,这角替外一头伸出柱外,
托阑额头下,方整无饰,这种做法无意中巧合力学原则,倒是罕贵的一例。
檐部用椽子一层,并无飞椽,亦奇。但建造年月不易断定。我们夜宿廊下,
仰首静观檐底黑影,看凉月出没云底,星斗时现时隐,人工自然,悠然溶合
入梦,滋味深长。

霍县太清观

以上所记,除大相村崇胜寺规模宏大及圣母庙年代在明以前,结构适当
外,其他建筑都不甚重要。霍州县城甚大,庙观多,县傀伟,登城楼上望眺,
城外景物和城内嵯峨的殿宇对照,堪称壮观。以全城印象而论,我们所到各
处,当无能出霍州右者。

霍县太清观在北门内,志称宋天圣二年,道人陶崇人建,元延祐三年道
人陈泰师修。观建于土邱之上,高出两旁地面甚多,而且愈往后愈高,最后
部庭院与城墙顶平,全部布局颇饶趣味。

观中现存建筑多明清以后物。唯有前殿,额曰:“金阙玄元之殿”,最
饶古趣。殿三间,悬山顶,立在很高的阶基上;前有月台,高如阶基。斗拱
雄大,重拱重昂造,当心间用补间铺作两朵,梢间用一朵。柱头铺作上的耍
头,已成桃尖梁头形式,但昂的宽度,却仍早制,未曾加大。想当是明初近


乎官式的作品。这殿的檐部,也是不用飞椽的。
最后一殿,歇山重檐造,由形制上看来,恐是清中叶以后新建。

霍县文庙

霍县文庙,建于元至元间,现在大门内还存元碑四座。由结构上看来,
大概有许多座殿宇,还是元代遗构。在平面布置上,自大成门左右一直到后
面,四周都有廊庑,显然是古代的制度。可惜现在全庙被划分两半,前半—
—大成殿以南——驻有军队,后半是一所小学校,前后并不通行,各分门户,
与我们视察上许多不便。

前后各主要殿宇,在结构法上是一贯的。棂星门以内,便是大成门,门
三间,屋顶悬山造。柱瘦高而额细,全部权衡颇高,尤其是因为柱之瘦长,
颇类唐代壁画中所常视的现象。斗拱简单,单抄四铺作,令拱上施替木,以
承橑檐榑。华拱之上施耍头,与令拱及慢拱相交,耍头后尾作头,承托在
梁下;梁头也伸出到头之上,至为妥当合理。斗拱布置疏朗,每间祗用补
间铺作一朵,放在细长的阑额及其厚阔的普拍枋上。普拍枋出柱头处抹角斜
割,与他处所见元代遗物刻海棠卷瓣者略同。中柱上亦用简单的斗拱,华拱
上一材,前后出头以承大梁。左右两中柱间用柱头枋一材在慢拱上相联;
这柱头枋在左右中柱上向梢间出头作蚂蚱头,并不通排山。大成门梁架用材
轻爽经济,将本身的重量减轻,是极妥善的做法。我们所见檐部只用圆椽,
其上无飞檐椽的,这又是一例。

大成殿亦三间,规模并不大。殿立在比例高耸的阶基上,前有月台;上
用砖砌栏杆(这矮的月台上本是用不着的)。殿顶歇山造。全部权衡也是峻
耸状。因柱子很高,故斗拱比例显得很小。

斗拱,单下昂四铺作,出一跳,昂头施令拱以承橑檐榑及枋。昂嘴势
圆和,但转角铺作角昂及由昂,则较为纤长。昂尾单独一根斜挑下平榑下,
结构异常简洁,也许稍嫌薄弱。斗拱布置疏朗,每间只用补间铺作一朵,三
角形的垫拱版在这里竟成扁长形状。

歇山部分的构架,是用两层的丁栿,将山部托住。下层丁栿与阑额平,
其上托斗拱。上层丁栿外端托在外檐斗拱之上,内端在金柱上,上托山部构
架。

霍县东福昌寺

祝圣寺原名东福昌寺,明万历间始改今名。唐贞观四年,僧清宣奉敕建。
元延祐四年,僧圆琳重建,后改为霍山驿。明洪武十八年,仍建为寺。现时
因与西福昌寺关系,俗称上寺下寺。就现存的建筑看,大概还多是元代的遗
物。

