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(2008-11-03 06:59:54)
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南蛮子憋宝的传说

天津人爱编故事,天津人编的故事基本是一类情节,都说天津是一方宝地,后来南蛮子到天津来,把天津的宝物都憋走了,由此,天津的风水也就没了。
天津人,大都会心态,将从北边来的外来人口说成是“侉子”,把从广东来天津做生意的,称做是南蛮子。广东人吃苦耐劳,好品德,在天津几年打拚,都能积存下些财富,临到离开天津时,就能带走不少钱财。不肯吃苦耐劳的天津人看着眼红,就说广东人把天津的宝物“憋”走了。不说自己贻误了大好时机,还说人家憋走了自己的宝物,直到今天仍然是天津人的一大缺点。
说到藏宝,应该说天津的地下宝藏不会很多,因为天津是一方退海之地,冲积而成的土地,地上地下,只是一片泥沙,那几年闹备战,处处挖防空洞,挖到深处,大多是贝壳,绝无历史文物。中国历史上任何一个朝代都不在天津建都,就是明皇朱棣在天津设卫,也只是把军队派过来,不会把他皇宫里的宝贝带过来。所以,天津人说自己的城市“白花花的银子大街上流”,指的是就业机会多,商机多,货币流通频率高,至于地下,自惭形秽了。
但天津人固执地认为天津风水好,风水好,地下一定有宝,否则“镇”不住风水,天津的好日子也就成一纸空文了。早早年间,天津人看着广东人来天津做生意几年,走的时候个个车载船装,金银细软无数,他们哪里来的这么多钱财?把天津的宝“憋”走了。
清代文人李庆辰,写过一部“怪力乱神”的笔记小说《醉茶志怪》,其中就有许多掘地得宝的故事,在一则故事中,李庆辰写道,某君“掘地得一物如龟,方厚约四五寸许,遍体金色,炫烂有光,四足齐动。”活灵活现,一只金龟子,京剧中有一出《吊金龟》,看来此事可能发生在天津了。
清代大文人,俞樾,俞平伯先生的曾祖,曾经在天津住过,他的《右台仙馆笔记》一书,有不少关于天津的记载,其中一条写着,天津一巨宅筑屋,掘地,得一银盆,主人携归,熔之,重五十两。俞樾老先生不写“怪力乱神”,所记逐条,应该确有其事的。地下的银盆,说不定是哪朝哪代人的生活遗物,算不得是什么“宝”。
但老老天津卫的老老天津人对于南蛮子憋宝一事,是坚信不疑的。
有名的铃铛阁,是天津三宗之一,座落在天津城外西北角,初名稽古寺,建自唐代,寺内存有《大藏经》全卷,天津铃铛阁,阁楼上系有金铃48只,入夜风动,铃声传播数十里,实为天津一大风景。只是不幸,光绪十八年(1838),一场大火将铃铛阁烧得只剩下一片废墟。铃铛阁何以起火,那时候的天津人不知道分析火灾起因,只编出一条南蛮子憋宝的故事,说是铃铛阁地下的宝物被南蛮子憋走了,由此才引起一场大火。
据老天津人说,铃铛阁48只风铃所以声音洪亮,而且能远传十余里,那是因为铃铛阁地下有四只金蟾镇守风水,几个南蛮子看出铃铛阁地下有宝,便每天夜里潜伏在铃铛阁外观察,一天夜里,夜风又起,正在风铃做声时,南蛮子看见铃铛阁四个角落各有一只金蟾现出地面,清澈做声的风铃,就是由金蟾传向四方的,也是南蛮子手急眼快,他四个同时悄悄摸到金蟾旁边,突然每人将一块重石压在金蟾身上,铃铛阁的铃声立即就哑了。
