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宋洋美术馆/林端美术馆 南京宋永平/LUCIUS+朱东升 双个展开幕

(2015-11-15 18:26:41)
标签:

宋洋美术

南京

美术馆

宋永平

版画

宋洋美术馆/林端美术馆 <wbr>南京宋永平/LUCIUS+朱东升 <wbr>双个展开幕

展览名称:宋永平版画座谈会

艺术家:宋永平

总策展人:宋洋

展览总监:木小雨[南京] 陈晓杰[北京]

南京监制:魏巍

美术馆执行:刘二平

项目执行:曹飞 郭莉

展览出品:宋洋 刘焱 康文迪 方强

主办单位:宋洋美术/林端美术馆/影像壹号

开幕酒会:11月2日 (下午15:30)

展览时间:11月2日——11月15日

展览地点:南京市中山门大街301号森林摩尔商业街区 宋洋美术馆/林端美术馆


宋洋美术馆/林端美术馆 <wbr>南京宋永平/LUCIUS+朱东升 <wbr>双个展开幕

展览名称:南京 南

艺术家:Lucius+朱东升

策展人:宋洋

展览总监:木小雨[南京] 陈晓杰[北京]

南京监制:魏巍

美术馆执行:刘二平

项目执行:曹飞 郭莉

展览出品:宋洋 刘焱 康文迪 方强

主办单位:宋洋美术/林端美术馆/影像壹号

开幕酒会:11月2日 (下午15:30)

展览时间:11月2日——11月15日

展览地点:南京市中山门大街301号森林摩尔商业街区 宋洋美术馆/林端美术馆

宋洋美术馆/林端美术馆 <wbr>南京宋永平/LUCIUS+朱东升 <wbr>双个展开幕

宋洋美术馆/林端美术馆 <wbr>南京宋永平/LUCIUS+朱东升 <wbr>双个展开幕

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宋洋美术馆/林端美术馆 <wbr>南京宋永平/LUCIUS+朱东升 <wbr>双个展开幕

宋洋美术馆/林端美术馆 <wbr>南京宋永平/LUCIUS+朱东升 <wbr>双个展开幕

宋洋美术馆/林端美术馆 <wbr>南京宋永平/LUCIUS+朱东升 <wbr>双个展开幕

宋洋美术馆/林端美术馆 <wbr>南京宋永平/LUCIUS+朱东升 <wbr>双个展开幕

宋洋美术馆/林端美术馆 <wbr>南京宋永平/LUCIUS+朱东升 <wbr>双个展开幕

宋洋美术馆/林端美术馆 <wbr>南京宋永平/LUCIUS+朱东升 <wbr>双个展开幕


宋洋美术馆/林端美术馆 <wbr>南京宋永平/LUCIUS+朱东升 <wbr>双个展开幕

很荣幸的宣布 “宋洋美术” 即将举办:宋永平老师 继威尼斯双年展个展 后在798宋洋美术馆北京+南京馆 巡回个展及学术研讨会。


錢為何物?宋永平如是説:“我認為這個世界不完全是由金錢所主導的,馬克思説過‘金錢是一個巨大的幻影’,但是當今社會的許多人完全由金錢所主導,完全為了金錢去做一些事……”

藝術家以一種戲謔的態度理解錢幣,製造美元。美元中的領袖被任意換成了社會公眾人物,甚至身邊好友以及自己的大頭,作品上配以不同語種表述的標題,似乎是有關美元貨幣市場的現實思考,又似浮躁無奈的人文生態。在展覽現場,觀眾被藝術家創造的貨幣包圍,凝視、仰望、觸摸,在中央財經大學39號藝術空間的展廳,觀眾們甚至可以任意踩踏鋪滿地面的金錢,仿佛我們捨身其中的生活,抱有對金錢複雜而矛盾的情感,愛之深,痛之切。我們談文化,談藝術,談感情,談生活,然而一切都圍繞著金錢,在金錢得失中迷失、癲狂。

宋永平是上世紀八十年代就嶄露頭角的重要藝術家。那時候,他與美院讀書的弟弟宋永紅一起完成的中國最早的行為藝術作品“1986.11.4.15-17時一個景象的體驗”以及後來的“鄉村計劃1993”,成為新潮藝術較早涉及公共性文藝參與的文化案例。


意境——诗歌与绘画的连接点
诗歌与绘画是人类文明的历史长河的两岸。人们常说“诗画同源”“诗画一家”“诗是有声画,画是无声诗”,足见诗歌与绘画的亲密关系。  
我国是一个诗的国度,诗歌历史源远流长。古人为我们留下了诸多美的诗篇,从最老的《诗经》,到两晋的山水田园诗,再至唐诗宋词,数不胜数。我国最早的诗歌总集《诗经》,第一句便是“关关雎鸠,在河之洲”,既可以为诗又可以为画,既可以为山水、为人物,亦可以为花鸟,这可以说是诗中有画的最早的实据。但从接受的艺术感官和心理功能来说,绘画是视觉艺术,通过眼睛就可以直接掌握,给予的想象空间较少;而诗歌则是听觉艺术,不是仅凭感官就能一下子掌握的,它需要由记忆和想象来共同完成。  
诗有诗的语言,画有画的语言。诗歌有音韵美,而绘画有笔墨美。诗用文字来表达社会和人类的活动,画用笔墨来再现或者升华物象给予艺术家的感受。诗人与读者的交流是在一个意象的空间里完成的。诗人描绘的是一个设计的世界,但是读者感受到的分明是一次似曾相识的心灵律动。作为诗歌与绘画的连接点,意境的营造是一个很重要的内容。
意境,是我国诗词与绘画中重要美学范畴之一。作为一个完整的概念,“意境”这个词,最早见于唐代诗人王昌龄的《诗格》,与物境、情境并提:“诗有三境:一曰物境。欲为山水诗,则张泉石云峰之境,极丽绝秀者,神之于心。处身于境,视境于心,莹然掌中,然后用思,了然境象,故得形似。二曰情境。娱乐愁怨,皆张于意而处于身,然后驰思,深得其情。三曰意境。亦张之于意,而思之于心,则得其真矣。”近代著名学者王国维在其《人间词话》中对意境的内涵作了全面深入的解读。他说“词以境界为最上。有境界则自成高格,自有名句”,并将“境界”(即意境)分为“有境界”与“无境界”,“造境界 ”与“写境界”,“有我之境”与“无我之境”。有我之境表现为“情景相生”,而无我之境则是“ 物我相冥”。情景相生主要表现为情以我在,以情着物;物我相冥主要表现为物因我宜,异体相通。在绘画与诗歌中,王维并臻同一高度,是为情景相生的有我之境;王国维论 “无我之境”引陶渊明“采菊东篱下,悠然见南山”为证。而“采菊东篱下,悠然见南山”不但是画家们热衷表现的题材,也是诗人和画家的理想人生境界。
 

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