非想传递，譬如佛陀对其思想的态度，譬如老子写《道德经》的故事。 相反，那些最恶劣的东西，拥有的人倒很想传递，不仅期望在自己活着时传遍世界，还梦想自己死后继续传递下去。 或者说，找到了真我的人，对于传递不传递就没有了兴趣，而没有找到真我的人，会渴望把一切似乎证明自我感的玩意传递下去。 我一个朋友，在状态最糟糕时梦想生一个孩子，而之所以想这样做，是希望“自己的精神传递下去”。    重看一本有趣的书《类人孩——<动物庄园>另类解读》，注意到原来斯大林同志对忠孝也有很深的体会，他宣称：

    分析文章将不会出现。 如果完整地说，我的理解是：当我们不愿意或找不到路向内寻求自我的觉醒，就容易向外寻求一些东西，而向一个貌似更大的存在认同，就会令自己有一种（虚假的）自我感，这种我等于一个集体的感觉会让自己觉得与整个世界找到了联系，找到了存在的理由，但实际上这是一种荒谬。我们深知这一点，但又不能承认这一点，承认了就意味着这种自我感的崩溃，于是用种种办法来强化这种认同，而最强烈的认同就是攻击和杀死异端。 斯大林的这段话中，最后一句尤其令我心惊——“就变成了撒手而逝的东西”。 他试图将自己的东西传递下去，最好是无数世，就像秦始皇的梦想一样。 看来真是如此，那些最好的东西，懂得的人倒不怎么必须这样来选拔工作人员，要让那些善于贯彻执行指令、能够理解指令、能像对待亲生挚爱一样接收指令并善于把它们加以贯彻到生活中去的人，站到各种岗位上。否则，政治就失去意义，就变成了撒手而逝的东西。

    此外，推荐一部电影《浪潮》，迅雷观看地址：

    http://kankan.xunlei.com/vod/movie/43/43082.shtml

    看完这部电影，我脑海里冒出的第一句有分量的话是“集体主义就是纳粹”。

    这句话太极端了一些，而且藏着很强的攻击和二元对立，所以我对这篇电影做的正式的心理分析文章将不会出现。

    如果完整地说，我的理解是：当我们不愿意或找不到路向内寻求自我的觉醒，就容易向外寻求一些东西，而向一个貌似更大的存在认同，就会令自己有一种（虚假的）自我感，这种我等于一个集体的感觉会让自己觉得与整个世界找到了联系，找到了存在的理由，但实际上这是一种荒谬。我们深知这一点，但又不能承认这一点，承认了就意味着这种自我感的崩溃，于是用种种办法来强化这种认同，而最强烈的认同就是攻击和杀死异端。

    斯大林的这段话中，最后一句尤其令我心惊——“就变成了撒手而逝的东西”。

分析文章将不会出现。 如果完整地说，我的理解是：当我们不愿意或找不到路向内寻求自我的觉醒，就容易向外寻求一些东西，而向一个貌似更大的存在认同，就会令自己有一种（虚假的）自我感，这种我等于一个集体的感觉会让自己觉得与整个世界找到了联系，找到了存在的理由，但实际上这是一种荒谬。我们深知这一点，但又不能承认这一点，承认了就意味着这种自我感的崩溃，于是用种种办法来强化这种认同，而最强烈的认同就是攻击和杀死异端。 斯大林的这段话中，最后一句尤其令我心惊——“就变成了撒手而逝的东西”。 他试图将自己的东西传递下去，最好是无数世，就像秦始皇的梦想一样。 看来真是如此，那些最好的东西，懂得的人倒不怎么    他试图将自己的东西传递下去，最好是无数世，就像秦始皇的梦想一样。

    看来真是如此，那些最好的东西，懂得的人倒不怎么非想传递，譬如佛陀对其思想的态度，譬如老子写《道德经》的故事。

    相反，那些最恶劣的东西，拥有的人倒很想传递，不仅期望在自己活着时传遍世界，还梦想自己死后继续传递下去。

    或者说，找到了真我的人，对于传递不传递就没有了兴趣，而没有找到真我的人，会渴望把一切似乎证明自我感的玩意传递下去。

    我一个朋友，在状态最糟糕时梦想生一个孩子，而之所以想这样做，是希望“自己的精神传递下去”。