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随感:复社和考研培训

(2008-12-06 21:23:24)
标签:

考研

复社

八股

随感

张溥

东林书院

文化

   刚刚上完海天政治考研班回来,那人多得……只能用多来形容。海淀体育馆被坐了个全满,还有同学站着……

    踏入现场,我脑子里一下想起复社虎丘大会的情景:“至日,山左、江右、晋、楚、闽、浙以舟车至者数千人,大雄宝殿不能容,生公台、千人石磷次布皆满,往来丝织,……观者甚众,无不诧叹,以为三百年来,从未一有此也。”

    我想张老大活到现在,一定会被考研同学的精神所感动。因为在我看来,复社表面上看,其实和咱们今天考研培训大同小异。

    按谢国桢先生观点,明季社成立,最早只师生通家子弟在一起结合,外人是不能参加的。后来社盟开放后,便与书坊有了密切联系,被称为“坊社”。而坊社主要书种有三:制艺,时务书籍,小说。而所谓“制艺”,就是今天意义上的考试培训书。明代万历年间的江西艾南英、陈阮泰等人的八股选本风行一时。他们就和现在新东方、官东风、任汝芬之君似之。

    可当艾南英最得意的时候,突然冒出了张溥、张采两人挑战他的权威,其中以张溥最有名。张溥本来没什么太大做为,但自从听了金沙周介生主讲的考试方法后,在岁试中考中第一。于是他便和周介生合作,创立了应社。用我们今天的眼光,就是他和周介生一起做考试培训,只不过当时培训的是八股而已。不过有个和现在培训班很大不同点是,应社这个培训班中师生界线并不明显。而复社就在应社基础上,联络其他一些江南社团而形成的。

    与此同时,艾先生的豫章社也特别有名。艾南英成为其中的名牌教师。而张溥也成了复社的代言人。前者主张开今(以今日之问,救今日之为文者”,后者主张复古。表面上看,两者都是讲文学笔法。但因为这种文学实质就是八股文章。所以我认为,无论是开今也好,还是复古也罢,不过方法不同而已,都是在教士子们应试的技巧。

    后来,为了扩大影响,复社先后召开了三次大会。第一次被称为尹山大会。《复社纪略》中说“吴江令楚人熊鱼山开元,以文章经术为治,知人下士,慕天如(张溥)名,迎至邑馆。”直面上看,我们可以理解为吴江令鼓励发展当地文化事业,所以将很有名的张溥请来交流。但如果放在那个以文章内容为考试内容的时代里,那所谓的“文章经术”,说白了就是以八股文为代表的写作办法,也就是一位应试高手来交流应试经验。由于小张同志水平较高,所以“交流”的结果常常是他教,而别人多半是慕名而至。结果就是复社大会成了一次名副其实的“考研培训班”。

    其他两次复社大会一次比一次规模大,尤其是最具规模的虎丘大会,更把复社的声望推到了极致。众多士子到此,固然有的是为了联络师生感情,形成派系政治派系。但这只是结果,而并非出发点。他们来这里,最想做的事情就是想如何把八股文章写好。

    现在这三次大会今天常被我们解读成政治集会。但在那个时代,考试和政治是不分家的。应该说,复社的政治活动是因为它“考试培训”做得极其出色,从而在士民中拥有了强大的影响力,从而形成了政治派别。如果按这个理论往前面推,东林书院和所谓前七子后七子之类在明朝政治史和文学史拥有极大影响力的社团,其出发点大都如此。不过东林书院更像今天的研究机构,而前后七子更偏重文学色彩罢了。

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