唐僧的徒弟不是孙悟空(图)
(2008-11-03 10:13:09)
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分类: 历史文化 |
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吴承恩的小说《西游记》,让唐僧家喻户晓;根据小说改编的电视剧,更让他到西天取经的故事妇孺皆知。在小说和电视剧中,唐僧因风度翩翩、斯文有礼,又心地善良、单纯易骗,常遭妖魔鬼怪侵扰俘获,或惹来杀身之灾,历尽磨难才修成正果。那么,历史上真实的唐僧是什么样的呢?是否有着与神话中同样的传奇经历?
在《西游记》中,唐僧的出生有着传奇的经历:唐僧的父母在船上被奸人所害,唐僧出生后也差点遭灭口,母亲只好偷偷把他放入木盆顺江漂走,听天由命。结果小唐僧在漂过金山寺时被法明和尚所救,取乳名叫江流,成人后取法号叫玄奘,从此与佛祖结下不解之缘。那么,真实的玄奘是否有着同样传奇的出生经历呢?
据了解,真实的玄奘出生经历至今还是个谜,他生于何时、出生地在哪,目前还没有定论,一般认为玄奘于隋仁寿二年(公元602年),生于洛州缑氏县(今河南省偃师县),出家前姓陈名祎,玄奘是他出家后的法号。
那么,玄奘出生时是否有着什么异常迹象呢?九华山玄奘寺主持传真法师说,在《大慈恩寺三藏法师传》中,曾有这样一段故事:大师初生时,母亲梦见一位白衣法师向她辞行,法师说:“为了求法,所以要西行。”法师就是玄奘。虽然这只是一段传说,但玄奘法师小时候表现不同常人确有其事。灵谷寺净然法师则说,玄奘大师是父母晚年所生,父亲大约在五十岁左右才得此子,对他格外疼惜,他幼年也确实聪颖早慧、过目不忘、日记千诵。在《靖迈古今译经图记》中记载陈祎向曾子学习避席的故事,大家都觉得他将来必成大器。
玄奘大师是佛学奇才,那么他是如何出家的呢?《西游记》中记载,玄奘是如来座下金蝉长老转世,踏上西天之路是注定的。然而专家表示,真实的玄奘出家其实另有原因。
关于玄奘出家的原因,现存文献语焉不详。在《大唐故三藏玄奘法师行状》和《大慈恩寺三藏法师传》中,都将玄奘出家的动机解释为对佛法的崇信。相比之下,道宣在《续高僧传·唐京师大慈恩寺释玄奘传》中的记载则颇为微妙,其中讲到“少罹穷酷”四个字,似乎暗示玄奘少年时期生活颇显困顿,其兄由此才携其住于佛寺。也就是说,玄奘出家有两种原因:一是少年困苦,二是从小就信仰佛学。
那信仰之说依据何在?在玄奘年少的时候,父亲教他的都是儒家、道家典义。也就是说,玄奘出家之前似乎还没有接触到佛教,那信仰之说是怎么来的呢?不过杨教授说,隋唐是佛教鼎盛时期,因此推断,佛学不用教习,也会耳濡目染。因此信仰之说也应该可行。
玄奘西去取经的真正目的是什么?在小说以及后来的影视作品中是这么说的:观音菩萨在唐僧举办水陆法会时,试探他可会谈大乘法,唐僧正苦于在国内学不到大乘,很虚心地就向菩萨请教,菩萨就指点他到西天取大乘经普度众生,于是玄奘就主动向唐太宗请缨,踏上了漫漫西行道路。然而,真实的历史是这样的吗?
