河南非物质文化遗产——

董永与七仙女传说（武陟县、汝南县、西平县、遂平县）

 

　　董永与七仙女的传说目前已知的最早记载为汉代董永行孝的画像石，两千年来演化出多种版本。故事描写董永卖身葬父，这一孝行感动了玉帝第七女，他便下凡与董永结为夫妻，助他偿债赎身。夫妻刚刚开始幸福生活的时候，玉帝却严令七女返回天庭，造成人间悲剧。这一爱情悲剧传说千百年来，家喻户晓。

 

    董永作为“二十四孝”中第八位千古流芳的大孝子，勤劳善良，卖身葬父，感动天地，备受后人的推崇。董永和七仙女的传说源头只有一个，就是武陟小董村。有专家评价，七仙女和董永成亲的美丽传说，开了古典浪漫主义先河，是现代浪漫主义文学的源头。

 

武陟县董永与七仙女的传说

 

    董永与七仙女的传说是我国广为流传的四大民间传说之一（另三个是“梁山伯与祝英台”“白蛇和许仙”“柳毅和洞庭龙女”）。东汉，怀县县令举荐卖身葬父的董永为孝廉，司徒蔡茂复议后禀报光武帝，董永遂成为传统文化“二十四孝”中的人物。不同时代的二十四孝版本均记载了七仙女配董永的故事，意在突出善有善报，于是“天仙配”的故事传扬四方。

 

    “树上的鸟儿成双对，绿水青山带笑颜……”董永与七仙女的传说可谓家喻户晓，上个世纪50年代更是随着黄梅戏《天仙配》而名扬天下。但董永是历史人物还是传说人物？唐宋以来，各地都称有董永遗迹，还有人将七仙女混同为织女，使董永与牛郎的关系难以理清。而在我省焦作市武陟县，也流传着“董永与七仙女传说”，并提出了董永是武陟人的说法。

 

    山西万荣、江苏东台、河南武陟、湖北孝感都将“董永与七仙女传说”申报了非物质文化遗产保护项目。武陟县文联原副主席王小片却认为：“董永后人遍天下，武陟是董永的老家；传说的源头也只有一个，就是武陟小董乡。”

 

    小董乡小董村位于武陟以西20公里，北依沁河。小董村有座董永庙，闻讯而来的村民把记者团团围住：“我们这里有董永墓和董永庙，香火可盛了！”“大樊有个槐荫寺，傅村还有董永当年用过的石磨、石碾呢！”“孙庄以前有棵两千年的古槐树……”说起董永与七仙女的故事，村民们一个个绘声绘色、兴致勃勃，自豪的神情毫无遮掩地流露在眉宇间。

 

 

董永墓

 

董永传记碑

 

槐荫寺——董永和七仙女作媒的槐树，后人为其建寺记念

 

    小董村的“秀才”孙巨才说，武陟有关董永和七仙女的遗迹既广又多，方圆数十里都有可祭奠和拜谒的地方。董永出生的二月初三和受封的十一月初十都有庙会。在武陟，父训子会说：“想娶天仙呢，先看看自己的德行！”谈婚论嫁，姐妹们会说：“嫁就嫁个董永，聪明能干又不刁滑。”青年男女私订终身，会要求意中人：“走，到槐荫树下拉拉手，天上人间，今生来世都不兴变心！”

 

    武陟的道观佛寺，唱经的、踩高跷的、跑旱船的，开口便是“正月里来正月正，七仙女下凡配董永。王母娘娘生了气……”民间艺人也能说整本的《槐荫记》。“董永的孝义与七仙女对爱情的忠贞使这个传说长盛不衰，深入人心。”孙巨才颇有感慨地说。

 

    今年72岁的李国英常年在槐荫寺当管理员，说到当地村民对董永的景仰，她格外激动：“周围的庄户人家常来这里烧香磕头，大伙心诚着呢！”槐荫寺门前的槐树上，枝枝丫丫上都系满了村民们许愿的红布条。

 

    “汉末董卓作乱，董永之子董琢因与之同音，为避祸乱董家人南迁到湖北安陆、湖南永州、江苏丹阳和安徽等地，各立董永墓为祖坟。”王小片说，逃出去的董家人散布各地，其实追踪溯源，各地董家都是董永一家人。

