却说八大金刚驾香风，引着长老四众，连马五口，复转灵山。连去连来，适在八日之内。此时灵山诸神，都在佛前听讲。八金刚引他师徒进去，对如来道：“弟子前奉金旨，驾送圣僧等已到唐国，将经交纳，今特缴旨。”遂叫唐僧等近前受职。
如来道：“圣僧，汝前世原是我之二徒，名唤金蝉子。因为汝不听说法，轻慢我之大教，故贬汝之真灵，转生东土。今喜皈依，秉我迦持，又乘吾教，取去真经，甚有功果，加升大职正果，汝为旃檀功德佛。
孙悟空，汝因大闹天宫，吾以甚深法力，压在五行山下，幸天灾满足，归于释教。且喜汝隐恶扬善，在途中炼魔降怪有功，全终全始，加升大职正果，汝为斗战胜佛。
猪悟能，汝本天河水神天蓬元帅，为汝蟠桃会上酗酒戏了仙娥，贬汝下界投胎，身如畜类。幸汝记爱人身，在福陵山云栈洞造孽，喜归大教，入我沙门，保圣僧在路，却又有顽心，色情未泯。因汝挑担有功，加升汝职正果，做净坛使者。”八戒口中嚷道：“他们都成佛，如何把我做个净坛使者？”如来道：“因汝口壮身慵，食肠宽大。盖天下四大部洲，瞻仰吾教者甚多，凡诸佛事，教汝净坛，乃是个有受用的品级，如何不好？
沙悟净，汝本是卷帘大将,先因蟠桃会上打碎玻璃盏，贬汝下界，汝落于流沙河，伤生吃人造孽。幸皈吾教，诚敬迦持，保护圣僧，登山牵马有功，加升大职正果，为金身罗汉。”
又叫那白马：“汝本是西洋大海广晋龙王之子，因汝违逆父命，犯了不孝之罪。幸得皈身皈法，皈我沙门，每日家亏你驮负圣僧来西，又亏你驮负圣经去东，亦有功者，加升汝职正果，为八部天龙马。”
历经十四个寒暑，涉程十万八千里，唐僧终将如来的大乘佛法永传东土，师徒一众也在佛教受职。唐僧和孙悟空同为大职正果，一个是旃檀功德佛，一个为斗战胜佛。功德是大乘佛法的永传东土，斗战胜则为佛道较量中的胜利。
作为二师兄的猪八戒得到汝职正果，做了个净坛使者，全称南无净坛使者菩萨。如来对大鹏道：“我管四大部洲，无数众生瞻仰，凡做好事，我教他先祭汝口。”一句先祭汝口对比八戒的教汝净坛，很明显，净坛使者的职责是清理佛菩萨没有吃完的供品。说难听点，就是吃佛菩萨的剩菜剩饭，猪八戒的净坛使者相当于是一头佛猪。
但沙僧不同，他坐享的是大职正果，为金身罗汉，全称南无八宝金身罗汉菩萨。按《西游记》的描述，佛教的等级从上往下分别是佛、菩萨、圣僧、罗汉、揭谛、金刚等等。罗汉以上为大职，亦在蟠桃盛宴邀请名单中。罗汉以下是汝职，汝职者皆为自己的职责而忙碌着，好比护法诸神，又或猪八戒的净坛使者。
小白龙与八戒一样，加升汝职正果，为八部天龙马，全称南无八部天龙广力菩萨。八部天龙是佛教护法神中的一种称呼，受职的小白龙成了一位护法神将，他盘绕在了山门里擎天华表柱上。
这次的受职，对比观音菩萨当初的许诺还是有点出入的！最直接的当属沙僧。菩萨曾对沙僧道：“我今领了佛旨，上东土寻取经人。你何不入我门来，皈依善果，跟那取经人做个徒弟，上西天拜佛求经？我教飞剑不来穿你。那时节功成免罪，复你本职。”
教飞剑不来穿你，已经应诺。那复你本职？沙僧本是卷帘大将，因打碎了玻璃盏，被玉帝贬下界来。按理说，沙僧的复职不是菩萨能左右的，他能不能重新上天为官取决于玉帝。这也等于说，菩萨当初的许诺并不靠谱。沙僧最终也没有重返天庭，而是留职佛教。
那么，菩萨为什么要给出一个职权以外的承诺？沙僧受封时又为什么不像八戒一样提出异议呢？
事件的走向往往在于立场，而决定立场的恰恰是身份。沙僧原先是卷帘大将，卷帘之前是凡人。当然，凡人和卷帘之间会有个过程，这个过程奠定了他身份的同时，也影响着他的立场。因此，沙僧由凡人到卷帘的过程就尤为重要。下面着重分析一下。
师承何处
第二十二回，
那怪道：我：自小生来神气壮，乾坤万里曾游荡。英雄天下显威名，豪杰人家做模样。
万国九州任我行，五湖四海从吾撞。皆因学道荡天涯，只为寻师游地旷。
常年衣钵谨随身，每日心神不可放。沿地云游数十遭，到处闲行百余趟。
因此才得遇真人，引开大道金光亮。先将婴儿姹女收，后把木母金公放。