在中国历史上,西行者不止玄奘一人,在玄奘之前就有很多,其中东晋僧人法显的成功及其所撰《佛国记》,更直接激发了玄奘求取佛教经典的决心。另外促使玄奘西行的一个重要原因是,玄奘早期活动时期是中国由繁荣的学派佛教向宗派佛教的过渡时期。玄奘发现当时佛教界对同一经典显露出了巨大的诠释差异,这种歧义百出不能统一的局面,对于佛教的发展是明显的隐患,作为弘法之雄杰,玄奘西行也就成必然。
在后人小说演绎中,唐僧是由唐太宗亲自任命去西天取经的。临行前,唐太宗亲自将通关文牒交给唐僧,还与玄奘结拜,对他非常支持。然而,专家给出的历史真相却出人意料,玄奘西行的主要障碍竟然是来自朝廷。
玄奘的出行没有得到朝廷的许可,是偷偷出关的。初唐时期,国家初定,边界不稳,不允许国人出境,玄奘几次三番申请“过所”(即通行证,小说中的通关文牒)都未获准。贞观三年(公元629年),长安遭遇大灾,政府允许百姓“随丰就食”,于是玄奘混入灾民中,到达凉州(今甘肃武威)。根据当时规定,私度边关比私度内地关隘惩罚更重。但玄奘依然不为所动,即使后来多次被抓,最终都能顺利过关。真实的玄奘显示了其坚定的勇气和过人的胆识,完全和小说中胆小怕事的唐僧不同。杨教授说,小说中其实将玄奘丑化了。
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玄奘一路西行得到很多人帮助,但不是徒弟,如果说一定要找一个徒弟的话,有一个叫石盘陀的人是请玄奘为他受戒的。史料上有这个人的记载。当时,玄奘潜入边关,苦于无人向导,正焦急的时候,得胡人石盘陀皈依玄奘受五戒。受戒后,石盘陀表示愿意跟随他送他过五峰,还送他一匹识途老马。但中途石盘陀又反悔了,害怕前途险远,一旦被发觉,自己也要死,玄奘宽容地将他放走了。于是玄奘又孤身一人上路。
至于玄奘路上还带了些什么,杨教授说史料也无记载。观音三宝肯定没有的,金钵也不可能,钵应该有,但不可能是金的,应该是木制或陶制的。
在《西游记》中,唐僧英俊的外貌惹得各色美女、妖女垂爱,特别是到了女儿国,女国王更是对他百般勾引。那现实中是否真的存在女儿国这样的地方呢?现实的玄奘是否相貌英俊呢?
文学作品中大部分国度都是虚构出来的,比如女儿国等国家,现实中不存在,都是作者根据玄奘写的《大唐西域记》一书中玄奘路途中的见闻而虚构出来的。南师大文学院教授黄征则告诉记者,火焰山这个地名确实是有的,在今天的吐鲁番附近,但玄奘实际路线并没有经过那个地方,而是在离火焰山较远的一个地方驻扎。火焰山并不如小说中描述的在喷火,只是因为山上的土壤是红色的。
关于玄奘的相貌,杨教授说没有记载,但对他父亲的外貌有描述,《大慈恩寺三藏法师传》中说:“其父陈惠,英洁,有雅操,早通经术,长八尺,美眉明目,裒衣博带,好儒者之容,时人方之郭有道。”父亲应该相貌堂堂。灵谷寺净然法师则说,玄奘出生后,大家都觉得他“法相庄严”,大致就是很有成佛的相貌。
在《西游记》里,唐僧不仅经历了很多很奇妙的国家,还经历了九九八十一难,那现实中的玄奘是否也经历了这些苦难呢?
在《西游记》中,唐僧要到达的目的地是西方天竺的大雷音寺,拜见的是如来佛祖。而现实的玄奘到达的目的地是哪里?拜见的又是谁呢?
