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人类文明活化石白裤瑶:女子夏衣很豪放,19岁算晚婚34岁当奶奶

(2019-04-07 09:54:31)
标签:

旅游

广西

图片

白裤瑶

分类: 中国

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在广西西北部南丹县的里湖瑶族乡怀里村,生活着一支独特的白裤瑶,白裤瑶是瑶族的一个支系,自称“布诺”,因男子穿齐膝白裤而得名。白裤瑶被联合国科教文组织认定为中国民族文化保留最完整的一个民族,因此被称为“人类文明的活化石”。

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根据白裤瑶的礼仪,尊贵客人进村时,需要由火枪手鸣枪以示欢迎。

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然后还得喝上三大杯的拦门酒,不喝酒不许进,喝了才是自家兄弟!

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喝拦门酒的时候,一身盛装的白裤瑶妇女站成一排,列队唱响祝酒歌。

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终于进了寨子,我们一路采访了很多人,才终于明白作为人类文明活化石的白裤瑶,具有四个特色。

特色一:服装。

白裤瑶妇女精于纺织,至今仍保留着完整的手工制作技术,她们自己纺纱、织布、画图案、刺绣,前后共需要三十多道工序。因为每一道工序都受季节影响,所以制作周期可长达一年。

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白裤瑶族服饰分男装和女装、节日盛装和寻常便装,服饰图案以鸡仔花为主,因为有鸡崇拜。男子的节日装从整体看就像一只雄鸡:衣服后襟的突出乃是鸡的尾巴,两边像是鸡的翅膀,白裤膝部绣有五条红色花纹,相传是瑶王与外族作战时留下的血手印,绣在衣上以示纪念,也是他们的氏族图腾。

历史上,瑶族是游耕民族,大多避居在高山峻岭深幽山谷之中,生存环境极为恶劣。由于特定的地理、自然环境因素,白裤瑶人上山下山、劳动等生活方式无一不贯穿着蹲、抬、跨、攀等动作,因而服装必然是长短宽窄适度才能适应生活所需:男子衣服是黑土布做成的对襟衫,无纽扣,背后衣(脚)开口。裤子用白土布制成,没有裤头(即大板裤),裤裆宽松且大长可及膝,裤脚为窄口马裤式,冬天缠上绑腿。

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白裤瑶妇女夏天的服饰名叫“两片瑶”:上衣一前一后两块布,很随意的搭在肩上,侧空不缝合,且里面什么都不穿,侧览女性双乳若隐若现,一但其弯腰干活,更是全览无余。可以说是非常豪放了,不过也不能说这种服饰是情欲上的展露,从某种角度来说,也是对母性和生殖至高无上的崇拜。

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女子上衣背后的瑶王印

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上图是我俩穿上白裤瑶传统服饰的照片。皇帝比较惨,因为身材高大壮硕,仅仅勉强将上衣套上,已是勒得十分难受。至于那雪白的短裤,皇帝只能用全力将它拉到膝盖上边一点点,只好作罢。

既来之,必穿之。村妇在当地妇女的帮助下,换上她们的典型衣物,看着倒也顺眼,只是被摄影师助理一句话噎得够呛,那小厮说:里面还穿了一件,毫无看头……

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特色二:发型与头饰

白裤瑶男女成年后,头发便终身不再剃剪:男子用白布把拧成一股的头发旋紧从脑后盘绕至前额,妇女则把头发梳结成髻用黑布巾罩套,再用黑布巾两端缝系的白布带整体结紧。留头发、包头巾的习俗在白裤瑶亦称作“包头禁发”,这种装束习俗在我国少数民族的风俗里也算得上独特。白裤瑶对头发格外珍惜,成年后不仅不剃剪,便是日常脱落的头发也会谨慎收起。