 

    坚贞忠孝美名传

 

    “和董永与七仙女有关的文字故事，唐干宝《搜神记》和宋《太平广记》都有记载，元明时代产生了小说《七世姻缘》和杂剧《黄绫记》，武陟地方戏也有《织黄绫》这个剧目。”王小片说，“解放后，黄梅戏根据《黄绫记》改编为《天仙配》，后经原籍武陟的电影艺术家桑弧根据儿时记忆，参考武陟场景才改编出了电影《天仙配》。”据说，当年电影《天仙配》上映时，小董乡附近聚集了数千群众，可见人们对董永与七仙女的故事崇敬有加。

 

    如今，董永与七仙女这个题材更常见于各种艺术形式中。2002年10月，国家邮政局发行了《民间传说———董永与七仙女》特种邮票1套5枚，用“孝心感天”“下凡结缘”“织锦赎身”“满工还家”和“天地同心”五幅图案，分别表现董永和七仙女的故事。董永与七仙女的爱情传说也一再成为影视剧的热门题材：黄梅戏电视剧《七仙女与董永》、电视剧《新天仙配》等先后出炉，《欢天喜地七仙女》把董永与七仙女的凄美悲剧演绎成了有情人终成眷属的喜剧；去年拍摄的电视剧《天外飞仙》更是颠覆了董永和七仙女的故事版本，演绎了一出搞笑版的“天仙配”……

 

    全国有几个地方争夺董永与七仙女传说的源头，这正反映了人们对这个传说的喜爱和重视。这个传说开创了古典浪漫主义的先河，数千年来，人们用董永与七仙女的故事抒发对爱情的渴望和对婚姻自由的追求，这个美丽的传说也将流传千秋万代……

 

    我国是一个历史悠久的文明古国，纵观几千年的文明发展史可以看出，以孝治国、以德治国纵贯整个历史，董永作为“二十四孝”中第八位千古流芳的大孝子，勤劳善良，卖身葬父，感动天地，备受后人的推崇。董永和七仙女的美丽传说，从古至今代代相传，绵延不绝。在武陟，有关董永和七仙女的遗迹，既多又广，方圆数十里都有可祭奠可拜谒的地方，成为一种文化现象，渗透到民风民俗之中。董永墓遍及黄河上下、大江南北。但是，董永和七仙女的传说源头只有一个，就是武陟小董村。让我们随着仙人的足迹到这美丽而富有传奇色彩的中原腹地去探寻一番。

 

　　从武陟县城出发向西20公里，我们便来到了小董村，几个世纪以来，这里的妇叟童孺皆在传颂着一个永恒的话题，那就是董永和七仙女的动人传说。他们一个个讲起来是那样的绘声绘色、兴致勃勃，自豪的神情毫无遮掩的流露在眉宇间。让我们先来听听小董村的“秀才”孙巨才的叙述吧。董永生于公元前14年农历二月初三，父亲董秀，会打铁铸造、木工制作，住在武陟大董。大董村被沁河冲毁后，迁到小董村。在很小的时候，其母亲不愿受恶人欺压自尽而死。其父一根扁担，挑着董永和行李，逃难到山西高平，打铁为生，董秀手艺好，为人忠厚，很受当地人欢迎。在高平住了几年，还给董永找了后娘，母子感情也亲如骨肉。后来到长安居住。西汉末年，王莽篡位，长安动荡不安，其父又生了病，萌生归意。其父携带妻儿回到武陟小董村，一年以后病故。当时董永才十二岁，心里非常悲痛。村里人见他们家太穷，愿意出力帮他把父亲软埋了，但年幼的董永非常孝顺，说父亲当了一辈子木匠、铁匠，死了连口棺材都没有，做儿子的宁可自己当“磨道驴”，也要自己给父亲买棺木下葬，奉养继母。从小董村往东有个付村，付村有个财主，人称付员外，在小董集镇上有商号。经商号老板说合，付员外买棺材帮董永埋葬了父亲，董永便到付家终身为奴，当推磨工。当时付员外家的石狮、石马和董永用过的石磨、石碾至今还在。

 

