北大近日发布2012年“中学校长实名推荐制《中学名单和实施细则》，“细则”中增了一条“不孝敬父母者不得推荐”。我的第一个反应是，很好呀！我想，一般人的反应都会和我一样，觉得理应如此。

结果不是。我真没有想到，这条在我看来理所应当的规定，居然引起了激烈的争论，居然还有人持反对意见。

到网上看了一看，反对者大多认为，此条规定缺乏操作性。他们质疑道：谁来认定学生不孝敬？父母吗？可哪个家长会主动“举报”自己的孩子“不孝敬”呢？那不是坑害自己的孩子吗？

我认为，质疑者混淆了两个问题，一是该不该规定不孝者不能被推荐？一是如何界定并考察被推荐者“不孝”？第一个问题属于价值层面的，也就是说，是表明学校的一种态度。第二个问题属于操作层面的，是需要具体的事实认定。不能因为“缺乏操作性”（其实未必），就否认应该倡导的价值观，这关系着教育的导向。

《论语》说：“孝第也者，其为仁之本与。”徐复观先生对此解释道：“孝是出于对父母的爱，即是仁的根苗。孝的实践，即是对仁德初步的自觉，初步的实践；也即是对仁德根苗的培养。”所以中国有“百善孝为先”的古训。的确，无论爱祖国爱人民，归根到底都必须先爱自己的父母。苏霍姆林斯基说过，爱祖国是从爱母亲开始的。作为中国最著名的高等学府之一，北京大学明确表示不欢迎不孝敬父母的考生，其意义，与其说是消极地拒绝不孝之子，不如说是积极地表明一种教育理念：只有孝敬父母的学生，才可能成为真正有爱国心有社会责任感的公民！

对此，居然还要反对，我真不知道这世界怎么了？

真的“缺乏操作性”吗？我看未必。实际上，不孝敬父母应该是有很严重的行为与后果，这不是一般意义的不尊重父母，不体谅父母——那只能说是孩子“不懂事”。既然是很严重的行为和后果，怎么会非无迹可寻呢？只要认真起来，没有不可“操作”的。生活中，把不孝儿女告上法庭的父母还少吗？

何况，北大有关部门已经明确回应质疑者：“‘不孝敬父母者不得被推荐’，这是一个禁止性的规定。它不能被反过来解读。”如此一来，如前所说的有严重行为和后果的不孝子女，自然失去了推荐资格。这还需要什么“操作性”吗？

北大招办负责人还说：“北大不比较谁更孝敬父母，但不孝敬父母是能否获得推荐资格的一条底线。一个对父母感恩的人，相对而言对他人、对单位、对社会也会比较容易培养出责任感。如果一个不孝敬父母的人也可以被中学校长推荐到北大来就读，我们就没有尽到教育者 应尽的责任。”说得太好啦！我想到吉美坚赞说的话：“我们这个学校就是要培养好人，培养善良的人！”而“孝”就是最大的善良。因此，在“分数才是硬道理”的今天，北大在招生时旗帜鲜明地提出“孝”的要求并把这作为不可突破的“底线”，我也旗帜鲜明地为之叫好。