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上图的头饰表明是已婚妇女

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特色三:铜鼓

白裤瑶世代居深山冷岙之间,发展出铜鼓舞也是情理之中。既名铜鼓舞,其核心自然是:鼓。

白裤瑶崇拜太阳神,因此铜鼓中央有一太阳纹饰,周围的一圈圈图案也有深意:寓意一年12月,四季平安等。据统计,在近三万人的白裤瑶人口中,总共保存有三百多面铜鼓,这其中既包括祖传的老铜鼓,也有新铸的铜鼓。据一位鼓手说,并不是家家户户都有铜鼓,有的是同宗几户人家共享一个。

铜鼓已有三千多年的历史,战时当战鼓,和平年代一般在每年秋后农闲时节为五谷丰登或重要节日、逢老人过世时敲打。铜鼓是白裤瑶族的民族象征,乃人气兴旺之寄托。铜鼓舞不仅是一种文体活动,它还与白裤瑶青年的爱情紧密相连。白裤瑶族青年中,很多青年男女都是在跳铜鼓舞后的晚上结成称心如意的伴侣。

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在重要节日或者场合,打铜鼓的都是男性,不过表演时就没有那么多讲究。打铜鼓时,两人配合打一面铜鼓:一男子站在铜鼓一侧,左手拿一个用大血藤做的鼓槌敲打鼓心,右手执小竹棍在铜鼓边沿轻轻击打;另一男子则双手合抱一个木制风桶,在铜鼓背面接音,按一定的节奏前后晃动,使铜鼓产生共鸣,让声音更雄浑,传得更远。

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这么多铜鼓,要做到动作整齐划一敲打出相同的节奏,全靠指挥众铜鼓的大皮鼓。大皮鼓是用空心独木和牛皮做成,由主鼓手敲打。

主鼓手一边以鼓点引导众铜鼓的节奏,一边舞蹈。只见他双腿并拢微曲,双棍击鼓,双棍不时有规律地从头顶、双肩、小腿等部位相向互击,绕着大皮鼓左蹦右跳敲打。敲打时一个节奏打三遍,动作可率性而为。打铜鼓可以说是白裤瑶男子的基本功,整个仪式过程中,一组敲完,可以换另一组鼓手继续敲,主鼓手也可轮换。

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到了少数民族地区,当然也得随乡入俗,既来之则跳之,一起high。

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抽陀螺是白裤瑶常玩的游戏 。我俩受邀下场,看老鼠皇帝这模样,小时候是没少玩。

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特色四:早婚

白裤瑶是一个由原始社会生活形态直接跨入现代社会生活形态的民族,所以至今仍遗留着母系社会向父系社会过渡阶段的社会文化信息,其中在婚前的两性交往上,其母系社会文化遗存特征最为突出。譬如:恋爱中,女子往往占据主导地位。她们主动选择,大胆追求,女子挑选男子,支配男子,男子处于从属地位。

而且普遍早婚,十七到二十岁是最佳结婚年龄,过了二十就算老青年了,但这只是对于男子而言。结婚当天,新郎会允许新娘去会会以前的情人,若不能忍受新娘在婚前有情人的事实,人们还会认为这个男人心胸不豁达从而被指责。

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图中正在户外纺纱的女子,看上去样貌清秀、体态轻盈。陪同我们的小王姑娘与其颇为亲昵,二人轮流抱一小婴儿。我们只当她们是姐妹,一问方知她们居然是祖孙三代!!!!!小王是儿媳妇,她婆婆竟然才34岁(图中坐着的是婆婆)!小王告诉我们,这里的女子13-14岁就结婚生子,她本人因读高中到19岁才结婚,算是晚婚,次年生子,20岁才做母亲。

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小王还说,这里年轻人也会去广东等地打工,但很多因适应不了那里的生活方式而返回,概因现代快都市生活节奏过快,所以他们宁愿回到深山面朝黄土背朝天也不愿意呆在城市里。

上图是他们居住的房子,黄泥土墙,非常简陋。。

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这个是白裤瑶的粮仓,设在户外,看起来像个巨型鸟巢。

天下之大,各种活法的人都有,活法无高下,只要是真心享受这种生活方式,就都值得尊重。

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