　　从此，每天天不亮，董永就起身往付村打工，晚上提着饭罐回家照顾继母，时间久了，在田间走出一条小路。种田人虽爱惜土地，但因为董永在行孝，很受感动，就把董永走的小路保留下来。就连小路上的小草也被感动了，早上向东倒，晚上向西倒，不绊董永的脚。董永卖身葬父，自己当“磨道驴”，还早起晚归照料继母的故事越传越远，感动了朝廷，感动了上天，并感动了王母娘娘的一个女儿七仙女，七仙女在下凡村的落仙台处下凡后，便在董永回家的路上呼风唤雨，与董永在槐荫寺的一棵大槐树下相遇，七姐说无家可归，要与董永成亲。董永说自己卖身为奴，娶不起媳妇。又说没有人证、物证不敢相攀。七姐说愿意跟他受贫寒，便以槐树为媒，土地为证。董永不信，除非土地爷现身作证，老槐树开口说话。于是老槐树开口说他们是前生姻缘，给他俩当媒人，董永和七姐便在槐树下成亲。

 

　　七姐要为董永赎身，付员外百般刁难，让七姐在三日之内织出黄绫百匹，给的却是乱丝。七姐焚香，求助于众姐妹，一夜之间织好了一百匹花团锦簇的黄绫，换得董永的自由，过起了男耕女织的幸福日子。刚够百日，玉帝发现七姐下凡，差天兵天将把她追回天庭。七姐临别已有身孕，约定一年之后在他们相逢之地送还他们的孩子。第二年董永抱回了自己的儿子，无法圆满的故事终于有个比较圆满的结局，这个故事由于在2000多年的岁月里盛载了太多太多无法实现的人生梦想，所以魅力无穷，长盛不衰，永远都是那么深入人心。

 

　　在小董村往东三四里，也就是董永与七仙女成亲的槐荫寺旁，60多岁的赵发平也饶有兴趣的说起了流传于本地的方言俚语，父训子，会说：“想娶天仙哩，先看看自己的德行！”谈婚论嫁，姐妹们在一起说心里话，会说：“嫁就嫁个董永，聪明能干又不刁滑，才叫称心如意。”青年男女私定终身，会要求意中人：“走，到董永墓磕个头，到槐荫寺拉拉手，天上人间，今生来世都不兴变心！”1957年电影《天仙配》刚刚上映，武陟凡有董永、七仙女遗迹之处，烧香的人遍地都是，局面几乎失去控制，董永、七仙女的故事在武陟人心中扎根之深，是其它地方不能比拟的。

 

　　在历史上，武陟道观佛寺，唱经担的、踩高跷的、跑旱船的，开口便是“正月里来正月正，七仙女下凡配董永。王母娘娘生了气，玉皇大帝发雷霆”。船工号子、硪工号子，七仙女的故事更是协力提神的好材料，到元明时代，说书的民间艺人能说整本的“槐荫记”，产生了说唱小说“七世姻缘”，有了杂剧“黄绫记”，说付员外将七仙女织的黄绫献给皇上，想求一官半职，光武帝明察秋毫，封董永为进宝状元。武陟地方戏二夹弦唱的“织黄绫”与“黄绫记”大同小异。解放后，黄梅戏改编“天仙配”，最后由桑弧以七仙女与董永忠贞不二的爱情为核心，完成了戏剧和电影的创作，取得了成功。而桑弧正是武陟人，少年时逃到江南。桑弧撰文说“天仙配”用的是武陟的传说，武陟的景物，正好说明天仙配的源头在武陟。

 

　　两千年来，小董村始终有两个庙会，一个是董永的生日（农历二月初三），一个是皇封日（农历十一月初十）。皇封日有两个说法，一是汉光武帝封董永为孝廉，一说是封董永为进宝状元。

 

　　以天上仙女和穷困潦倒、朴实无华的董永成亲，开创了古典的浪漫主义先河，是现代浪漫主义文学的源头。同时也是爱情悲剧的典范，成为了悲剧中审美的样板和标本。群众用七仙女这样美丽的传说，抒发了内心的呼唤，发出了对现实生活的批判，对爱情的渴望，对婚姻自由的追求，不是一个孝字能够涵盖的，这个美丽的传说将流传千秋万代。

 