第二天早晨,南蛮子来到铃铛阁,搬开重石,每块重石下面压着一只金蟾。南蛮子将四只金蟾取走,没想到没过几天,一场大火就将铃铛阁烧没了。
南蛮子憋走了四只金蟾,何以铃铛阁就要起火呢?想来也有道理,金蟾属于蛙科动物,栖水而生,金蟾被南蛮子憋走了,铃铛阁地下水位下降,再赶上天气干燥,还有不起火的道理吗?,
再而一宗南蛮子憋宝的传说,发生在鼓楼,鼓楼位于城区中心,是天津人引以为荣的标志性建筑,古籍记载,天津鼓楼“居城中央,高三层,四面穿心,上悬大钟,晨昏各撞一百八杵,城门早晚启闭,以钟鸣为准。”鼓楼钟鸣,声闻十余里,可预卜晴晦风雨。你看这鼓楼的大钟,还真是一座神钟了。
据清人笔记记载,忽一日,鼓楼钟声大作,天津县太爷大感奇异,命人到楼上查看,衙役来到鼓楼,见鼓楼四面大门紧闭,没有人在里面敲钟,衙役破门而入,只看见楼上跪着一个人,自然是个南蛮子,正向大钟朝拜,衙役将这位南蛮子带到县太爷衙门,县太爷审问他在鼓楼上做什么,南蛮子回答说,“钟锁日久成龙,以术取去,埋在地下,将来子孙必出显贵。”
就这样,南蛮子将鼓楼的镇楼之宝憋走了,从此鼓楼的钟成了哑钟,鼓楼上的那座老钟虽然被南蛮子埋在了地下,多少年天津也没出几个显贵,有人见证说,南蛮子埋在地下的钟是一座假钟,真钟,也就是鼓楼的镇楼之宝,早就被南蛮子憋走了。
南蛮子憋宝的传说至今早就没有人相信了,而且开埠通商,天津人兼容并包,容纳天下贤达,再不称广东人是南蛮子了,至于憋宝,更不会有人相信了,所谓的得宝,其实就是善于发现机遇,善于利用机遇,广东人来天津发财,是人家经济头脑好使,向精英学习,才能走上致富的道路。






南蛮子憋宝的传说

天津人爱编故事,天津人编的故事基本是一类情节,都说天津是一方宝地,后来南蛮子到天津来,把天津的宝物都憋走了,由此,天津的风水也就没了。
天津人,大都会心态,将从北边来的外来人口说成是“侉子”,把从广东来天津做生意的,称做是南蛮子。广东人吃苦耐劳,好品德,在天津几年打拚,都能积存下些财富,临到离开天津时,就能带走不少钱财。不肯吃苦耐劳的天津人看着眼红,就说广东人把天津的宝物“憋”走了。不说自己贻误了大好时机,还说人家憋走了自己的宝物,直到今天仍然是天津人的一大缺点。
说到藏宝,应该说天津的地下宝藏不会很多,因为天津是一方退海之地,冲积而成的土地,地上地下,只是一片泥沙,那几年闹备战,处处挖防空洞,挖到深处,大多是贝壳,绝无历史文物。中国历史上任何一个朝代都不在天津建都,就是明皇朱棣在天津设卫,也只是把军队派过来,不会把他皇宫里的宝贝带过来。所以,天津人说自己的城市“白花花的银子大街上流”,指的是就业机会多,商机多,货币流通频率高,至于地下,自惭形秽了。
但天津人固执地认为天津风水好,风水好,地下一定有宝,否则“镇”不住风水,天津的好日子也就成一纸空文了。早早年间,天津人看着广东人来天津做生意几年,走的时候个个车载船装,金银细软无数,他们哪里来的这么多钱财?把天津的宝“憋”走了。
