从大殿后门转出去，建在中轴线上的第二个台基上的是甘露戒坛，粗大的菩提树下香客们在歇息着，大片树叶组成的树冠荫护着殿前的拜庭，门前香炉里插着一把一把的柱香。所谓戒坛就是有出家意念的人受戒的地方，气氛庄严。殿顶是雕工繁复的藻井，斗拱交叠，四周也有24尊飞天乐伎。藻井下方就是刻有千瓣莲花的五级坛台，最高一级上供奉着一尊卢舍那佛，头戴毗卢帽，身穿佛衣，外罩披风，双手举至胸前。在密宗里，卢舍那佛就是毗卢遮那佛的化身，是以毗卢遮那为法身佛，卢舍那为报身佛，相应相合。

角落里有两个僧人坐着窃窃地说着什么。我前面一个香客对着卢舍那佛，在蒲团上磕过头后，拾起一边两块占卜用的竹片握在合起来的掌中，嘴里默默念了一番后，把竹片抛在地上。他刚要拾起，

“让我看下。。”，坐在那边的僧人突然发话，看了一眼躺在地上竹片道，“他答应了。。。”。

“他答应啦？”，这句话看来这个香客感到些意外，也许他本来没有很大期望的，又磕了几个头后离开戒坛。我倒有些好奇，僧人凭什么认定那是答应了呢？多少年来，不知道有多少香客来卢舍那佛尊前祈求过，可他好象从来都是没有出过声答应什么，也从未出声拒绝过什么。跨出殿门，忽然看到右边石柱上的下联写着，“冷暖自知，不必别求甘露。”我禁不住笑起来，原来长久以来，佛的回答就在这里，只是香客们都没有看到罢了。

甘露戒坛后面的院落就是藏经阁，上层收藏各种版本经书3700多卷，楼下现为寺僧念经礼佛处。院前的地上横七竖八地放着几十块草席，应是入冬前的晾晒。传说的那棵千年古桑如今被圈在一个锁着的院落里，它在1925年遭雷劈成为3株，枝干落地后居然生根。多少朝代、名僧都已作古，开元寺也经历了辉煌和衰落，寺院在明代倭寇肆虐时期还被驻军征用来做兵工厂，寺院的规模和田产也不断缩减，如今面积只有十之一、二，也许只有这株唐代的老桑还唯一自建寺来的原物。

人说“自古名山僧占多”，而开元寺却建在闹市之中，周围曾是海上贸易繁荣时商贾停留的馆驿地带，居民众多，倒正适合佛教在民间的传播。如今每到佛教节日，开元寺的香火比往常更加旺盛，在开元寺做僧人真是幸福了。1932年夏天，弘一大师来到开元寺讲法，他在写给丰子恺的信里曾写到，“。。。至泉州后，法缘殊胜，昔所未有，几如江流奔腾，不可歇止。”。在一个夕阳斜照的黄昏，大师站在学僧宿舍前的大树下，各房灯火发出很亮的光；诵经之声，又复朗朗入耳，大师一时心中觉得有无限的欢慰，而这一时刻让大师一生难忘。如今开元寺山门石柱上挂着大师亲自手书宋代朱熹的给寺的对联，“此地古称佛国，满街都是圣人”，在那个让他难忘的夏日黄昏十年后的九月，大师圆寂在泉州温陵养老院，他自己也成了这街上的一员。