东福昌寺诸建筑中,最值得注意的,莫过于正殿。殿七楹,斗拱疏朗,
尤其在昂嘴的势上,富于元代的意味。殿顶结构,至为奇特。乍见是歇山
顶,但是殿本身屋顶与其下围廊顶是不连续成一整片的,殿上盖悬山顶,而
在周围廊上盖一面坡顶(围廊虽有转角绕殿左右,但止及殿左右朵殿前面为
止)。上面悬山顶有它自己的勾滴,降一级将水泄到下面一面坡顶上。汉代
遗物中,瓦顶有这种两坡做法,如高颐石阙及纽约博物馆藏汉明器,便是两
个例,其中一个是四阿顶,一个是歇山顶。日本奈良法隆寺玉虫厨子,也用
同式的顶。这种古式的结构,不意在此得见其遗制,是我们所极高兴的。关
于这种屋顶,已在本刊五卷二期《汉代建筑式样与装饰》一文中详论,不必
在此赘述。


在正殿左右为朵殿,这朵殿与正殿殿身,正殿围廊三部屋顶连接的结构
法,至为妥善,在清式建筑中已不见这种智巧灵活的做法,官式规制更守住
呆板办法删除特种变化的结构,殊可惜。

正殿阶基颇高,前有月台,阶基及月台角石上,均刻蟠龙,如《营造法
式》石作之制;此例雕饰曾见于应县佛宫寺塔月台角石上。可见此处建筑规
制必早在辽明以前。

后殿由形制上看,大概与正殿同时,当心间补间铺作用斜拱斜昂,如大
同善化寺金建三圣殿所见。

后殿前庭院正中,尚有唐代经幢一柱存在,经幢之旁,有北魏造像残石,
用砖龛砌护。石原为五像,弥勒(?)正中坐,左右各二菩萨挟侍,惜残破
不堪;左面二菩萨且已缺毁不存。弥勒垂足交胫坐,与云岗初期作品同,衣
纹体态,无一非北魏初期的表征,古拙可喜。

霍县西福昌寺

西福昌寺与东福昌寺在城内大街上东西相称。按《霍州志》,贞观四年,
敕尉迟恭监造。初名普济寺。太宗以破宋老生于此,贞观三年,设建寺以树
福田,济营魄。乃命虞世南,李百药,褚遂良,颜师古,岑文本,许敬宗,
朱子奢等为碑文。可惜现时许多碑石,一件也没有存在的了。

现在正殿五间。左右朵殿三间,当属元明遗构。殿廊下金泰和二年碑,
则称寺创自太平兴国三年。前廊檐柱尚有宋式覆盆柱础。

前殿三间,歇山造,形制较古,门上用两门簪,也是辽宋之制。殿内塑
像,颇似大同善化寺诸像。惜过游时,天色已晚,细雨不辍,未得摄影。但
在殿中摸索,燃火在什物尘垢之中,瞻望佛容而已。

全寺地势前低后高。庭院层层高起,亦如太清观,但跨院旧址尚广,断
墙倒壁,老榭荒草中,杂以民居,破落已极。

霍县火星圣母庙

火星圣母庙在县北门内。这庙并不古,却颇有几处值得注意之点。在大
门之内,左右厢房各三间,当心间支出垂花雨罩,新颖可爱,足供新设计参
考采用。正殿及献食棚屋顶的结构,各部相互间的联络,在复杂中倒合理有
趣。在平面的布置上,正殿三间,左右朵殿各一间,正殿前有廊三间,廓前
为正方形献食棚,左右廊子各一间。这多数相连络殿廊的屋顶;正殿及朵殿
悬山造,殿廊一面坡顶,较正殿顶低一级,略如东福昌寺大殿的做法。献食
棚顶用十字脊,正面及左右歇山,后面脊延长,与一面坡相交;左右廊子则
用卷棚悬山顶。全部联络法至为灵巧,非北平官式建筑物屋顶所能有。

献食棚前琉璃狮子一对,塑工至精,纹路秀丽,神气生猛,堪称上品。

东廊下明清碑碣及嵌石颇多。

霍县县政府大堂

在霍县县政府的大堂的结构上,我们得见到滑稽绝伦的建筑独例。大堂
前有抱厦,面阔三间。当心间阔而梢间稍狭,四柱之上,以极小的阑额相联,
其上却托着一整根极大的普拍枋,将中国建筑传统的构材权衡完全颠倒。这
还不足为奇;最荒谬的是这大普拍枋之上,承托斗拱七朵,朵与朵间都是等
距离,而没有一朵是放在任何柱头之上,作者竟将斗拱在结构上之原义意,
完全忘却,随便位置。斗拱位置不随立柱安排,除此一例外,唯在以善于作
中国式建筑自命的慕菲氏所设计的南京金陵女子大学得又见之。