清代文人李庆辰,写过一部“怪力乱神”的笔记小说《醉茶志怪》,其中就有许多掘地得宝的故事,在一则故事中,李庆辰写道,某君“掘地得一物如龟,方厚约四五寸许,遍体金色,炫烂有光,四足齐动。”活灵活现,一只金龟子,京剧中有一出《吊金龟》,看来此事可能发生在天津了。
清代大文人,俞樾,俞平伯先生的曾祖,曾经在天津住过,他的《右台仙馆笔记》一书,有不少关于天津的记载,其中一条写着,天津一巨宅筑屋,掘地,得一银盆,主人携归,熔之,重五十两。俞樾老先生不写“怪力乱神”,所记逐条,应该确有其事的。地下的银盆,说不定是哪朝哪代人的生活遗物,算不得是什么“宝”。
但老老天津卫的老老天津人对于南蛮子憋宝一事,是坚信不疑的。
有名的铃铛阁,是天津三宗之一,座落在天津城外西北角,初名稽古寺,建自唐代,寺内存有《大藏经》全卷,天津铃铛阁,阁楼上系有金铃48只,入夜风动,铃声传播数十里,实为天津一大风景。只是不幸,光绪十八年(1838),一场大火将铃铛阁烧得只剩下一片废墟。铃铛阁何以起火,那时候的天津人不知道分析火灾起因,只编出一条南蛮子憋宝的故事,说是铃铛阁地下的宝物被南蛮子憋走了,由此才引起一场大火。
据老天津人说,铃铛阁48只风铃所以声音洪亮,而且能远传十余里,那是因为铃铛阁地下有四只金蟾镇守风水,几个南蛮子看出铃铛阁地下有宝,便每天夜里潜伏在铃铛阁外观察,一天夜里,夜风又起,正在风铃做声时,南蛮子看见铃铛阁四个角落各有一只金蟾现出地面,清澈做声的风铃,就是由金蟾传向四方的,也是南蛮子手急眼快,他四个同时悄悄摸到金蟾旁边,突然每人将一块重石压在金蟾身上,铃铛阁的铃声立即就哑了。
第二天早晨,南蛮子来到铃铛阁,搬开重石,每块重石下面压着一只金蟾。南蛮子将四只金蟾取走,没想到没过几天,一场大火就将铃铛阁烧没了。
南蛮子憋走了四只金蟾,何以铃铛阁就要起火呢?想来也有道理,金蟾属于蛙科动物,栖水而生,金蟾被南蛮子憋走了,铃铛阁地下水位下降,再赶上天气干燥,还有不起火的道理吗?,
再而一宗南蛮子憋宝的传说,发生在鼓楼,鼓楼位于城区中心,是天津人引以为荣的标志性建筑,古籍记载,天津鼓楼“居城中央,高三层,四面穿心,上悬大钟,晨昏各撞一百八杵,城门早晚启闭,以钟鸣为准。”鼓楼钟鸣,声闻十余里,可预卜晴晦风雨。你看这鼓楼的大钟,还真是一座神钟了。
据清人笔记记载,忽一日,鼓楼钟声大作,天津县太爷大感奇异,命人到楼上查看,衙役来到鼓楼,见鼓楼四面大门紧闭,没有人在里面敲钟,衙役破门而入,只看见楼上跪着一个人,自然是个南蛮子,正向大钟朝拜,衙役将这位南蛮子带到县太爷衙门,县太爷审问他在鼓楼上做什么,南蛮子回答说,“钟锁日久成龙,以术取去,埋在地下,将来子孙必出显贵。”
就这样,南蛮子将鼓楼的镇楼之宝憋走了,从此鼓楼的钟成了哑钟,鼓楼上的那座老钟虽然被南蛮子埋在了地下,多少年天津也没出几个显贵,有人见证说,南蛮子埋在地下的钟是一座假钟,真钟,也就是鼓楼的镇楼之宝,早就被南蛮子憋走了。
南蛮子憋宝的传说至今早就没有人相信了,而且开埠通商,天津人兼容并包,容纳天下贤达,再不称广东人是南蛮子了,至于憋宝,更不会有人相信了,所谓的得宝,其实就是善于发现机遇,善于利用机遇,广东人来天津发财,是人家经济头脑好使,向精英学习,才能走上致富的道路。