    2006年，河南省武陟县把董永与七仙女的传说申请国家级非物质文化遗产，山西省万荣县、江苏省东台市、湖北省孝感市一并获通过。

西平县/遂平县董永与七仙女传说

 

    董永传说见于明修《汝宁府志》等。清《重修汝宁府志》及《西平县志》中都明确记载：“仙女池在县城东南十五里仙女铺迤北，徐魏庄南，相传董永遇仙于此，故名。”清《河南通志》记载：“仙女池，在西平县东南十里，相传董永遇仙女于此。”又云：“妆台位于西平城东南十里许，传说为七仙女浴洗梳妆处。”

 

    西平县在汝宁县西北，两地相距不远，古代西平县为汝宁府所辖。西平县城东南的原小董庄有个叫仙女池的大池塘。乡人怀念七仙女，把小董庄改名“仙女铺”，把池塘取名“仙女池”，把七仙女别夫离子处的庙院改称“仙女庙”，又称“没娘寺”。
 
　　故事里的赵庄，早已庄毁，现在叫赵岗。据说董永卖身的赵员外，起初对董永还不错，后来见了漂亮的七仙女就起了歹心。他找来一些蚕丝，故意使人扯乱，然后强迫七仙女连夜织成绫缎，否则董永一生不能自由。七仙女请来了六个姐姐帮忙才勉强织成。七仙女升天后，赵庄天灾人祸不断，村民们死的死、逃的逃，一个村庄就这样给灭了。

 

    董永传说主要集中在西平县重渠、盆尧及相邻遂平县部分乡村和上蔡县的无量寺等乡镇的五六个村庄方圆不足百里的区域内。重渠乡仙女铺村是董永传说的源头。

 

    随便问一个重渠乡仙女铺村的老农关于董永七仙女的传说，老农便如数家珍似的讲起原始版的董永和七仙女的故事。

 

　　西平县城东南十二里有个小董庄，村北有个铁底铜帮玉石盖的大池塘。每年七月七日，王母娘娘的七个宝贝女儿都要来池塘洗澡。小董庄有个青年叫董永，家贫如洗，为葬父自卖自身，到村南赵庄赵员外家放牛，直到二十五岁还未婚娶。这年七月，董永受在县城卜卦为生的神人金梁先生指点，抱走了在池塘中洗澡的年龄最小的七仙女的衣裳，二人遂结成夫妻，男耕女织，并生下了儿子董仲。日月如梭，转眼过了八年，天上才只有八天。这天，王母娘娘心烦意乱，掐指一算，得知七仙女私自下凡配了董永，十分恼怒，命天兵天将下界捉拿七仙女问罪。董永父子得知七仙女被天兵天将带走，哭天叫地，急忙追赶，从仙女池往东南一直撵到上蔡境内的吴宋湖，眼睁睁地看着七仙女被带上了天庭。以后，乡人怀念七仙女，把小董庄改名“仙女铺”，把村北池塘取名“仙女池”，把母子、夫妻齐哭的村落改名“齐哭店”，把七仙女别夫离子的庙院改称“没娘寺”。
   
    这个东汉时期开始流传的故事，已走过了１８００多年的历史，物是人非，但这一个个村名保存到现在。

 

    听完故事，村民们带我们去看仙女池。

 

    仙女池其实是当地的一条河，由于地势低洼，水面宽阔了许多，据说当年有九百四十亩那么大。现在的仙女池由于多次填河造田已没有了往昔的规模，但池水清澈，水鸟鸣唱，加上堤上林木众多，成群野鸡漫步其中，别有一番情趣。站在河堤上，一老农向西南一指说，那一块岗地，就是故事里的赵庄，现在已庄毁人空，我们都叫它赵岗。我忙问是怎么回事。老农说，董永卖身赵庄赵员外，起初赵员外对董永也还不错，后来见了漂亮的七仙女就起了歹心。他找来一些蚕丝，故意使人扯乱，然后强迫七仙女连夜织成绫缎，否则董永一生不能自由。七仙女点香请来了六个姐姐帮忙才勉强织成。七仙女升天后，赵庄天灾人祸不断，村民们死的死、逃的逃，一个村庄就这样给灭了。

 