斗拱单昂四铺作,令拱与耍头相交,梁头放在耍头之上。补间铺作则将


撑头木伸出于耍头之上,刻作麻叶云。令拱两散斗特大,两旁有卷耳,略如
爱奥尼克(lonic)柱头形。中部几朵斗拱,大斗之下,用版块垫起,但其作
用与皿版并不相同。阑额两端刻卷草纹,花样颇美。柱础宝装莲瓣覆盆,只
分八瓣,雕工精到。

据壁上嵌石;元大德九年(公元1305 年),某宗室“自明远郡(现地名
待考)朝觐往返,霍郡适当其冲,虑郡廨隘陋”,所以增大重建。至于现存
建筑物的做法及权衡,古今所无,年代殊难断定。

县府大门上斗拱华拱层层作卷瓣,也是违背常规的做法。

霍县北门外桥及铁牛

北门桥上的铁牛,算是霍州一景,其实牛很平常,桥上栏杆则在建筑师
的眼中,不但可算一景,简直可称一出喜剧。

桥五孔,是北方所常见的石桥,本无足怪。少见的是桥栏杆的雕刻,尤
以望柱为甚。栏版的花纹,各个不同,或用莲花,如意,万字,钟,鼓等等
纹样,刻工虽不精而布置尚可,可称粗枝大叶的石刻。至于望柱,柱头上的
雕饰,则动植物,博古,几何形,无所不有,个个不同,没有重复,其中如
猴子,人手,鼓,瓶,佛手,仙桃,葫芦,十六角形块,以及许多无名的怪
形体,粗糙罗列,如同儿戏,无一不足,令人发笑。

至于铁牛,与我们曾见过无数的明代铁牛一样,笨蠢无生气,虽然相传
为尉迟恭铸造,以制河保城的。牛日夜为村童骑坐抚摸,古色光润,自是当
地一宝。

赵城县侯村女娲庙

由赵城县城上霍山,离城八里,路过侯村,离村三四里,已看见巍然高
起的殿宇。女娲庙《志》称唐构,访谒时我们固是抱着很大的希望的。

庙的平面,地面深广,以正殿——娲皇殿——为中心,四周为廊屋,南
面廊屋中部为二门,二门之外,左右仍为廊屋,南面为墙,正中辟山门,这
样将庙分为内外两院。内院正殿居中,外院则有碑亭两座东西对立,印象宏
大。这种是比较少见的平面布置。

按庙内宋开宝六年碑:“乃于平阳故都,得女娲原庙重修,..南北百
丈,东西九筵;雾罩檐楹,香飞户牖,..”但《志》称天宝六年重修,也
许是开宝六年之误。次古的有元至元十四年重修碑,此外明清两代重修或祀
祭的碑碣无数。

现存的正殿五间,重檐歇山,额曰娲皇殿。柱高瘦而斗拱不甚大。上檐
斗拱,重拱双下昂造,每间用补间铺作一朵;下檐单下昂,无补间铺作。就
上檐斗拱看,柱头铺作的下昂,较补间铺作者稍宽,其上有颇大的梁头伸出,
略具“桃尖”之形,下檐亦有梁头,但较小。就这点上看来,这殿的年代,
恐不能早过元末明初。现在正脊桁下且尚大书崇祯年间重修的字样。

柱头间联络的阑额甚细小,上承宽厚的普拍枋。歇山部分的梁架,也似
汾阳国宁寺所见,用斗拱在顺梁(或额)上承托采步金梁,因顺梁大小只同
阑额,颇呈脆弱之状。这殿的彩画,尤其是内檐的,尚富古风,颇有《营造
法式》彩画的意味。殿门上铁铸门钹,门钉铸工极精俊。

二门内偏东宋石经幢,全部权衡虽不算十分优美,但是各部的浮雕精绝,
须弥座之上枋的佛迹图,正中刻城门,甚似敦煌壁画中所绘,左右图“太子”
所见。中段覆盘,八面各刻狮像。上段仰莲座,各瓣均有精美花纹,其上刻
花蕊。除大相村天保造像外,这经幢当为此行所见石刻中之最上妙品。

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