（一）這個……
一個門戶在策動“第X届XX原創文學大賽”。賽事喧囂，大家踴躍“填表”，我則搬了板凳觀字待閱。
尋出每日人氣排行，上書幾個題目觸目驚心。
漫身冷汗，從脊椎的尾骨到頸椎連接大腦的頭席之上，浮汗浮汗。一種惶恐，兩度寒顫，三番五次的危機憤怒。這個……這該如何是好？讓我剪一些關鍵詞：成熟少婦、屁屁、悶搔愛情、極品女人、艶史……這些詞語，我的字哪裏可有。
我也“填了表”，幾篇拙作赫然躍上，可手指却是哆嗦著，後悔不矣。

仿佛一幕劇了：某位末世之人，眼望世事躁亂，却絲毫無力憑己回天。又戰栗如杞國傻人，奔走鄰舍門戶：天要塌了，天要塌了，大家逃吧！
逃，太落破了。
何必呢，名與利咄咄而至，花團錦簇的，迷亂之眼，執念之心。誰不會“傾慕”？跑車、花園、崇拜、掌聲、旅行、甚至，我夢見過的，那間立置高高梯子的大書房，垂涎了三尺口液……
然而，我們只得一雙面積尚小的手巴掌，左掌拍右腦，右掌摑左腦，能打醒的——只有自己。
依稀記得杜牧老頭說過：莫言名與利，名利是身仇。
柒零年代一個拿著筆的人，在衆生芸芸面前，敢跟誰有仇啊。

憤憤苦楚的柒零年代哦。
許知遠在自己《那些憂傷的年輕人》一書裏，摘了美國理論家哈羅德·羅森堡《荒野之死》的句段：一代人的標志是時尚，但歷史的內容不僅僅是服裝和行話。一個時代的人們不是擔起屬他們時代的變革的重負，便是在它的壓力之下死于荒野。”
此人之篇《荒野之死》我未讀過，哈羅德·羅森堡更是搜刮無得。失望，失望，令我背過氣的失望升級成絕望。
莫非絕望了的人們都荒了去？
許知遠說：柒零年代太急于宣稱自己的存在，于是就順手拿起一件殺傷力極大其實却幷不屬自己的武器；許知遠又說：1974－1978年之間，變裂已經出現，出身于這四年間的人，或許是真正的個體精神覺醒的一代……
言之鑿鑿。
末世的一代人了！尷尬，鶏肋，不屑又無械，一面想救世一面猥猥退縮。其中，有一群騙上了CEO的位置，有一群成了僞藝術追隨者，當然，也有一大群隱于市集，奔波殘喘著。
但是，信息時代來了，消費時代到了，物欲與體欲的主流橫行霸道起來。
此刻的他們中，又有誰站出來說：你們的精神爲何還不覺醒？
我對著鏡子，對著這E時代的電腦屏幕自問——你敢麽？
這個……不敢！

（二）私處
穿衫褪衣真是件容易的事。然而男女彼此，從衣物到視覺欲念中間，將永遠隔著一段叫做“道德”的距離。
在1555年，米開朗基羅與保羅四世的激戰，是僞聖潔與真藝術之戰。《最後的審判》，天使至純的肌膚，聖母豐潤的慈愛，一概被保羅四世譽爲淫穢形象，于是藝術妥協了，藝術家的弟子爲所有聖人畫上衣服。
米開朗基羅落下了老邁之泪。
這是歷史，更是宗教藝術的悲憫。
但是300年後，巴黎的舞臺，一名叫“伊薇特”的女人，用一雙脚和一隻假想敵般的跳蚤，拉開了人類第一場脫衣舞表演的大幕。
這是挑逗，不是藝術追往的境界。