　　随后，跟着村民又穿过麦田，先后观看了村民们供奉七仙女的“仙女庙”、七仙女浴后梳妆的“梳妆台”、七仙女在麦田行走磕鞋形成的“磕鞋冢”及“董永墓”等众多的遗迹风物。

    最早记载董永传说的是东晋文学家干宝。干宝，新蔡人，距西平不足百里，新蔡、西平，当时同属汝南郡。从干宝的志怪小说集《搜神记》所记载的董永传说故事的内容和当时的交通状况及信息传播水平看，显然是根据西平民间传说创作而成。西平董永传说最早见于明修《汝宁府志》。清《重修汝宁府志》及《西平县志》中都明确记载：“仙女池在县城东南十五里仙女铺迤北，徐魏庄南，相传董永遇仙于此，故名。”“董永墓旧志云在县城东十里仙女池畔。”“妆台，在西平县城东南一十里。”清《河南通志》记载：“仙女池，在西平县东南十里，相传董永遇仙女于此。”又云：“妆台位于西平城东南十里许，传说为七仙女浴洗梳妆处。”“妆台野云”，旧时为西平八景之一，历代众多文人墨客来此凭吊，留下了不少优美诗篇。

 

汝南县董永遇仙处

 

    汝南城西12华里有个董会村。村里的居民非常自豪，他们说：“你成查中国地图了，再找不到第二个叫董会村的。只有我们村是董永与七仙女相会的地方。”

 

    2004年6月，在汝南县城西三里店乡十里铺湖东村村民方振生家发现一碑，碑为青石质，下部稍残。碑上横书“仙女桥”，竖书“汉董永遇仙女口”（残部疑为“处”），右上角竖书“道光丁末年”，现存放于汝南县文物管理所。董永何许人也？他怎么与仙女相会的呢？

 

 

    我们熟知牛郎织女的故事，这个董永是否就是牛郎？是，好象又不是。传说的魅力似乎就在于它的不确定性，在于似与不似间。

 

    《重修汝宁府志》记载：“董永，千乘人也。少失母，汉末奉父逃兵，寓居汝南。”

 

    董母是汝南人，生下董永不久病死。董永与父亲为避战乱逃往汝南，父亲给财主扛活，后来父亲病死了，没有钱下葬。孝顺的董永向财主借钱，说：“如果以后没钱还你，我愿意卖身为奴，一辈子给你干活。”财主就借给他钱，葬了父亲。

 

    董永履约去财主家干活，走到董会村北头的一座小桥上，忽然遇见一个年轻美貌的女子，左拦右挡不让董永过桥。董永好生烦恼，女子却不扭捏，说愿意嫁给董永，帮他还债。董永很惊异：哪有这等好事！那女子说：“我是天上的织女，天帝看你孝顺，让我帮你还债。”两人就让桥边的一个老槐树做媒，结成夫妻。那棵媒人大槐树早已枯死，留下一个大坑，坑内泉水清冽甘甜，四季不断，人称“槐树坑”。

 

    两千多年来，人们依然对董永的孝行以及由此带来的好运津津乐道。我们到董会村走访时，村民们七嘴八舌地讲述这同一个故事，却各有各的版本，他们对董永与仙女相遇的细节纠缠不休，好象这不是千年以前的传说，而是刚刚发生在眼前的事情，他们因站了不同的角度，看到了不同的细节。相同的是故事发展的方向。织女一夜间织成三百匹绢，替董永还了债，赎出董永，两人男耕女织，你恩我爱，过得很幸福。谁知好景不长，结婚百日那天，天帝传旨命七仙女立刻离开人间，返回天庭，二人悲痛欲绝，但天命难违，只得忍悲含泪，凄然作别。七仙女回到天宫，第二年生一子，取名董仲，送交董永抚养成人。

 

    《汝宁府志》卷二十·仙释载：“董仲，永子也。母天女，生而灵异。数篆符驱邪。尝游京山、潼泉，镇蛇毒，篆石尚在京山之阴。后仙去。”儿子当然继承了母亲灵异的秉性，董仲会驱鬼避邪，给人治病，手到病除。他也很孝顺，常常思念母亲，就在村子附近，为母亲修建了衣冠冡，人称“仙女墓”。

 