三千功满拜天颜，志心朝礼明华向。玉皇大帝便加升，亲口封为卷帘将。
第九十四回，沙和尚合掌道：“老沙原系凡夫，因怕轮回访道。云游海角，浪荡天涯。常得衣钵随身，每炼心神在舍。因此虔诚，得逢仙侣。养就孩儿，配缘姹女。工满三千，合和四相。超天界，拜玄穹，官授卷帘大将，侍御凤辇龙车，封号将军。
衣钵对心神，指的是信念。孩儿配姹女来自道教术语，养儿配女，实为铅汞相投。工满三千中的三千意为大千世界，也就是佛国或者宇宙。工满三千的意思是领悟宇宙真理。
从这两段的自述来看，沙僧原系凡人，曾游历天下，也颇具才能亦称作英雄豪杰。因为害怕轮回，开始访道寻师，在这种信念下，才能得逢仙辈。继养儿配女，工满三千，官拜玄穹。
想要在这有限的自述里，破密沙僧的身份还是蛮困难的。不过，前面说过，破密一个人的身份有三种方法，即师承何处，地府档案和兵器来历。师承何处这里介绍的不详，只是说了得遇真人，得逢仙侣等。至于地府档案更是无影无踪，唯一可以入手的只能是兵器了！那沙僧的兵器来自哪里呢？
兵器来历
第四十九回，妖邪道：“你这模样，像一个磨博士出身。”沙僧道：“如何认得我像个磨博士？”妖邪道：“你不是磨博士，怎么会使赶面杖？”沙僧骂道：“你这孽障，是也不曾见：
这般兵器人间少，故此难知宝杖名。出自月宫无影处，梭罗仙木琢磨成。
外边嵌宝霞光耀，内里钻金瑞气凝。先日也曾陪御宴，今朝秉正保唐僧。
西方路上无知识，上界宫中有大名。唤做降妖真宝杖，管教一下碎天灵。
第二十二回，八戒举钯架住道：“你是个甚么哭丧杖，断叫你祖宗看杖？”那怪道：“你这厮甚不晓得哩。我这：
宝杖原来名誉大，本是月里梭罗派。吴刚伐下一枝来，鲁班制造工夫盖。
里边一条金趁心，外边万道珠丝玠。名称宝杖善降妖，永镇灵霄能伏怪。
只因官拜大将军，玉皇赐我随身带。或长或短任吾心，要细要粗凭意态。
蛮巧妙的，吴刚伐桂都伐成高手了，竟然伐出了降妖宝杖。降妖宝杖是一根形似赶面杖的棍子，这根棍子本是月宫里的梭罗仙木，由吴刚伐下，鲁班制造而成，后经玉帝之手成了沙僧的兵器。通常情况下，仙家的兵器都由钢铁铸冶，就像金箍棒的镔铁，沁金钯的冰铁一样。既然沙僧能够独享一根仙木，这也表明他和月宫有莫大的关系。要不然月宫完全有理由拒绝出资，毕竟铸造兵器钢铁至上嘛！那月宫有什么背景？为何又与沙僧扯上关系呢？
第九十五回，那国王与唐僧尚在殿内，八戒、沙僧与多官都在阶前，方议退朝，只见正南上一片彩霞，光明如昼。众抬头看处，又闻得孙大圣厉声高叫道：“天竺陛下，请出你那皇后、嫔妃看者：这宝幢下乃月宫太阴星君，两边的仙妹是月里嫦娥。这个玉兔儿却是你家的假公主，今现真相也。”那国王急召皇后、嫔妃与宫娥、彩女等众朝天礼拜，他和唐僧及多官亦俱望空拜谢。满城中各家各户，也无一人不设香案，叩头念佛。
太阴星君俗称月神，也是月宫的最高决策人。他的出现，使得城中各家各户，人人陈设香案，叩头念佛。毫无疑问，太阴星君是佛门中人。这也等于说，沙僧和佛教有莫大的关系。再结合唐僧见他行礼真像个和尚家风，故又叫他做沙和尚来看，沙僧实际上也是佛门中人。
在此基础上，观音菩萨所谓的复你本职，倒不是让沙僧重返天庭为官，而是回归佛教受职。这也是沙僧没有异议的原因。
就大局观来看，沙僧从佛门中人到卷帘的转变，是为了玉帝和如来之间联络的方便。但就局势而论，政治稳定下的玉帝，不可能让一个佛的亲信长留身边。这也意味着，沙僧的回归是他必定的归宿，之前的付出也终成徒劳。对于曾是南天门里我为尊的卷帘大将来说，沙僧除了接受别无他路！只是这种接受方式消耗他的积极性，如来也将他定位登山牵马有功，牵马者即为引路人也。
那么，在这取经队伍里有没有和沙僧处境差不多呢？我们接着侃...................................
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