南蛮子憋宝的传说

天津人爱编故事,天津人编的故事基本是一类情节,都说天津是一方宝地,后来南蛮子到天津来,把天津的宝物都憋走了,由此,天津的风水也就没了。
天津人,大都会心态,将从北边来的外来人口说成是“侉子”,把从广东来天津做生意的,称做是南蛮子。广东人吃苦耐劳,好品德,在天津几年打拚,都能积存下些财富,临到离开天津时,就能带走不少钱财。不肯吃苦耐劳的天津人看着眼红,就说广东人把天津的宝物“憋”走了。不说自己贻误了大好时机,还说人家憋走了自己的宝物,直到今天仍然是天津人的一大缺点。
说到藏宝,应该说天津的地下宝藏不会很多,因为天津是一方退海之地,冲积而成的土地,地上地下,只是一片泥沙,那几年闹备战,处处挖防空洞,挖到深处,大多是贝壳,绝无历史文物。中国历史上任何一个朝代都不在天津建都,就是明皇朱棣在天津设卫,也只是把军队派过来,不会把他皇宫里的宝贝带过来。所以,天津人说自己的城市“白花花的银子大街上流”,指的是就业机会多,商机多,货币流通频率高,至于地下,自惭形秽了。
但天津人固执地认为天津风水好,风水好,地下一定有宝,否则“镇”不住风水,天津的好日子也就成一纸空文了。早早年间,天津人看着广东人来天津做生意几年,走的时候个个车载船装,金银细软无数,他们哪里来的这么多钱财?把天津的宝“憋”走了。
清代文人李庆辰,写过一部“怪力乱神”的笔记小说《醉茶志怪》,其中就有许多掘地得宝的故事,在一则故事中,李庆辰写道,某君“掘地得一物如龟,方厚约四五寸许,遍体金色,炫烂有光,四足齐动。”活灵活现,一只金龟子,京剧中有一出《吊金龟》,看来此事可能发生在天津了。
清代大文人,俞樾,俞平伯先生的曾祖,曾经在天津住过,他的《右台仙馆笔记》一书,有不少关于天津的记载,其中一条写着,天津一巨宅筑屋,掘地,得一银盆,主人携归,熔之,重五十两。俞樾老先生不写“怪力乱神”,所记逐条,应该确有其事的。地下的银盆,说不定是哪朝哪代人的生活遗物,算不得是什么“宝”。
但老老天津卫的老老天津人对于南蛮子憋宝一事,是坚信不疑的。
有名的铃铛阁,是天津三宗之一,座落在天津城外西北角,初名稽古寺,建自唐代,寺内存有《大藏经》全卷,天津铃铛阁,阁楼上系有金铃48只,入夜风动,铃声传播数十里,实为天津一大风景。只是不幸,光绪十八年(1838),一场大火将铃铛阁烧得只剩下一片废墟。铃铛阁何以起火,那时候的天津人不知道分析火灾起因,只编出一条南蛮子憋宝的故事,说是铃铛阁地下的宝物被南蛮子憋走了,由此才引起一场大火。
据老天津人说,铃铛阁48只风铃所以声音洪亮,而且能远传十余里,那是因为铃铛阁地下有四只金蟾镇守风水,几个南蛮子看出铃铛阁地下有宝,便每天夜里潜伏在铃铛阁外观察,一天夜里,夜风又起,正在风铃做声时,南蛮子看见铃铛阁四个角落各有一只金蟾现出地面,清澈做声的风铃,就是由金蟾传向四方的,也是南蛮子手急眼快,他四个同时悄悄摸到金蟾旁边,突然每人将一块重石压在金蟾身上,铃铛阁的铃声立即就哑了。
第二天早晨,南蛮子来到铃铛阁,搬开重石,每块重石下面压着一只金蟾。南蛮子将四只金蟾取走,没想到没过几天,一场大火就将铃铛阁烧没了。
