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做爱不能唯利是图

(2019-08-16 10:54:23)
标签:

情感

两性

文化

做爱不能唯利是图

/潘海

做爱不能唯利是图

(图:反对唯利是图做爱的马尔库塞)

 

看到这个标题,估计邓文迪们笑死了:凭什么?

因为它违背了人类几百万年不逾追求的爱欲自由。用现在的时髦话讲,这叫忘了初心。那么,爱欲或者说人类之性的初心是什么呢?

说白了就俩字儿:快乐。

也就是中国古话:“甚觉美快”,即:相看有美感,做爱有快感。

《二十四史演义》中的原话是:男女相视,彼何凹,我何凸?以凸试凹,甚觉美快。所以,20世纪80年代,潘绥铭教授在中国人民大学开设本科选修课《性社会学》时,就不仅引录了这话,更对“甚觉美快”的人类初心表达了欢呼:“于是万代相习,成为人之大伦”。

深谙人类社会发展轨迹的潘绥铭深知,先祖并不懂得“父精母血”的生殖原理,他们只是为“甚觉美快”而做爱。

所以,人类之性的初心与唯利是图无关。

马尔库塞在《爱欲与文明》的《1966年政治序言》中更是直言不讳:“生命本能的爱欲能量,在唯利是图的富裕社会的非人条件下是不可能获得自由的。”

的确,看看在今天的所谓富裕社会中,那些为财、为势、或者平庸到仅仅是为完成业绩,再或者伟大到是为自己升迁而上床的男女吧,他们的爱欲宣泄是自由的吗?不是,他们做爱完全被一个非爱欲的原则支配,那就是“唯利是图”。

而唯利是图显然不是人类初心的爱欲自由。

所以,面对20世纪以来到处奢谈自由的社会,马尔库塞对于真正的爱欲自由就作出了这样的期待:“使人的躯体成为享乐的工具而不是劳动的工具”——要知道,通过性贿赂做官,那也是一种谋求生存与发展的辛苦劳动啊!

所以,为了初心,还是别把做爱当劳动了。

当然,性工作者除外。

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延伸阅读

[清]吕安世辑:《二十四史演义》,喻岳衡整理,赵瑞才等标点,长沙,岳麓书社,1986.3

潘绥铭、黄盈盈:《性社会学》,北京,中国人民大学出版社,2011.4

[美]赫·马尔库塞:《爱欲与文明——对弗洛伊德思想的哲学探讨》,黄勇、薛民译,上海译文出版社,1987.8

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