一封朝奏九重天
夕贬潮州路八千
欲为圣明除弊事
肯将衰朽惜残年
云横秦岭家何在
雪拥蓝关马不前
知汝远来应有意
好收吾骨瘴江边
——韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》
知道韩愈的这首诗，还是在读中学的时候，对其中的“云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前”一句印象颇深，也就顺便记下了整首诗，对诗中的历史背景倒没有更深的探究，只是觉得像大多数被贬斥的文人一样，韩愈当时的心境应该也是万念俱灰的，况且我对韩愈文以载道的文风并不喜欢，我一向以为文章应该有一种灵性在里面的，所以韩愈这个名字对于我始终便是若即若离，感觉他的唐宋八大家的名号更像一个政府奖，远没有李白、王维、李商隐、白居易更让人觉得亲近。
这次去潮州，在厦门赴潮州的路上，正巧和河南焦作的朋友坐的是一辆车，河南人和潮州人一见面就有了一种天然的亲近，因为他们有了一个共同的话题——韩愈，韩愈是使河南人，可和韩愈最亲近的却是潮州人，有了这层亲密的关系，他们所有的话题便围绕着韩愈展开，于是我变成了一个局外人，不过，这样也好，旁观者清，在车窗外闪烁的灯光里，在他们热烈的交谈中，关于潮州、关于韩愈，慢慢的在头脑里有了一种与以往不同的认识：原来韩愈在潮州只呆了八个月，八个月中还有四个月不在潮州，原来潮州的韩公祠是全国最大的，原来潮州人可以不知道孔子，但绝不会不知道韩愈，原来潮州的山和水都改姓为韩，山是韩山、水是韩水，正如赵朴初先生所言“不虚南谪八千里，赢得江山尽姓韩”，而这些都是我以前所不知道也不想去知道的。生活中总会有一种机缘的巧合，让人对本来不感兴趣的东西感了兴趣，我想我这次便是属于这种情况，突然之间我想知道韩愈为什么在潮州有着那么大的影响力。
到潮州的第三天，终于有机会去了韩公祠，在这里，从讲解员的口中知道了韩愈在潮州的时候，主要做了四件事：那就是驱鳄除害、关心农桑、赎放奴婢、延师兴学，可是，历代被贬斥到潮州的朝廷官员很多，为什么偏偏是韩愈在这里产生了这么大的影响，以至于江山为之改姓？我觉得韩愈的名人效应和突出的政绩都只是表面的原因，更深的东西还要从韩愈更内在的地方去发现，韩愈之贬斥潮州与其他的贬官不一样，韩愈的价值观念与与其他的官员和文人不一样，中国的文人不论是否有治国安邦的雄才大略，都一心去做国家的栋梁之材，去实现学而优则仕抱负，可他们的这种远大抱负往往经不住挫折的考验“达则兼济天下，穷则独善其身”便成了中国文人们的一个通病，李白就是一个鲜明的例子，本来天生不是做官的料，却非要往皇帝身边靠，好不容易当了个小官，不但没有做什么实事，反倒弄得自己不得开心颜，至于这段经历客观地成就了他的一世诗名，则都是后话，并不是他当初当官追求的本意，李白无疑是中国传统文人的一个典型代表，得意了，就要意气风发的去治国平天下，高扬着儒家的入世大旗，失志了，就要退守田园，诗酒相伴，一派老庄的避世思想，真是进退自如，所以中国文人历来难成社会的脊梁，韩愈则不然，不论他的文学成就，做官却的确算得上一个好官，做人也的却是一个难得的好人，好就好在他有自己的坚定的信念，一旦认准了一条路就会坚定地走下去，他信奉的是儒家的入世思想，贬斥的石佛老的避世思想，不管是居庙堂之高还是处江湖之远，都能难能可贵的一路走下去，正因为如此，他在被贬斥潮州的时候，不管心中有多少怨恨、有多么的痛苦，都能坚定不移按照自己儒家的治世理念，虽不能兼济天下，也要执著的造福一方，正因为如此，他给潮州留下的不是他的政绩，而是一笔泽被后世的精神财富，从这个意义上讲，韩愈在潮州的延师兴学对后世的影响更大，据韩公祠的讲解员讲，在韩愈到来之前，潮州一共才出过15个进士，在韩愈之后，曾经出现过潮州14万人，又一万人进京赶考的壮观景象，这不能不说是潮州崇韩也就是崇儒结出的果实。
这样的韩愈，自然是与其他的文人完全不同的，他是一个出色的官员，至于他的文学成就，自是见仁见智，他塑像上面的巨大匾额“一代文宗”我更愿意从文化的角度而不是从文学的角度去理解，做文人可以没有固定的目标，做官可是要一直的执着下去的，既然要立志为民造福，就要真正的从行动上而不是从口头上做到“不以物喜，不以己悲”。这一点韩愈做到了，与之相类似的很多贬斥的文人却没有做到，至于留下的诗文则是另外意义上的事情了，从当官的角度上来看，不能造福一方简直就是失职，倒不如辞官回去安心做一介文人，象柳永一样的且去填词，赢得青楼薄幸名，也算是快事一桩。
走进韩公祠，走廊的旁边是天南碑胜，上面的碑刻都是名人的题字，排列的顺序居然是按照职务的大小排列的，这就是韩公祠，如实就要如个大大方方，连解说员也拿着高音喇叭尽力的喊，你可以把这里当作朝吵闹的市井，而不必担心惊扰了韩愈大人的，在韩公祠的前面有几栋居民楼，建得很不规范，同行的一位先生说：“这几栋楼根本就不应该建，建了也应该扒掉！”我说：“扒掉了这里就不是韩公祠了。”真正的韩公就是愿意这样直接的面对人世间的疾苦的，正是这样的抱负和胸襟，韩愈为潮州的后世开创了崇文重教的先河，也使后世的继任者们，不管是真心还是违心，总要到韩公祠里来拜谒一番，总要把韩公祠整修一回，然后再离职的时候在韩公的塑像之前写篇文章述一下职，算是对一方百姓有个交待，这是不成文的规矩，在这规矩之外当然是众多的民心，到这里做官，你可以比不上韩愈，但你必须以韩愈为标准，象苏东坡那样糊弄可不成，因为韩山就在那里，韩水就在那里，韩公祠就在那里。
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