真实的玄奘西行目的地,没有雷音寺,更没有如来。真实的如来即释迦牟尼诞生于公元前六世纪,并于八十岁涅槃,而玄奘西行已经是公元六世纪的事情,中间已相隔千年,玄奘到那里当然见不到如来了。
在玄奘时期,令众佛教徒无限神往的佛教圣地是那烂陀寺(在印度比哈尔邦巴特那以东的巴腊贡村),它是当时印度的最高学府。玄奘到达这里时受到的迎接盛况和小说也有得一比,那烂陀寺的僧众闻玄奘已抵金刚座,特派四位长老前往迎接,到达寺庄。更有二百余僧与千余檀越捧幢盖花香前来迎引,在众人赞叹围绕下将玄奘迎入那烂陀寺。
而玄奘到那烂陀寺时,正是德高望重的戒贤大师住持此寺。这时,戒贤已百余岁,据说是留寿等候玄奘的,对玄奘异常器重。
我们知道,玄奘是个伟大的佛学翻译家,他对印度梵文是非常精通的,但同时有一个问题可能令众人困惑,那就是:玄奘取经所到的国家语言都是一样的吗?玄奘在这些国家怎么跟人交流呢?在神话小说中,语言问题根本没有涉及,所有妖魔鬼怪、各路神仙都说一种语言,而现实中是不可能的。那么,这么多国家的语言玄奘都懂吗?他是从哪里学来的呢?
在西行路途中经过的国家,如果语言不通可以找到侨民和商人沟通。而他的梵文,在国内一些名师那里可以学习,也有可能在国内拜外国僧人学习。但杨教授说,玄奘对语言的学习和佛教学习,是在印度系统完成的。
原来,在玄奘到达西天后,除了求取那里的佛学经典外,他还做了另一件事情,就是兼习印度古代各种学说。《慈恩传》介绍,除了学习佛家哲学中的大小乘各派学说外,印度古典哲学以及论理学(因明)、音韵学(声明)、医学(医方明)、术数工艺(工巧明)等学科均在必修之列。而其中的声明就相当于语言学,玄奘杰出的翻译技能就是从这里学来的。
玄奘西去历经艰难险阻,那回来的途中是否也同样波澜壮阔呢?小说中对唐僧的归来简单带过,直接由如来座下的金刚搭乘祥云护送回国。回到大唐后,师徒四人受到热烈迎接,盛况空前。现实是怎样的呢?
玄奘归国的路途平坦无阻,而且有人护送,但不是神仙,而是由几个国家国王以接力形式护送回国。贞观十九年(645年)正月七日,玄奘进至漕上,百姓闻声奔集,围观若堵,从者如云。迎接他的排场不比电视上小。
大师最终带回了许多经书,除了经书,他还带回了什么?在《西游记》中,唐僧为换经书,还把御赐的紫金钵当作“人事”送给了佛祖。
送金钵那是吴承恩讽刺人间猫腻,是不可能的,玄奘归来后,不仅带来了丰富的佛学经典,还带来了丰富的异域文化。根据文献记载,玄奘总共带回经卷五百二十夹。除此之外,还得了佛像,肉舍利等。细心的读者或许会发现,在上述渡河失经过程中,除了经书还丢失了“花种”,也就是说他还带了很多异域物种回来。
《西游记》的结局,说唐僧师徒将经书送回大唐后,又由金刚带回到西天,如来给几个人分别授了职位,那真实的情况如何呢?玄奘回国后被封为什么?之后的生活又如何呢?
大师是个淡薄名利的人,回国后,唐太宗曾让他还俗辅政,但被大师婉言拒绝,他的心思都在带回的经书上,要求做翻译工作。回国后大部分时间玄奘都是在做翻译工作。但玄奘回国后还写了一部重要的著作,就是《大唐西域记》,此书记录了西亚、南亚广大区域内的国家、地区的社会历史变迁及当时的状况,不仅给本国人开阔了视野,对印度考古界也提供了大量史料,现在几乎找不到一本讲古代印度问题而不引用《大唐西域记》的书,玄奘此书中有些资料,是任何其他书中都找不到的。
对玄奘生平所写的著作,知道的人大多以为只有《大唐西域记》,玄奘还有几本著作不太为人所知,这些书都是在印度所写,并且如今都已失传,书名分别是《会宗论》、《制恶见论》和《三身论》。
麟德元年(664年),一代佛学大师圆寂。圆寂后,大师遗骨前往何处了呢?留下谜团。