南蛮子憋走了四只金蟾,何以铃铛阁就要起火呢?想来也有道理,金蟾属于蛙科动物,栖水而生,金蟾被南蛮子憋走了,铃铛阁地下水位下降,再赶上天气干燥,还有不起火的道理吗?,
再而一宗南蛮子憋宝的传说,发生在鼓楼,鼓楼位于城区中心,是天津人引以为荣的标志性建筑,古籍记载,天津鼓楼“居城中央,高三层,四面穿心,上悬大钟,晨昏各撞一百八杵,城门早晚启闭,以钟鸣为准。”鼓楼钟鸣,声闻十余里,可预卜晴晦风雨。你看这鼓楼的大钟,还真是一座神钟了。
据清人笔记记载,忽一日,鼓楼钟声大作,天津县太爷大感奇异,命人到楼上查看,衙役来到鼓楼,见鼓楼四面大门紧闭,没有人在里面敲钟,衙役破门而入,只看见楼上跪着一个人,自然是个南蛮子,正向大钟朝拜,衙役将这位南蛮子带到县太爷衙门,县太爷审问他在鼓楼上做什么,南蛮子回答说,“钟锁日久成龙,以术取去,埋在地下,将来子孙必出显贵。”
就这样,南蛮子将鼓楼的镇楼之宝憋走了,从此鼓楼的钟成了哑钟,鼓楼上的那座老钟虽然被南蛮子埋在了地下,多少年天津也没出几个显贵,有人见证说,南蛮子埋在地下的钟是一座假钟,真钟,也就是鼓楼的镇楼之宝,早就被南蛮子憋走了。
南蛮子憋宝的传说至今早就没有人相信了,而且开埠通商,天津人兼容并包,容纳天下贤达,再不称广东人是南蛮子了,至于憋宝,更不会有人相信了,所谓的得宝,其实就是善于发现机遇,善于利用机遇,广东人来天津发财,是人家经济头脑好使,向精英学习,才能走上致富的道路。








南蛮子憋宝的传说

天津人爱编故事,天津人编的故事基本是一类情节,都说天津是一方宝地,后来南蛮子到天津来,把天津的宝物都憋走了,由此,天津的风水也就没了。
天津人,大都会心态,将从北边来的外来人口说成是“侉子”,把从广东来天津做生意的,称做是南蛮子。广东人吃苦耐劳,好品德,在天津几年打拚,都能积存下些财富,临到离开天津时,就能带走不少钱财。不肯吃苦耐劳的天津人看着眼红,就说广东人把天津的宝物“憋”走了。不说自己贻误了大好时机,还说人家憋走了自己的宝物,直到今天仍然是天津人的一大缺点。
说到藏宝,应该说天津的地下宝藏不会很多,因为天津是一方退海之地,冲积而成的土地,地上地下,只是一片泥沙,那几年闹备战,处处挖防空洞,挖到深处,大多是贝壳,绝无历史文物。中国历史上任何一个朝代都不在天津建都,就是明皇朱棣在天津设卫,也只是把军队派过来,不会把他皇宫里的宝贝带过来。所以,天津人说自己的城市“白花花的银子大街上流”,指的是就业机会多,商机多,货币流通频率高,至于地下,自惭形秽了。
但天津人固执地认为天津风水好,风水好,地下一定有宝,否则“镇”不住风水,天津的好日子也就成一纸空文了。早早年间,天津人看着广东人来天津做生意几年,走的时候个个车载船装,金银细软无数,他们哪里来的这么多钱财?把天津的宝“憋”走了。
清代文人李庆辰,写过一部“怪力乱神”的笔记小说《醉茶志怪》,其中就有许多掘地得宝的故事,在一则故事中,李庆辰写道,某君“掘地得一物如龟,方厚约四五寸许,遍体金色,炫烂有光,四足齐动。”活灵活现,一只金龟子,京剧中有一出《吊金龟》,看来此事可能发生在天津了。