    董会村东边有条古老悠长的河，叫练江河，流经水屯镇、老君庙镇、三里店乡、三门闸乡，后汇入汝水入淮。这条今天看起来很平常的小河，千百年来，哺育了两岸善良的人们，还日夜不息地讲述着七仙女为百姓建桥的神奇故事。

 

    传说练江河上没有桥，来往行人要靠坐船摆渡或淌水过河，很是不便。乡亲们曾几次捐款修桥，可钱都被贪心的葛员外霸占了，桥一直没有修成。七仙女十分同情乡亲们，决心在河上修一座石桥。怎么修呢？七仙女就请天上的众姐妹帮忙。一天夜里，七仙女来到院中，从头上拨下银簪，朝天上一划，一道白光攻破夜空，只见众位姐姐踏着祥云飘然而至。七仙女见众位姐姐来了，非常高兴，便把想建桥的事说了一遍。众姐姐听说乡亲们造福，都乐于相助，随即回到天宫，把后花园石山上的石头偷偷搬了下来。很快，一座石桥就修成了。雄鸡一叫，众仙女起身告辞，情急之中。她们的脚踏在石桥上，留下了深深的脚印。那块印有脚印的石头，被传为“仙女脚印石”。

 

    这里还有个有趣的传说：来往行人从桥上过，好奇的人们用手去量七仙女的小脚印看有多大，但是，手不能挨着脚印，如果挨着，伸开的手就合不拢了。桥北头，人们感念七仙女的功德修了一座“仙女庙”，逢年过节，人们焚香上供，祭祀七仙女。遗憾的是，这里地势低洼，十年九涝。1958年，修宿鸭湖水库时将这里作为蓄洪区，古老的练江河也融入美丽的宿鸭湖，仙女桥淹于湖中。

 

    汝南城西十里铺村，位于宿鸭湖东岸大堤旁，村南遗留有汝宁府至驻马店驿站的古官道。据村里老人讲，“仙女桥”就座落在由此向西的官道上，距十里铺村1.5公里。

 

    宿鸭湖西岸罗店乡有个村庄，叫大石磙庄。这个村名与仙女桥有关。这里群众讲述的是七仙女修桥的另一个神奇版本。说是织女想给乡亲们修桥。趁夜里往西山神仙老头儿那儿借石头。石头怎么运呢？织女说：“把它变成羊吧，我赶回去。”于是织女就赶了九只羊往回走，走到一座桥上，一只羊别了腿，走不动了。这座桥就叫了“别桥”。织女看看天快亮了，赶紧赶着其它的羊往前走，终于赶在鸡叫前修好了桥，但是这座桥少了一个桥墩。那只落在别桥的羊，鸡一叫就变成了一个特大号的石磙，再也没人能搬得动了。于是，它就上千年地留在那儿了。它所在的村庄也因为大石磙出了名，就叫大石磙庄了。这个石磙上，至今还能看见一个绵羊盖（羊尾巴）样的东西呢。《汝宁府志》卷二十七 · 文诗记载了明傅振商的诗作《仙桥夕照》：“二孝庄前迹已陈，董姑解佩旧河津。年年七夕通灵会，曾忆桥边合卺人。”傅振商是明朝万历年间的兵部尚书，汝南人。他与众多的汝南籍重臣一起铸造了“汝半朝”的辉煌。

 

    翻看着地方志，我有一种错觉：这是传说吗？这是历史吧？我看到志书记载，董永就住在城西25公里的地方，那里还住了汉代另一个有名的孝子——拾桑葚救母的蔡顺。于是，那个村子就叫二孝庄，至今尚存。

 

    详细的记载，广泛的流传，确凿的遗迹……这个两千多年不老的美丽故事，生命力如此之强，向人们昭示着什么？对孝道的推崇？对爱情的追求？对男耕女织田园生活的回归？对自由幸福孜孜以求的向往？

 

    2005年，汝南县人民政府在三里店乡十里铺湖东村西宿鸭湖畔，修建了董永遇仙亭。该亭建在汝宁府至驻马店驿站的古官道上，西距仙女桥旧址1公里，亭内立有董永遇仙碑。矗立的碑亭，向人们讲述着董永遇仙的美丽传说，也昭示着董永为父尽孝的孝义，寄托着人们对甜蜜爱情的不懈追求。