身體，是與生命唯一的物質聯繫。你向它諂媚，必獲得生理上的滿足；你離它遠距，倒落得一個假清高的壞名聲。
男人的壞名聲總是外顯的，而女人則相反。
有中亞跟小亞細亞遠古神母時代的泥陶陽器，曾被密麻擺在某大殿中，爲了取悅大地女神。見到嗎，這是雄性一類的種族記憶，集體美夢。女體溢散氣體，引誘哺乳，讓隱晦女體發出“是的，我還要”的呼喊，想盡方法刺激到男人。
這，才是文明的進步麽？誘，是一個罪惡之詞。
回到我們眼前。這信息時代的誘，簡直到了縫隙滿當的程度。
百度中搜索“誘惑”，竟然有一百一十六萬張圖片。不得不咋舌，原來男色女體時代才是末世。

末世的，在于精神之潰爛。像一道結疤了的傷，明知細胞在毒性中，有硬痂，却沒有誰敢揭開來。
都是怕的，膽小如鼠，淋淋而下的血流，人類生了畏懼的怯懦。
當然，大部分人都不知從何處揭開。
然而也有揭瘡之人，他們做到了，却遭來群起攻擊，攻擊說：難道你從來不行房事麽？
于是一片噤聲。多麽淺薄的道理。
佛說：對于情愛之人的身體觸摸，那叫正淫。這便是區別所在。
佛管不了網絡，更管不得誰人意念裏的欲火或淫色。但是，如滿天遍地的蝗蟲，是會繁殖的，幼小苗秧哪裏經得起這般折騰，早就入毒深了去。

嘴邊舌語也是會繁殖的。
究竟是我們全世在放蕩，還是因了所有媒介手中的刀？
精神私處，被那些長了上下唇有口臭的嘴，用刀子生生割裂開來。
我沒在裂口看見鮮血，却看到，每個ID都愈來愈像一隻野獸。
野獸本不是野獸，你說他是，每天都說，說得像了，便是了。
人與獸，有一個明顯征別：人有情感。
情感和私處幷無罪，是它的主人有罪。

你究竟在用身體表達情感，還是用身體蠱惑身體？

(三）圈錢
生存掙扎，本是件正常事情。
如今私處的口子大開，它的主人說：快，快，都來看吧。想看可以，你得付費。
能够被付費的，都是商品。
按此等價公式，私處的主人也是商品吧？

（四）時代
龐貝的壁畫中有文字：沒有任何東西可以永恒。
這個城死于灰燼，天來滅，神來降罪。降什麽罪？荒淫罪、奢靡罪、物欲罪……及一切浮躁的極致之罪。

現世之下，物質越來越富足，灾難却越來越多頻。
頭頂是灾，脚下是灾，左邊是灾，右側是灾。處處淩遲有禍，人人都來迎頭撞上。
早前新聞時，聽聞高橋之上一男子，駕駛寶馬，連人帶車引爆。這是他第一輛寶馬，這是他人生賺來的第一筆不義之財，這是他唯一一次車禍。

浮躁，是一個不鮮的詞匯了懞螘浮與躁？
因主流物欲橫行，物欲帶來享樂，享樂帶來快樂。多數人先從生存開始，到獲取，揮霍，繼而無度到極致。
然而，那男子是否快樂？
快樂有很許多簡單方式，你偏選一個複雜的，讓自己深陷泥沼。終了，一無所獲。
葛大爺曾言：你握一個拳頭有多大，這一生就只能握住多少東西。

飽暖才會思淫欲。
欲生許多惡：妄語、誹謗、奸邪、謀害、嫉妒、貪婪、占有……此些惡，你身上有多少？
人本沒有惡，貨幣亦沒有惡，文字更加沒有惡。
惡在貪念、欲念、妄念間，滋生繁殖了。它若有後代，人、幣以及文字，必成了從它的工具。
善心也是工具，爲何不以善心知足？美好的，也不是沒有。
有人無私收養二十個孤兒，有人貧窘中爲窮人解囊，有人不倦怠助人向來無奢回報，有人救助動物幾百隻……
欲，可以是善，亦可翻臉成惡。

我們的確，生在一個有福證的時代。
福證是富足，才有了狡詐人心的負面。蓋茨，富可敵國，却住在人烟罕至之半山，據說肉食動物常常于門前漫步而行。他言：這世界上，最可怕不是動物，是人。

一人不能代表某個時代，然而一個時代必須是一群人的言行終結。