1． 

规律是可以表述的，但一经表述就走样。概念是可以称谓的，但一经称谓就失真。不使用概念，世界就是混沌一片；使用了概念，世界才被演绎成万物。所以说，将世界归之为无，可以体察世界本原的奇妙；将世界归之为有，可以享受在不同物质层次间进出自如的乐趣。有和无这两方面，说法不同而实质一样，都是在讲世界本原。理解世界本原，是进入高级智慧境界的大门。

2． 

如果世界上的人都按一个模子去审美，那就不存在美了；都按一个标准去行善，那也就不存在善了。有无、难易、长短、高矮、前后等等，都是相比较而区别、相对立而存在的。因此，圣人讲究不作为中见效果，不言语中行教化。我们应该像天地万物默默地生长运作那样，做到生产而不占有，做事而不张扬，建功而不自傲。正是因为不自傲，客观上反而做到了功勋不朽。

3． 

不特地优待能人，民众就不至于互相争斗。不高估稀缺资源的价值，民众就不至于去盗窃。不接触足以撩拨欲望的环境，民众就不至于乱了心性。所以啊，圣人治理社会，应该抑制民众的政治野心，关切民众的物质利益；消磨其意志，强健其体魄。使民众经常保持在信息不对称、欲求无不满的状态，这样，即使是那些自作聪明的人，也不敢乱说妄动。既然不敢妄为，也就没什么不好治理的了。

4． 

真正的规律是虚不可见的，但它的作用却无处不在。它是那样地深刻，似乎世上万物都逃不脱它的支配；又是那样地缥缈，寻遍每一个细节也找不见它的踪迹。是谁设计了这样的杰作啊？简直太牛了。

5．

自然界并不仁慈，否则万物怎会生得如此卑微；圣人也并不仁慈，否则百姓怎会活得这么窝囊。天地之间，不正像一个偌大的风箱么？虽则内里空虚，却蕴藏着极大的能量，越动越来风。处事也是一样，话说得越满，后续手段越匮乏，还不如点到为止，恰到好处地留几手呢。

6．

孕育天地万物的是一个抽象的母体，这个抽象母体的门户，是衍生天地万物的源头。它连绵不绝，客观但不实在，所产生的作用无穷无尽。

7.

我们经常说“天长地久”。为什么天地能够长久呢？因为它们的运行只是一种存在而已，自己什么也不图。所以，圣人主观上退让，反而客观上占先；主观上舍身，反而客观上安全。正是因为主观上无私啊，反而客观上得到了利益。

8． 

最高明的善有如水。水润泽万物，却不往高处流，甘居众人所不屑的低处，因此最接近圣人的处事之道——低调行事，心态沉稳，与人为善，言而有信，秉公治理，用人所长，择机而动。正是因为不争，所以就避免了出现过失。

9． 

碗里已经盛满了水，再多倒又能怎么样？不如停下来。刀刃已经足够锋利了，再千锤百炼又能怎么样？保持不了多久的。金银珠宝装满了房间，再增加又能怎么样？谁也没办法守得住。发了点财就嚣张，到头来无非是给自己种下祸根。见好就收，才是正理儿。

10.

你能做到身心和谐一体，不分离吗？你能做到专注宁静，像婴儿般纯真吗？你能荡涤所有杂念，清晰无暇地洞察事物本质吗？你能毫不做作、因势利导地爱民治国吗？你能静心感受天地万物发展变化的律动吗？你能明白事理，心胸豁达，少些心机和诈术吗？

11． 

三十根辐条汇聚到轮毂，正因为中间有了空洞，才可以安装到车上使用。陶土做成容器，正因为有了中间的空间，才可以盛东西。开凿门窗盖房子，正因为有了四壁门窗区隔出来的空间，才可以住人。所以说，实体的有，只是为使用创造了条件；空虚的无，才是真正拿来使用的。

12．

缤纷的色彩使人目眩，撩乱的音响使人失聪，丰盛的佳肴使人味觉迟钝，骑射围猎使人心性狂野，珍稀的物事使人操守堕落。所以，圣人不应该追逐声色贪欲，而应该力求宁静怡淡。摆脱物欲的羁绊，赢取精神的自由。

13.

人们对宠爱和屈辱的到来感到突然，对灾祸降临的关切如同关切自己的身体。为啥？因为宠爱是身外之物，得到它是意外，失去它也是意外。灾祸是冲着我们的身体来的，身体没有了，还有什么好担心？所以，关切世事如同关切自己身体的人，才是值得期许未来的人；珍爱天下如同珍爱自己身体的人，才是可以托付天下的人。

14.

超越视觉的极限，叫做“夷”。超越听觉的极限，叫做“希”。超越触觉的极限，叫做“微”。到了这三种境界，已经无法进一步追究了，所以呈现为混沌一体状。上方并不更加光明，下方也并不更加昏暗，虚无缥缈无法形容，回归到无物的境地。这就是没有形状的形状，没有实体的表象，就是“恍惚”。迎着它，看不见它的正面；追随它，看不见它的背影。掌握古来就有的规律，用以驾驭今天的存在，可以推知宇宙的起源，这就是规律的力量。

15.

古时候的得道高人，细腻、深邃而豁达，要真正理解他们是很难的。正因为很难，所以只能勉强地形容——小心翼翼，像踏过冬天的冰河；敏锐警觉，像提防四伏的危机；庄重矜持，像人家座上的贵客；平易近人，像消融冰柱的暖风；敦厚质朴，像未经雕琢的良材；心胸开阔，像幽深致远的山谷；难得糊涂，像志在湛海的浊流。谁能在浑浊中保持冷静，慢慢地变为澄清？谁能在安定中聚集动能，缓缓地坚定前行？有了这样的境界，就不会刻意追求完美，正是由于不追求完美，反而能在逆境中挺过难关，不用因为打肿脸充胖子而把事情搞得更糟。

16.

致力于达到一种不带任何成见的状态，并稳定地停留在这种宁静之中。看万物生长演化，周而复始。万物虽然繁茂，最后还是回归到各自的根。归根就是回归本真状态的一种宁静。本真状态代表着恒常不变的规律，认识了这种规律则达到一种智慧境界。不了解这种规律，轻举妄动就可能出乱子。认识了规律，就具有了包容天下的胸怀，胸怀宽广使你处理事务坦荡公正。坦荡公正才能使天下归顺，天下归顺才能顺其自然，顺其自然才能符合规律，符合规律才能长久不衰，到死也不会遭受凶险。

17．

领导者的最高境界，是人民只知道有这么个人。差一点的，让人民亲近和赞扬。再差一点的，让人民畏惧。更差的，让人民唾骂。领导者诚信不足，人民就不信任。最好的领导者轻松自在，不轻易发号施令，等到事情办成了，老百姓会说：本来就该是这样子的啊。

18．

社会的核心价值被废弃，才靠仁义来维系；人变聪明了，虚伪也跟着变本加厉；有了家庭纠纷，孝慈才发挥作用；国家陷于混乱，忠臣才显出价值。

19．

切忌用圣人的标准要求常人，放弃用圣人的思想统一认识，人民可以得到百倍的好处。少讲些仁义之类的空话，人民自然回归孝慈的本性。不鼓励投机取巧，放弃玩心眼儿，盗贼才能绝迹。圣智、仁义、巧利，这都是用来掩饰社会缺陷的。根本的方法是让人民有所归属，外表单纯，内心质朴，减少私心，消除物欲。

20.