清代大文人,俞樾,俞平伯先生的曾祖,曾经在天津住过,他的《右台仙馆笔记》一书,有不少关于天津的记载,其中一条写着,天津一巨宅筑屋,掘地,得一银盆,主人携归,熔之,重五十两。俞樾老先生不写“怪力乱神”,所记逐条,应该确有其事的。地下的银盆,说不定是哪朝哪代人的生活遗物,算不得是什么“宝”。
但老老天津卫的老老天津人对于南蛮子憋宝一事,是坚信不疑的。
有名的铃铛阁,是天津三宗之一,座落在天津城外西北角,初名稽古寺,建自唐代,寺内存有《大藏经》全卷,天津铃铛阁,阁楼上系有金铃48只,入夜风动,铃声传播数十里,实为天津一大风景。只是不幸,光绪十八年(1838),一场大火将铃铛阁烧得只剩下一片废墟。铃铛阁何以起火,那时候的天津人不知道分析火灾起因,只编出一条南蛮子憋宝的故事,说是铃铛阁地下的宝物被南蛮子憋走了,由此才引起一场大火。
据老天津人说,铃铛阁48只风铃所以声音洪亮,而且能远传十余里,那是因为铃铛阁地下有四只金蟾镇守风水,几个南蛮子看出铃铛阁地下有宝,便每天夜里潜伏在铃铛阁外观察,一天夜里,夜风又起,正在风铃做声时,南蛮子看见铃铛阁四个角落各有一只金蟾现出地面,清澈做声的风铃,就是由金蟾传向四方的,也是南蛮子手急眼快,他四个同时悄悄摸到金蟾旁边,突然每人将一块重石压在金蟾身上,铃铛阁的铃声立即就哑了。
第二天早晨,南蛮子来到铃铛阁,搬开重石,每块重石下面压着一只金蟾。南蛮子将四只金蟾取走,没想到没过几天,一场大火就将铃铛阁烧没了。
南蛮子憋走了四只金蟾,何以铃铛阁就要起火呢?想来也有道理,金蟾属于蛙科动物,栖水而生,金蟾被南蛮子憋走了,铃铛阁地下水位下降,再赶上天气干燥,还有不起火的道理吗?,
再而一宗南蛮子憋宝的传说,发生在鼓楼,鼓楼位于城区中心,是天津人引以为荣的标志性建筑,古籍记载,天津鼓楼“居城中央,高三层,四面穿心,上悬大钟,晨昏各撞一百八杵,城门早晚启闭,以钟鸣为准。”鼓楼钟鸣,声闻十余里,可预卜晴晦风雨。你看这鼓楼的大钟,还真是一座神钟了。
据清人笔记记载,忽一日,鼓楼钟声大作,天津县太爷大感奇异,命人到楼上查看,衙役来到鼓楼,见鼓楼四面大门紧闭,没有人在里面敲钟,衙役破门而入,只看见楼上跪着一个人,自然是个南蛮子,正向大钟朝拜,衙役将这位南蛮子带到县太爷衙门,县太爷审问他在鼓楼上做什么,南蛮子回答说,“钟锁日久成龙,以术取去,埋在地下,将来子孙必出显贵。”
就这样,南蛮子将鼓楼的镇楼之宝憋走了,从此鼓楼的钟成了哑钟,鼓楼上的那座老钟虽然被南蛮子埋在了地下,多少年天津也没出几个显贵,有人见证说,南蛮子埋在地下的钟是一座假钟,真钟,也就是鼓楼的镇楼之宝,早就被南蛮子憋走了。
南蛮子憋宝的传说至今早就没有人相信了,而且开埠通商,天津人兼容并包,容纳天下贤达,再不称广东人是南蛮子了,至于憋宝,更不会有人相信了,所谓的得宝,其实就是善于发现机遇,善于利用机遇,广东人来天津发财,是人家经济头脑好使,向精英学习,才能走上致富的道路。



















































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